فئات مسموح لها بأداء فريضة الحج بالباقات الجديدة هذا العام
تاريخ النشر: 13th, November 2023 GMT
طرحت غرفة شركات السياحة التابعة للاتحاد المصري للغرف السياحية، باقات حج متنوعة بدون قرعة للمواطنين، وذلك لإتاحة الفرصة لأكبر عدد من المصريين لأداء فريضة الحج هذا العام.
وقال حمزة عنبي، عضو الجمعية العمومية لغرفة شركات السياحة التابعة للاتحاد المصري للغرف السياحية، إن الباقات الجديدة المطروحة ستعطي المتقدم للحج فرصة حج مؤكدة، حيث أن كافة المتقدمين لشركات السياحة سيفوزون بفرصة أداء الحج دون الدخول في قرعة مع آخرين كشرط للفوز بالحج.
وأضاف "عنبي" في تصريحات ل"الوطن"، أن باقات الحج الجديدة سمحت لكافة المواطنين المصريين بالتقدم للحج دون شروط أو قيود، موضحا أن هناك فئات كان محظور سفرها هذا العام بسبب الضوابط المنظمة لحصة مصر من تأشيرات الحج، إلا أن تلك الباقات سمحت لها بالتقدم والفوز بالحج والسفر لأداء المناسك.
فئات متاح لها الحجوأشار عضو الجمعية العمومية لغرفة شركات السياحة، إلى أن الفئات المسموح لها بالسفر لأداء مناسك الحج بباقات الحج الجديدة هم:
1- المواطنون الذين أدوا الحج قبل ذلك.
2 - المواطنون الذين تقدموا لأي جهة من الجهات المنظمة لحصة مصر من تأشيرات الحج هذا العام ولم يوفقوا.
3-لا يوجد سن أقصي لتقدم المواطنين (ذكورا وإناثا).
4- يسمح للسيدات البالغات 25 سنة في 1 مارس المقبل بالسفر للحج دون محرم شرعي.
5- المواطنون المصريون غير المصابين بالأمراض التي حددت وزارة الصحة عدم السماح للمصابين بها بالسفر للحج خوفا على حياتهم.
يشار إلى أن شركات السياحة بدأت منذ أمس الأحد، وحتى يوم الخميس المقبل، في إرسال أعداد باقات الحج التي ترغب في تنظيمها، وذلك عبر البريد الإلكتروني لغرفة شركات السياحة.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: الجمعية العمومية تأشيرات الحج حصة مصر غرفة شركات السياحة فرصة حج فريضة الحج مارس المقبل أداء الحج أداء المناسك شرکات السیاحة باقات الحج هذا العام
إقرأ أيضاً:
أنواع الإحرام للحج.. وكيفية الفدية عند فعل المحظورات
قال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إن الإحرام للحج له ثلاثة أنواع: الإفراد، والقِران، والتمتع، ولكن منهم أحكامه.
أنواع الإحرام للحجوأوضح مركز الأزهر في منشور له، أن الإفراد: هو أن يحرم الحاج بالحج مفردًا، فإذا وصل مكة طاف للقدوم، ثم إن شاءَ سعى للحج أو أخر السعي إلى بعد طواف الإفاضة، ولا يحلق ولا يقصر ولا يتحلل من إحرامه إلا بعد رمي جمرة العقبة ويحلق يوم العيد ولا يجب عليه هدي.
والقِران: هو أن يحرم الحاج بالعمرة والحج معًا، فإذا وصل مكة طاف للقدوم، ثم إن شاءَ سعى للحج أو أخر السعي إلى بعد طواف الإفاضة، ولا يحلق ولا يقصر ولا يتحلل من إحرامه إلا بعد رمي جمرة العقبة ويحلق يوم العيد و يجب عليه الهدي.
والتمتع: هو أن يحرم الحاج بالعمرة متمتعًا بها إلى الحج - في أشهر الحج -، فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة، وحلق أو قصر وتحلل من إحرامه، فإذا كان يوم التروية ـ الثامن من ذي الحجة ـ أحرم بالحج وحده، وأتى بجميع أفعال الحج ويجب عليه الهدي.
محظورات الإحراموورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول “إذا وجب عليَّ دمُ الفدية بسبب ارتكاب محظورٍ من محظورات الإحرام، أو ترك واجب من واجبات الحج؛ هل يجوز ذبح هذا خارج الحرم، وفي بلدي تحديدًا؟”.
وقالت دار الإفتاء في إجابتها عن السؤال، إنه أجمع العلماء على أن الفدية واجبة على مَن أتى بموجبها.
وقد اختلف الفقهاء فيما يجزئ مِن مكان ذبح دم الفدية إذا كان هذا الدم قد وجب عليه بسبب ارتكابه محظورًا من محظورات الإحرام، أو تركه لواجب من واجبات الحج.
والمختار للفتوى أنه لا حرج شرعًا على الحاج أن يذبح في بلده دم الفدية الذي وجب عليه بسبب ارتكاب محظورٍ من محظورات الإحرام، أو ترك واجب من واجبات الحج، ولا يتقيد ذلك بالحرم ولا بزمان الحج.
وهو ما ذهب إليه المالكيةُ حيث قالوا: إن دم الفدية يجوز ذبحه خارج الحرم مطلقًا بلا قيد، ولم يفرقوا في ذلك بين أن تكون استباحةُ المحظور لعذرٍ أو لغير عذر، كما لم يخُصُّوا الذبح بمكانٍ دُون مكانٍ؛ بناءً على أنَّ الذبح هنا نُسُكٌ وليس بهدي، والنُّسُكُ يذبحه حيث شاء.
قال الإمام ابن عبد البر المالكي في «التمهيد»: «واختلفوا في موضع الفدية المذكورة؛ فقال مالك: يفعل ذلك أين شاء؛ إن شاء بمكة، وإن شاء ببلده، وذبح النسك والإطعام والصيام عنده سواء؛ يفعل ما شاء مِن ذلك أين شاء، وهو قول مجاهد، والذبح ها هنا عند مالكٍ نُسُكٌ وليس بهدي، قال: والنسك يكون حيث شاء» اهـ.
وقال العلامة الدردير المالكي في «الشرح الصغير»: «(ولا تختص) الفدية بأنواعها الثلاثة (بمكانٍ أو زمان)؛ فيجوز تأخيرها لبلده أو غيره في أيِّ وقتٍ شاء» اهـ.
قال العلامة الصاوي محشِّيًا عليه: «قوله: (في أيِّ وقتٍ شاء) أي: فيجوز الصومُ أو الإطعامُ أو الذبحُ في أيِّ مكانٍ أو زمانٍ شاء؛ فلا تختص بزمان؛ كأيام منى، ولا بمكان؛ كمكة أو منى» اهـ.