معالم يمنية.. جامع الإمام الهادي
تاريخ النشر: 25th, August 2023 GMT
ويقال له أيضاً الجامع الكبير ويقع هذا المسجد في الجهة الجنوبية الشرقية لمدينة صعدة الجديدة والتي اختطها الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام، وسمي الجامع باسمه، وقد أسسه قبل وفاته بسنة واحدة أي سنة 297هـ، وتوفي ولا زال بناء المسجد على قدر قامة رجل وقيل نصف قامة، ثم تولى أولاده عملية استكمال البناء بالشكل والحجم الذي خُطّطَ له – وهو البناء الموجود اليوم في الجهة الجنوبية – ليقوم الإمام المهدي علي بن محمد سنة 753هـ بتوسعته بـ 45متراً طولا و8 أمتار عرضا.
المميزات العامة لجامع الإمام الهادي :
الميزة الأولى: أنه بناه الإمام الهادي إلى الحق وهو الذي فاق علما وفضلا وفقها وتأثيرا في اليمن ورجالاتها، وكونه إمام المذهب الزيدي، ومؤسس دولة الأئمة الزيديين، ولذلك فقد حظي بارتباط روحي عميق مع الناس خاصتهم وعامتهم.
الميزة الثانية: أنه مثّل مدرسة علمية جعلت من صعدة هجرة علمية يهاجر إليها من مختلف المحافظات حتى نافست في ذلك مدينة العلم والعلماء زبيد والجامع الكبير بصنعاء ليتخرج منها مئات العلماء وعشرات الأئمة، فضلا عن أنه – أي هذا المسجد – كان مسرحاً لأحداث سياسية مهمة ومنها مبايعة بعض أئمة اليمن.
الميزة الثالثة : أنه يعد معلماً دينياً وتاريخياً شامخاً عند الزيدية خاصة وفي اليمن عامة فضلاً عن أنه يقع وسط مدينة أثرية وقديمة لها أهمية تجارية قبل الإسلام وبعده وبالإضافة إلى أهميتها الدينية في تاريخ الإسلام.
الميزة الرابعة : هي تلك النقوش الزاخرة التي انفرد بها هذا المسجد ، وكذلك الشكل الهندسي المتميز، والآثار الموجودة بداخله مثل : المخطوطات الموجودة بمكتبته الخاصة ، وكون القبور والقباب والمشاهد التي بجواره، تشتمل على أبرز أعلام اليمن ومشاهيره.
الميزة الخامسة: قيل في سبب بنائه: إنه عليه السلام “خرج ذات يوم من منزله فرأى نورا صادعا في موضع المسجد الذي أسسه فعزم حينها على بناء المسجد في ذلك الموضع”.
نبذة مختصرة عن الإمام الهادي مؤسس المسجد:
هو يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم الرسي – نسبة إلى جبل الرس بالمدينة – بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام . ولد بالمدينة المطهرة سنة 245هـ .
جاءت فيه آثار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومنها : ((أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أشار بيده إلى اليمن وقال: سيخرج رجل من ولدي في هذه الجهة اسمه يحيى الهادي يحيى الله به الدين)). ذاع في المدينة صيت علمه وعدله، وانتشرت فضائله، وظهرت أنواره وشمائله، حتى بلغ النواحي والأقطار مما جعل وفدا من أهل اليمن يقدمون عليه ويطلبون منه إنقاذهم من الفتن التي حلت بينهم، فاستجاب لهم وخرج معهم، فلما شاهد من بعضهم العصيان والتمرد على أوامره رجع إلى المدينة، فازداد الحال بأهل اليمن سوءا وضاقت عليهم الدنيا بما حل فيهم وبينهم، فساروا إليه مرة ثانية معتذرين منه ومتضرعين إليه بأن يرجع إليهم فأجابهم وخرج الخرجة الثانية سنة284هـ، فحكم بينهم بحكم الله ووحد قبائلها المتناحرة فعم في البلاد العدل والسلام والهدوء بعد أن كان الظلم والاقتتال متفشيا فيها. توفي الإمام الهادي بعد أن جاهد بعلمه وسيفه ونشر العلم والتعليم وتصدى للقرامطة الذين استباحوا صنعاء وأهلها بزعامة علي بن الفضل الذي ادعى النبوة فهزمهم شر هزيمة، واستجاب لمناظرة دعاه إليها أعيان وعلماء من أهل الجبر في صنعاء فهزمهم فاستسلموا له واتبعوه. توفي الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين الرسي في 20 ذي الحَجَّة عام 298هـ وعمره 53 سنة، ودفن بمدينة صعدة بجوار جامعه هذا.
من أهم مؤلفاته :
1 – مجموع رسائله، وتدعى (المجموعة الفاخرة.
2 – الأحكام في الحلال والحرام.
3 – كتاب المنتخب.
4 – كتاب التفسير.
(1) لمعرفة المزيد عن جامع الإمام الهادي انظر المصادر التالية :
1 – جامع الإمام الهادي عبر التاريخ . لمؤلفه / عبد الله المتميز.
2 – مصادر التراث في المكتبات الخاصة في اليمن . لمؤلفه / عبدالسلام الوجيه.
(2) لمعرفة المزيد عن سيرة الإمام الهادي انظر المصادر التالية :
1 – التحف شرح الزلف . لمؤلفه / الإمام مجد الدين المؤيدي.
2 – الحدائق الوردية في مناقب الأئمة الزيدية . لمؤلفه / الشهيد المحلي.
3 – كتاب التاريخ . لمؤلفه / أحمد محمد محمد الهادي.
4 – سيرة الإمام الهادي يحيى بن الحسين . لمؤلفه/ علي بن محمد بن عبد الله العباسي العلوي .
المصدر: الثورة نت
إقرأ أيضاً:
حكم إخفاء أغراض الآخرين بقصد المزاح.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا بقول صاحبه: ما حكم إخفاء أغراض الآخرين بقصد المزاح؟ حيث يقوم بعض الأصدقاء أحيانًا بإخفاء أغراض زملائهم بغرض المزاح وعمل ما يُسمَّى بـ (المقالب). فما حكم ذلك شرعًا؟
وأجابت الإفتاء عبر موقعها الرسمي عن السؤال قائلة: يحرم المزاح المشتمل على ترويع الآخرين وإخافتهم وأخذ أموالهم وأمتعتهم وإخفائها على جهة المزاح؛ جاء في "مسند الإمام أحمد" عن عبد الله بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جده رضي الله عنهم، أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «لَا يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ لَاعِبًا، وَلَا جَادًّا».
المزاح من وسائل الترويح عن النفس
وأشارت الى أن المزاح من وسائل الترويح عن النفس التي يتناولها النَّاس في حياتهم من أجل تناسي الهموم، وتخفيف الضغوطات اليومية، والتسلية، والـتخلص من الملل، وإدخال السعادة والسرور على الآخرين.
ولأن المزاح مما ينشر السرور واللطف ويشيع البهجة في حياة الناس كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يمزح مع أهله وأصحابه والأطفال الصغار؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ». قال أبو أسامة: يعني: يُمَازِحُهُ. رواه أبو داود والترمذي في "سننيهما" وأحمد في "مسنده".
قال الإمام شهاب الدين الرملي في "شرح سنن أبي داود" (19/ 160، ط. دار الفلاح): [قيل: إنَّ هذا من جملة مزحه صلى اللَّه عليه وآله وسلم ولطيف أخلاقه؛ لأنَّ كل أَحد له أذنان تثنية أذن.. وعلى القول الأول أنّه من جملة مزحه، فيُحمل على أنَّه قاله لأنس في صغره قبل البلوغ؛ فإنَّه كان أكثر مزحه مع النساء والصبيان؛ تلطفًا بهم دون أكابر الصحابة رضي اللَّه عنهم] اهـ.
حكم إخفاء أغراض الآخرين بقصد المزاح
وأوضحت أنه يحرم المزاح المشتمل على ترويع الآخرين وإخافتهم وأخذ أموالهم وأمتعتهم وإخفائها على جهة المزاح؛ جاء في "مسند الإمام أحمد" عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنَّهم كانوا يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسيرٍ، فنام رجل منهم، فانطلق بعضهم إلى نَبْلٍ معه فأخذها، فلما استيقظ الرجل فزع، فضحك القوم، فقال: «مَا يُضْحِكُكُمْ؟»، فقالوا: لا، إلا أنا أخذنا نَبْلَ هذا ففزع، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا»، وعن عبد الله بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جده رضي الله عنهم، أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «لَا يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ لَاعِبًا، وَلَا جَادًّا».
قال الإمام ابن حجر الهيتمي في "تحفة المحتاج" (10/ 287، ط. المكتبة التجارية): [إن ما يفعله الناس من أخذ المتاع على سبيل المزاح حرام؛ وقد جاء في الحديث: «لَا يَأْخُذْ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ صَاحِبِهِ لَاعِبًا جَادًّا» جعله لاعبًا من جهة أنه أخذه بنية رده، وجعله جادًّا؛ لأنه روع أخاه المسلم بفقد متاعه] اهـ.
وقال الإمام الشوكاني في "نيل الأوطار" (5/ 379، ط. دار الحديث): [قوله: (لَاعِبًا) فيه دليلٌ على عدم جواز أخذ متاع الإنسان على جهة المزح والهزل.. وقوله: (لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا) فيه دليلٌ على أنه لا يجوز ترويع المسلم ولو بما صورته صورة المزح] اهـ.
وقال الإمام المناوي في "فيض القدير" (6/ 447، ط. المكتبة التجارية): [(لا يحل لمسلم أن يروع) بالتشديد أي: يفزع (مسلمًا) وإن كان هازلًا؛ كإشارته بسيف أو حديدة أو أفعى أو أخذ متاعه فيفزع لفقده؛ لما فيه من إدخال الأذى والضرر عليه، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده] اهـ.
كم عمر الدرع وأبناء درع السودان وهل لديهم ثقافة حرب عمرها يتجاوز العشرين عام