رأي اليوم:
2025-12-13@09:02:44 GMT

صالح عوض: انها فلسطين.. وليست ارض السلطة فقط

تاريخ النشر: 15th, July 2023 GMT

صالح عوض: انها فلسطين.. وليست ارض السلطة فقط

صالح عوض كيف بدأت الفضيحة التي انتهت بان فلسطين هي ارض السلطة الوطنية.. كنت مديرا عاما بالسلطة يوم قدم لي مستشار قانوني جملة قوانين كان يعدها لعملنا الجديد وقد وضع تعريفات ضرورية كان أولها تعريفه لفلسطين فكتب بلغة قانونية: هي الأراضي التي تخضع لإدارة السلطة الفلسطينية.. لم أشعر في حياتي بخزي وعار وانكسار مثل هذا.

فتح وحماس وأخواتهما.. هل لازالت مبررات الخيارات السياسية موجودة؟ أيهما أصعب التساؤل حول التنظيم وسياساته ام الوطن والقضية وحدودهما؟ إنها عملية صعبة لفض الاشتباك رغم أن الجميع يتكلم عن التنظيم كأداة لكنه في واقع الحال أصبح لدى الكثيرين ضامن مصالح شخصية او فئوية او صنما.. لا يمكن لأحد ان يغطي شمس الواقع بغربال الدعاية الديماغوجية، فالانسداد في المسيرة الفلسطينية بلغ مداه على أكثر من صعيد داخليا وموضوعيا مما يعني ان هناك مشكلة عميقة تبدد جهودنا؟ والسؤال هنا الذي ينبغي طرحه بصوت عال أين تكمن المشكلة؟ لا داعي أن يتسرع أحد فيقول انه الانقسام فالمشكلة ليست الانقسام فهذا عرض للمرض وليس هو المرض.. ما هي المشكلة التي تواجه الكفاح الفلسطيني وتجعل محصلته دماء وتضحيات واستيطان وتدمير مخيمات ومدن؟ في مقابل انجازات هشة لا يعول عليها؟ هل المشكلة تكمن في الأداء ام التفكير والرؤية والبرنامج؟ أين هي نقطة البداية في مناقشة مشكلة العقل الفلسطيني.؟ ماهي القضية الفلسطينية؟: انه أمر صعب وبالغ المرارة عندما نطرح هذا السؤال.. ماهي قضية فلسطين؟ يعني مجددا نحتاج لتعريف للقضية، نحن ندرك ابعادها وامتداداتها وليس عن ذلك نسأل مع أهميته انما نسأل بلسان الفلسطيني المعني بواقعه ومستقبله والذي يقدم ابناءه في الملحمة ويعرض استقراره وامنه وحياته لكل انواع الاعتداءات.. ما هي قضية فلسطين التي بذلنا من اجلها دماء وتعرضنا لابشع عملية عنصرية منذ قرن من الزمان. وببساطة تامة نستطيع ادانة كل الروايات التي تجعل بديلا عن روايتنا الفلسطينية فهذه فلسطين الجغرافية بلدنا وموطننا التاريخي وليس لاحد سوانا الحق فيه وان الكيان الصهيوني هو محصلة غزاوت استعمارية من خلال تغطية كاملة من قبل الاستعمار العالمي للعصابات الصهيونية المتولدة في الغرب.. ولقد تمت العملية بالقتل والمؤامرة والجريمة المنظمة.. وجدنا انفسنا مقسمين على جهات الارض.. ولنا في هذه الرحلة وقائع وشواهد كما هي الشمس بمعنى اكثر بساطة ان روايتنا واضحة شهودها لازالوا يحيون ويكتبون عنها كما نحن نتوارثها و هنا بالضبط وقع خلل العقل السياسي الفلسطيني. لقد اندفع العقل السياسي الفلسطيني الى اللعبة السياسية بدون اتقاء المحرمات.. صحيح انه وقع تحت ضغوط اقليمية ودولية رهيبة ولكن الم يطرح على نفسه سؤالا ان الثورات تمر بمراحل عسر شديد وحصار خانق ومدى صمودها يؤهلها للانتصار.. وحتى لو لم يكن انتصار الغلبة فهو انتصار معنوي واخلاقي كبير يحتاجه الجيل القادم. منذ إقرار البرنامج المرحلي ذي النقاط العشر الذي تبناه المجلس الوطني الفلسطيني في 1974 بناء على نصائح بعض الحكام العرب والأصدقاء السوفييت بدأت رحلة التيه الفلسطيني والجري خلف السراب.. وخلال عشرين سنة أي حتى 1993 كان لابد من زعزعة اليقين الفلسطيني والقوة الثورية الفلسطينية ودخول الأمريكان على خط التفاوض الاستراتيجي مع قيادة المنظمة لتهيئتها لقبول صفقة سياسية ليس فيها أي شيء واضح سوى الاعتراف بالكيان الصهيوني وشرعية وجوده.. وهكذا ارتكب العقل السياسي الفلسطيني الخطيئة الكبرى بأن يقر للغزاة بحقهم في 80 بالمائة من أرض فلسطين، وارتكب خطيئة سياسية كارثية بأنه لم يتم الحصول مقابل ذلك على أي شيء الا وعود ملغمة ومحاطة بتفسيرات إسرائيلية وقت الحاجة، ورغم كل المحاولات التي بذلها ياسر عرفات لتثبيت اركان مؤسسات دولة وليدة يمكن ان تقوم بمهمات حقيقية لصالح الشعب الفلسطيني الا انه كان كمن يغرس العصي في الرمال في يوم عاصف.. وبموته انتهى الإصرار الفلسطيني الرسمي على تكريس عناوين الدولة وشيئا فشيئا تحولت السلطة المنجزة بناء على اتفاقيات اوسلو الى مؤسسة ترفع عن الاحتلال اعباء جسيمة ليست فقط امنية بل وحتى القيام بواجبات على الاحتلال نحو الشعب المحتل بموجب القرارات الدولية. لقد اعتبر العقل الفلسطيني المعاصر الرسمي ان القضية بدأت مع احتلال اسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة وان عليه التعامل مع القرارات الدولية الخاصة بذلك وبصورة بهلوانية تم القفز عن قرارات دولية تمنح الفلسطينيين إضعاف ذلك وتشترط الاعتراف بإسرائيل بناء على التزامها بها وفق قرار التقسيم.. تنازل السياسي الفلسطيني مجانا عن تلك القرارات الدولية والتي تمتلك وجاهة في المنظمات الدولية اقوى من أي اتفاق جديد.. ومن هنا بدا الامر على ان القضية رهينة بذلك التاريخ 4 حزيران 1967؟ وهذه زحزحة خطيرة وكبيرة للعقل والفعل الفلسطيني السياسي الرسمي والفصائلي سواء تتجلى آثارها في كل السلوك السياسي الفلسطيني للقوى الفلسطينية فيما بعد! لا يملك العدو الصهيوني حتى في اوراقه المزيفة وكتبه المحرفة أي مبرر عقائدي او سياسي لاحتلاله عكا وحيفا ويافا والمجدل والناصرة وصفد والرملة وبئر السبع وسواها من المدن والقرى والأرض الفلسطينية.. وكان على مدار احتلاله لهذه القرى حريصا ان لا يحدث فيها تغييرات جوهرية ولازالت مئات القرى الفلسطينية مهجورة حتى جاء اوسلو ومنح الفلسطينيون اعترافا لإسرائيل بشرعية وجودها في 80 بالمائة من أرض فلسطين بعد ذاك نشطت الحملة الاستيطانية في السبع والجليل والضفة بجنون. من جديد سؤالنا المطروح ما هي القضية الفلسطينية؟ لن نسمع إجابة واحدة.. وعندما نطرح ما هو المطلوب سنسمع إجابات مختلفة كذلك.. وهنا تكمن المشكلة هنا يصبح واضحا ان العقل الفلسطيني أصيب بعطب خطير.. وانه لم يعد لروايته الجديدة أي قيمة واي وجاهة فلقد أصبح الفلسطينيون بهذه الرواية الأخيرة مشكلة إسرائيلية تحل اما بحكم ذاتي او بحكم اكبر من حكم ذاتي واقل من دولة او كما نحن نرى اليوم حيث تحول الوجود الأمني الفلسطيني الى ان يصبح متماهيا مع الأمن الإسرائيلي. لم تكن المشكلة فقط في العقل السياسي الذي بدأ عملية التسوية بل امتد ليشمل الجميع فهاهي حماس -بعد ان تعاملت مع اهم عناصر عملية أوسلو الانتخابات التشريعية للحكم المؤقت- تقبل بحل دولة فى الضفة وغزة تماما كما سبقتها فتح لذلك وهي في هذه الرؤية تسير على خطى السلطة في ضبط ايقاع المقاومة وامن الحدود الى حد كبير في غزة وتم اختبارها ثلاث مرات حين استفردت القوات الإسرائيلية بأحد الفصائل، وها هي تدخل في لعبة الوسطاء أصدقاء إسرائيل والتفاصيل لا تفيد هنا.. وهنا تظهر أزمة العقل السياسي الفلسطيني مجددا بل أكثر من ذلك لقد اجتمع كل الأمناء العامين الفلسطينيين وفوضوا الرئيس الفلسطيني في لقاء بالقاهرة بالمفاوضات مع الجانب الإسرائيلي على التسوية السلمية ومن الواضح لهم جميعا ان المفاوضات ليست على استرداد فلسطين انما في حدود ماتم في اتفاقية اوسلو. من جديد يبرز السؤال بعد كل الفوضى والعبث ومضيعة العمر ما هي قضية فلسطين وماهي الرواية الفلسطينية؟ وبجملة بسيطة نعيد الى الأذهان بداية روايتنا فلسطين لأهلها الفلسطينيين بكل مكوناتهم الثقافية والدينية والكيان الصهيوني نتاج غزوة استعمارية عنصرية غربية يجب مواجهتها لكسرها وإلغائها وإعادة فلسطين لسياقها التاريخي.. أما كيف ومتى فعلى هذه الأسئلة إجابات العقل والتدبر.. هذا هو السياج الممنوع على أي أحد تجاوزه. مرحلة التفكر والتخطيط والإعداد: هناك مرحلة لابد منها قبل الاندفاع في أي معركة.. وهناك مرحلة لابد منها بعد كل معركة في انتظار المعركة القادمة.. بكل وضوح نحن لم نتصالح مع الزمن وسننه ولهذا لم تكن حركته في صالحنا، أي بالتحديد غاب عنا إدراك تلك المرحلة الفاصلة بين العدوان والرد عليه وغاب عنا تجهيز المطلوب فيها.. والاستفادة منها كمرحلة انتقالية.. فتساوت أيامنا وأخذنا باللهاث خلف السراب. الفوضويون سيقولون ليس لدينا وقت، وكأن الوقت الذي انقضى منذ بداية هجوم المشروع الصهيوني كان قصيرا وعبثا.. وكأنهم على أبواب القدس أو كأنهم ليسوا هم من ضيع الوقت.. لقد استغرق الجميع من عمر الشعب ودمه ومعاناته الشيء الكثير والذي كان يكفي لتحرير دول عديدة.. الا أننا نجزم بأننا لازلنا في بداية المعركة.. لابد ان نأخذ وقتنا كاملا في التأمل والإعداد والتهيؤ لمعركة هي معركة فلسطين بما تمثله من عناصر وطبيعة.    كفاحنا الفلسطيني أحد أهم ثوابت هذا الزمن واكثرها تعقيدا وتشابكا لذا باختصار لا يمكن تخيل ان نصل الى الجولة النهائية كما لو كنا في اي موقع جغرافي اخر في العالم.. ومن هنا ايضا لابد ان ندرك ان التدبر والتأمل والنقد والتصحيح ادوات لابد ان ترافقنا دوما لكي لا نستزلق للمتاهات التي تخرجنا عن كفاحنا.. وهذا يعني أن يصار دوما للتفكير في كل خطوة ومرحلة وبعيدا عن ردات الفعل  وذلكعلى أرضية عقائدية واضحة أن فلسطين هي ارض الشعب الفلسطيني وان أي محاولة للعب في هذه العقيدة ليس فقط خلل اخلاقي وانما على صعيد المصلحة القريبة والبعيدة ولعلنا ادركنا الان كم هي الخسارات فادحة  التي مني بها شعبنا وكفاحه في طريق التنازلات. تتمثل الخطوة الاولى في استعادة جملتنا الحضارية الانسانية: فلسطين الواحدة لشعبها الواحد.. ونحشد على هذه الارضية كل ادواتنا الثقافية والاعلامية والمادية ونضع الخطط والرؤى والبرامج التي تأخذ في الاعتبار طبيعة المعركة وحقيقتها وانها معركة مغالبة بعناصر قوة مادية واستدراج للعدو لساحات لا يستطيع احداث التفوق فيها.. هنا يصبح كل فعل لنا انما هو شق للطريق الصعب وهنا يصبح كل انجاز هو تراكم صحي لمصلحة الشعب والقضية.. بعد ذلك يكون التعامل مع الكل الفلسطيني بتحصينه من الانهيار الاخلاقي والسياسي وحشد كل الطاقة بكل حزم في اتجاه محدد انه تحرير كل فلسطين وعدم الاعتراف بجريمة القرن المعنونة بالكيان الصهيوني وهذا يعني اننا نقدم خدمة انسانية للضمير الانساني والوعي البشري بعدم مشاركة المظلوم لظالمه في الجريمة العنصرية.. ما هو موجود اليوم من توجهات سياسية” مفاوضات السلطة المعطلة او التقوقع في حدود غزة المحاصرة” على ارضية التعامل بان فلسطين هي ارض السلطة  يحتاج اما الى استبدال او ترميم او تطوير عليه.

المصدر: رأي اليوم

إقرأ أيضاً:

هل تحالف الإسلام السياسي وقوى اليسار لنصرة فلسطين؟

"حين يكون الإسلاميون في المعارضة، يجب أن تكون قاعدتنا: مع الإسلاميين أحيانا، وضد الدولة دائما" من كتاب "النبي والبروليتاريا" لمؤلفه المفكر الاشتراكي البريطاني الراحل كريس هارمن، والذي قدم فيه رؤيته للثورة الإسلامية في إيران.

ثمة ما يسوِّغ تسليط الضوء على بروبوغاندا التحالف الأخضر الأحمر، كما يروج له مناصرو الصهيونية، محاولين ربط الحراك العالمي من أجل فلسطين بتحالف قائم ومنظم بين الإسلام السياسي واليسار، ساعين لإضفاء صبغة أيدولوجية راديكالية تبدو منفرة في الغرب.

وهو تعبير لا يختلف من حيث منطلقات وغايات الربط التضليلي بمساعي ربط الإسلام بالإرهاب.

فما هي حقيقة ائتلاف الأخضر مع الأحمر؟ وما هو السياق التاريخي والفكري الذي تتقارب فيه الحركات الإسلامية مع اليسارية؟ وكيف تحاول إسرائيل توظيفه؟

متظاهرون يرفعون الأعلام واللافتات خلال مسيرة تضامنية مع الفلسطينيين في سيدني بأستراليا (الفرنسية)العداء للسامية

تحاول مراكز الأبحاث والصحف العبرية اختزال الحراك العالمي من أجل فلسطين بألوان أيديولوجية تبدو راديكالية ومتنافرة في ذات الوقت، محاولة تصوير الحراك الحر من أجل فلسطين بتعدديته الواسعة، كتحالف تآمري "لقوى ظلامية" متناقضة جوهريا لكنها تجتمع على "العداء للسامية".

ويتجلى هذا الاختزال عبر مستويات مؤسسية متعددة ومتكاملة، انطلاقا من مبدأ "مكافحة نزع الشرعية" الذي أسّس له معهد ريوت الإسرائيلي في تقريره تحت عنوان "بناء جدار ناري سياسي ضد نزع الشرعية عن إسرائيل".

يصنف التقرير أي خطاب مناهض للتطرف الإسرائيلي أو يشكك في يهوديتها أو يُساوي بينها وبين نظام الفصل العنصري بوصفه تهديدا وجوديا، ويضع حركة المقاطعة والناشطين الأكاديميين ومنظمات حقوق الإنسان في خانة "شبكة نزع الشرعية" التي تستوجب الملاحقة والمواجهة.

وبموجب هذا، يتحول حتى النقد السياسي للاحتلال والمطالبة بحقوق الفلسطينيين من حيّز الخلاف المشروع وفقا لمبادئ الديمقراطية إلى فعل عدائي يتطلب المواجهة.

إعلان

وقد تبنّت الحكومة الإسرائيلية هذا الإطار المفاهيمي، فأوكلت إلى وزارة الشؤون الإستراتيجية منذ عام 2015 مهمة "قيادة الحملة ضد حركة المقاطعة ومحاولات نزع الشرعية عن إسرائيل"، وصرّحت مديرتها العامة سيما فاكنين غيل، الرقيبة العسكرية السابقة، أمام الكنيست بأن "الانتصار يعني ألا تكون الرواية السائدة في العالم أن إسرائيل تساوي الفصل العنصري".

أما على الصعيد الأكاديمي البحثي، فتتضافر جهود شبكة من مراكز الفكر الإسرائيلية في تغذية المفهوم وترسيخه، وأنتج مركز القدس  للأمن والشؤون الخارجية مواد حول "التحالف الأخضر الأحمر".

كما أصدر سلسلة من الدراسات تصف الحراك الداعم لفلسطين بأنه بيئة خصبة لدعم حركة المقاومة الإسلامية حماس، بالإضافة إلى إدراج منظمات كـصوت يهودي من أجل السلام وطلاب من أجل العدالة في فلسطين ضمن هذا التحالف.

وتتولى مؤسسات مثل معهد دراسة معاداة السامية في واشنطن ترويج هذه الأطروحات في الأروقة السياسية الأميركية وتعمل بالتنسيق مع الحكومة الإسرائيلية، كما تمول الوزارة مراكز بحثية مثل معهد دراسة معاداة السامية، وهو المعهد الذي وصف منظمة طلاب من أجل العدالة في فلسطين بالتبعية لجماعة الإخوان المسلمين.

وقد أفردت وزارة شؤون الشتات ومكافحة معاداة السامية في تقريرها السنوي الصادر في أبريل/نيسان الماضي نقاشا تفصيليا حول "التحالف الأخضر الأحمر" ضمن توصيف التهديدات التي تواجه إسرائيل.

اختزال الحراك

يوكد حجم الاحتجاجات وتركيباتها المتنوعة ما يناقض اختزال الحراك العالمي الداعم لفلسطين بتحالف "تآمري مشبوه" بين اليسار والإسلاميين. فقد وثق اتحاد إحصاء الحشود في كلية كيندي بجامعة هارفارد على سبيل المثال ما يقارب 12400 احتجاج مؤيد للحق الفلسطيني ورافض للإبادة عبر الولايات المتحدة بين أكتوبر/تشرين الأول 2023 ويونيو/حزيران 2024.

ووثق المعهد ذاته 3700 يوم احتجاجي فيما يزيد عن 500 مؤسسة أكاديمية أميركية، واعتبر ذلك أطول موجة احتجاجات أثارها حدث خارجي في الولايات المتحدة منذ بدء جمع البيانات في 2017.

وشملت تركيبة الاحتجاجات منظمات من فئات مختلفة، ففي جامعة كولومبيا، ضمت الاحتجاجات أكثر من 100 مجموعة طلابية منها ما هو روابط طلابية تخصصية، وروابط ذات أصول قومية أو جغرافية، وروابط طلابية دينية كرابطة "صوت يهودي من أجل السلام"، التي تضم 32 ألف عضو فاعل. وقد جمعت مخيمات الاحتجاج في 117 جامعة طلابا من السكان الأصليين، والطلاب السود واللاتينيين.

ومما يدحض اختزال الحراك بثنائية أيديولوجية انخراط رجال دين مسيحيين، فقد وقع -على سبيل المثال- أكثر من 140 أسقفا وقياديا كنسيا من طوائف متعددة تشمل الكاثوليك واللوثريين والمينونايت والكويكرز الانجيليين على وثيقة داعية الى وقف الحرب ووقف مبيعات الأسلحة لإسرائيل.

وعلى صعيد الكنائس الأميركية الأفريقية، وقّع أكثر من 1000 قسّ أسود يمثّلون مئات الآلاف من أبناء الرعايا على عريضة تطالب بوقف إطلاق النار، ونشروا إعلانا كاملا في صحيفة نيويورك تايمز تحت عنوان "قادة الإيمان المسيحي السود من أجل وقف إطلاق النار".

إعلان

كما اعتُقل 135 من أتباع كنيسة المينونايت في مبنى الكونغرس في ديسمبر/كانون الأول 2023 وهم يرتّلون التراتيل الدينية ويطالبون بوقف إطلاق النار، وقد تبع ذلك احتجاج منظم لأتباع الكنيسة في 40 منطقة في الولايات المتحدة وكندا، وقد وصفته المنظمة الإنجيلية ريد لاتر كريستيان بأكبر يوم عمل مسيحي منسّق من أجل وقف إطلاق النار منذ بدء الحرب.

ولم يقتصر التنوع على الفضاءين الديني والأكاديمي، بل امتدّ إلى عالم الأعمال. ففي يناير/كانون الثاني 2024، على سبيل المثال، طالبت شركة "بن آند جيريز" للمثلجات -وهي شركة متعددة الجنسيات- علنا بوقف فوري ودائم لإطلاق النار.

وصرّحت رئيسة مجلس إدارتها أنورادها ميتال لصحيفة فايننشال تايمز بأنه "من المذهل أن الملايين يتظاهرون حول العالم في حين أن عالم الشركات صامت". وقد رفعت الشركة دعوى قضائية ضد شركتها الأم "يونيليفر" بسبب محاولات إسكات دعمها لحقوق الفلسطينيين.

تقارب ضمن حراك سياسي أوسع ومتعدد الألوان

غير أن نفي اختزال الحراك العالمي بثنائية أيديولوجية لا يعني إنكار وجود تقارب بين اليسار والجماعات الإسلامية في سياق الحراك الداعم لفلسطين، إذ تشير الشواهد الميدانية إلى أن هذا التقارب لم ينبثق من تآمر أو تنسيق سري، بل تَشكّل كرد فعل على الأفعال الإسرائيلية المجرّمة دوليا ضمن فضاءات ديمقراطية مشتركة.

ولعل "حراك فيرغسون-غزة" في صيف 2014 تُجسّد هذه الديناميكية بوضوح حين تزامنت الاحتجاجات ضد مقتل مايكل براون على يد الشرطة الأميركية مع الحرب الإسرائيلية على غزة التي أودت حينها بحياة 2200 فلسطيني.

وقد وصف المؤرخ روبن كيلي من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس هذا التزامن بأنه "العاصفة المثالية للتعبئة"، إذ أرسل ناشطون فلسطينيون عبر تويتر نصائح للمحتجين في فيرغسون حول كيفية التعامل مع الغاز المُدمع، في حين رفع المحتجون السود الأعلام الفلسطينية في شوارع المدينة.

وقد نتج عن هذا التضامن في 2015 ذهاب وفد من الناشطين إلى فلسطين بتنظيم من مؤسسة "حراس الحلم"، وضم الوفد مؤسِّسة حركة "حياة السود مهمة" باتريس كولورز.

كيف يتآلف الإسلام واليسار؟

تتخلص منطلقات اليسار لشراكة نفعية حذرة مع الإسلاميين في مقولات كريس هارمان أحد قادة حزب العمال الاشتراكي البريطاني في كتابه الذي أطلق عليه اسم "النبي والبروليتاريا"، وقد وضح فيه منطلق الشراكة مع الإسلاميين، إذ أفاد بوضوح "الإسلاميون ليسوا حلفاءنا"، لكنه دعا اليساريين إلى عدم التعامل معهم "تلقائيا كرجعيين وفاشيين" أو "تلقائيا كتقدميين ومعادين للإمبريالية " وأن "الشعور بالثورة لدى أتباعهم يمكن توظيفه لأغراض تقدمية".

في المقابل، يستند الإسلاميون في شراكتهم مع اليسار وغيرهم من الفاعلين المخالفين للعقيدة الإسلامية إلى تأصيلات فقهية كفقه الأولويات عند محمد الوكيلي والذي يجيز تأخير الخلافات الأيدولوجية لصالح مواجهة تهديدات أكبر.

بالإضافة إلى فقه الموازنات والمصالح المرسلة الذي يبيح التعاون على أهداف مشتركة كمقاومة الظلم بما لا يستلزم التوافق العقدي الكامل.

كما يستدعى الإسلاميون مفهوم حلف الفضول الذي شارك فيه النبي صلى الله عليه وسلم نصرة للمظلومين قبل بعثته، والذي ينظر إليه كنموذج للتحالف المرحلي على أساس أخلاقي مشترك غير عقدي.

هارمان: دعا اليساريين إلى عدم التعامل مع الإسلاميين "تلقائيا كرجعيين وفاشيين" أو "تلقائيا كتقدميين ومعادين للإمبريالية " (فليكر)عودة إلى التاريخ

تعود الجذور التاريخية للتقارب بين الإسلاميين واليساريين إلى الثورة الإسلامية في إيران عام 1979، وقد زار المفكر الفرنسي ميشيل فوكو إيران مرتين ونشر 13 مقالة يشيد فيها بالثورة كروحانية سياسية جديدة تمثل بديلا ما عن الحداثة الغربية.

ووفرت أعمال فكرية كأعمال المفكر الفلسطيني إدوارد سعيد التأسيسية الاستشراق والمسألة الفلسطينية بنية فكرية تغذي مساحة ربط مطاطية بين كلا التيارين، إذ ربط بين نقد الإمبريالية الغربية والاضطهاد الممارس ضد الفلسطينيين، والذي تضعه الحركات الإسلامية على سلم أولويات فعلها النضالي.

إعلان

ويرتكز التقارب بين الإسلاميين واليساريين على قيم مشتركة محددة مثل: مناهضة الاستعمار، والتضامن ضد الظلم وعنف الدولة غير المشروع.

وتُظهر الدراسات الأكاديمية، كدراسة كريستيان ديفيس بيلي المنشورة في مجلة "أميركان كوارترلي" عام 2015، أن الناشطين على جانبي النضال يرون روابط بين عنف الدولة والاحتلال والعرق، حيث يعاني الأميركيون السود والفلسطينيون من السيطرة العسكرية سواء من قوات الاحتلال الإسرائيلية أو من جهاز الدولة البوليسي الأميركي.

كما أن إطار "التقاطعية" الذي تبنته حركات العدالة الاجتماعية يوفر مساحة نظرية للتضامن دون الحاجة إلى تجانس أيديولوجي كامل.

وتؤكد دراسة لودفيغ سونّيمارك المنشورة عام 2025 في مجلة "علم الاجتماع النقدي" أن حركة التضامن الطلابية تُشكّل "بيئة تضامنية" تربط الطلاب النشطاء بفاعلين دوليين وبالقيادة الفلسطينية ضمن كتلة عالمية مناهضة للهيمنة، حيث تتكيف ممارسات التضامن وخطاباته باستمرار مع السياقات المحلية والوطنية والعالمية المتغيرة.

وبذلك، فإن التقاء الأخضر والأحمر في مساحات الاحتجاج لا يعكس مؤامرة مُدبّرة بقدر ما يعكس استجابة مشروطة ومحدودة لقضايا مشتركة، تتشكل عبر الفضاءات الديمقراطية من جامعات ومنصات رقمية وتجمعات احتجاجية، وتُحرّكها الأفعال الإسرائيلية أكثر مما يُحركها التنسيق المسبق.

مقالات مشابهة

  • “المجاهدين الفلسطينية”: العدو الصهيوني يواصل إبادة شعبنا بمنع ادخال مستلزمات الايواء والإغاثة لغزة
  • عاجل- وزير الحكم المحلي الفلسطيني: 7 أشهر بلا تحويلات مالية.. وأزمة خانقة تعصف بالسلطة الفلسطينية
  • وزير الحكم المحلي الفلسطيني: 7 أشهر بلا تحويلات مالية.. وأزمة خانقة تعصف بالسلطة الفلسطينية
  • مستشار الرئيس الفلسطيني: قبلنا خطة ترامب لوقف الإبادة الجماعية في غزة
  • لتحقيق الأمن.. الهباش: يجب عودة السلطة الفلسطينية لإدارة غزة
  • هل تحالف الإسلام السياسي وقوى اليسار لنصرة فلسطين؟
  • رئاسة السلطة الفلسطينية تعلق على التوسع الاستيطاني الإسرائيلي في الضفة الغربية
  • الخارجية الفلسطينية: حقوق الشعب الفلسطيني غير قابلة للتجاهل
  • الرقب: السلطة الفلسطينية الخيار الوحيد.. وحماية غزة ضرورة وطنية
  • إيرواني: يجب على العالم أن يتحرك بحزم لإنهاء الإبادة الجماعية التي يرتكبها الكيان الصهيوني في غزة