3 لقاءات في دور الثمانية لمسابقة درع الوزارة لليد.. غدًا
تاريخ النشر: 15th, February 2024 GMT
كتب - عمر الشيباني
تقام غدًا 3 مباريات لحساب دور الثمانية من منافسات مسابقة درع وزارة الثقافة والرياضة والشباب لكرة اليد، حيث يلتقي في اللقاء الأول بدية مع السيب في تمام الساعة 2:00 ظهرا على صالة مجمع صور الرياضي، وفي اللقاء الثاني يواجه أهلي سداب منافسه صلالة في تمام الساعة 2:00 ظهرا على صالة مجمع السعادة الرياضي بصلالة، أما اللقاء الثالث فسيجمع مجيس مع مسقط عند الساعة 4:00 عصرا على صالة مجمع صحار الرياضي، وتختتم غدا السبت مباريات دور الثمانية من المسابقة بمواجهة تجمع بين نزوى ونادي عمان في تمام الساعة 2:00 ظهرا على صالة مجمع نزوى الرياضي.
ونجح بدية في حجز آخر بطاقات التأهل لدور الثمانية، وذلك بعد تغلبه على مصيرة 24 / 18، في المباراة التي أقيمت على الصالة الرئيسية بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر. الشوط الأول للقاء بدأ بحماس كبير من الفريقين، ونجح مصيرة في تسجيل هدف التقدم عبر لاعبه عبدالله الغيلاني، وحاول بدية الرد سريعا لكن التركيز غاب عن لاعبيه أمام مرمى مصيرة، وتوالت الهجمات من قبل لاعبي بدية لينجح في تسجيل التعادل عبر سالم سعيد، ثم تقدم مصيرة عبر عبدالعزيز البطاشي، ورد بدية بهجمة منظمة وصلت إلى إبراهيم البطاشي لكنه أخفق في ترجمتها إلى هدف، وتواصلت الإثارة من الجانبين بعد أن نجح بدية في تسجيل هدف التعادل عبر جابر العمري، لكن مصيرة عاد للتقدم مجددا بعدها بثوان قليلة، قبل أن يعود بدية ويعادل الكفة من علامة الجزاء عبر إدريس البطاشي، ثم تحصل مصيرة على ركلة جزاء أضاعها بغرابة عبدالله الغيلاني مسددا الكرة خارج المرمى، وبعد سلسلة من الفرص الضائعة، نجح بدية في إحراز هدف التقدم في النتيجة عبر أحمد الرواحي، بعدها تبادل الفريقان الهجمات بغية الوصول للشباك، وشهدت الدقائق التالية تنافسا وفرصا عديدة، حيث ابتعد بدية في النتيجة في البداية، لكن مصيرة عاد لتعديل الكفة، وظلت النتيجة على حالها حتى الثواني الأخيرة من اللقاء والتي شهدت إحراز بدية هدف الأفضلية، لينتهي الشوط الأول بتفوق بدية على مصيرة 9 / 8.
الشوط الثاني للقاء بدأ سريعا بهدف مباغت من بدية، ليوسع الفارق مع منافسه مصيرة لهدفين، ثم أضاف بدية هدفا جديدا من علامة الجزاء عبر محمد العامري، ليتقدم بدية في النتيجة بـ11 هدفا مقابل 8 لمصيرة، ثم ابتعد بدية في النتيجة بهدف سالم سعيد، وبعدها قلص مصيرة الفارق، لكن سرعان ما ضاعف بدية من تقدمه مجددا، وفشل مصيرة في استغلال حصوله على ضربة جزاء بعد أن تصدى لها حارس بدية ببراعة، واستمرت الندية من الجانبين وتبادل إحراز الأهداف، ومرت الدقائق العشر الأولى من الشوط الثاني بتقدم بدية 16 / 12، بعدها أحرز مصيرة هدف تذليل الفارق، ثم نجح لاعب مصيرة خليل الحسني في تقليص الفارق كذلك بعد اختراق ناجح من الجهة اليسرى واضعا الكرة بمهارة عالية من فوق الحارس، بعدها تناوب الفريقان على إضاعة الفرص ولم يستغلا الفرص العديدة السانحة للتسجيل، كما تألق الحارسان في إبعاد عدد من الهجمات، واستمرت أفضلية بدية على مصيرة 17 / 14، مع انقضاء ربع الساعة الأول للشوط الثاني، بعدها ذهبت الأفضلية لمصيرة الذي نجح في تسجيل هدفين، لكن بدية عاد للتألق وأحرز هدفين، ليبتعد بدية في النتيجة بهدف جديد ليصبح الفارق 20 / 16 لصالح بدية، وفي الدقائق الخمس الأخيرة من عمر اللقاء حافظ بدية على تقدمه وتفوق في إحراز الأهداف على مصيرة، لتنتهي المواجهة بفوز بدية على مصيرة 24 / 18.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: على مصیرة بدیة على فی تسجیل
إقرأ أيضاً:
هل السهر طول الليل حرام؟.. احذره لـ5 أسباب مهلكة يغفلها كثيرون
لعل ما يطرح السؤال عن هل السهر حرام ؟، هو كثرة أعداد الساهرين ، وانتشار عادة السهر كإحدى مستجدات العصر الراهن، وهو ما يطرح السؤال عن هل السهر حرام ؟، تجنبًا للوقوع في الحرام بسبب هذه العادة المنشرة مؤخرًا خاصة بين الشباب، ومن ثم ينبغي معرفة هل السهر حرام ؟ تجنبًا لإثم تتضاعف عقوبته بسبب شهر ذي القعدة المُحرم .
قال الشيخ خالد الجندي عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، إن النوم هو غذاء البدن والعقل، فراحة البدن في النوم، مشيرًا إلى أن أي شيء ليس فيه نوم وسكينة ، فإن الفوضى تعم كل العبادات .
وأوضح “ الجندي ” في إجابته عن سؤال: هل السهر في الليل حرام ؟، أنه في حال عدم النوم فإن الصلاة والعبادات تضطرب لذا علينا الاهتمام بالنوم لأنه جزء من أجزاء النعم وثلث الحياة نوم.
وأضاف أنه علينا أن نأخذ حظنا من النوم ولابد للإنسان أن يخضع لقانون النوم، حيث انعدام النوم خاصية من خواص ربنا عز وجل فقط، مشددًا على ضرورة الحفاظ على الصلاة وعدم الاستهتار بموضوع الصلاة والحفاظ على صلاة الفجر.
حكم السهر بعد العشاءروي في حكم السهر بعد العشاء عن البخاري (568) ، ومسلم (647) ، عن أبي برزة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها.
واتفق العلماء على كراهة الحديث بعد العشاء، إلا ما كان في خير، وكراهة الحديث بعد العشاء المراد بها بعد صلاة العشاء، لا بعد دخول وقتها. (من شرح النووي لهذا الحديث في صحيح مسلم).
وقال ابن رجب (فتح الباري 5/ 175) : وقد أخذ به الإمام أحمد، فكره السمر في حديث الدنيا، ورخص فيه للمسافر. وروي... عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا سمر إلا لثلاثة: مصل، أو مسافر، أو عروس)،... وعنها: قالت: ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نائماً قبل العشاء، ولا لاغياً بعدها؛ إما ذاكراً فيغنم، أو نائماً فيسلم.
وورد في الإنصاف للمرداوي (1/ 437): ويكره الحديث بعدها إلا في أمر المسلمين أو شغل أو شيء يسير، والأصح: أو مع الأهل. وقيل: يكره مع الأهل، وقدمه في الفائق. قال في الرعاية، وابن تميم: ولا يكره لمسافر ولمصل بعدها.
وقد يُفرَّق بين الليالي الطوال والقصار، ويمكن أن تحمل الكراهة على الإطلاق حسما للمادة؛ لأن الشيء إذا شرع لكونه مظنة قد يستمر فيصير مئنّة والله أعلم. (فتح الباري لابن حجر 2/ 73) ، وأما النصف الأول - من الليل - فكان ينامه داود عليه الصلاة والسلام، وينامه نبينا -صلى الله عليه وسلم-، فيكون النصف الأخير وهو النصف الثاني بأسداسه الثلاثة هو أفضل الليل، فالسدس الرابع والخامس يقومه داود، والسدس الخامس والسادس يقومه نبينا عليه الصلاة والسلام. (شرح الاقتصاد في الاعتقاد للشيخ عبد العزيز الراجحي 4 / 26)
الحكمة من النهي عن السمر بعد العشاءقال القرطبي في تفسيره (12/ 138): قال العلماء: أما الكراهية للنوم قبلها فلئلا يعرضها للفوات عن كل وقتها أو أفضل وقتها، ولهذا قال عمر: فمن نام فلا نامت عينه، ثلاثا.
وممن كره النوم قبلها عمر وابنه عبد الله وابن عباس وغيرهم، وهو مذهب مالك. ورخص فيه بعضهم، منه علي وأبو موسى وغيرهم، وهو مذهب الكوفيين.وشرط بعضهم أن يجعل معه من يوقظه للصلاة.
وروي عن ابن عمر مثله وإليه ذهب الطحاوي. وأما كراهية الحديث بعدها فلأن الصلاة قد كفرت خطاياه فينام على سلامة، وقد ختم الكتاب صحيفته بالعبادة، فإن هو سمر وتحدث فيملؤها بالهوس ويجعل خاتمتها اللغو والباطل، وليس هذا من فعل المؤمنين. وأيضا فإن السمر في الحديث مظنة غلبة النوم آخر الليل فينام عن قيام آخر الليل، وربما ينام عن صلاة الصبح.
وقد قيل: إنما يكره السمر بعدها لما روى جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : (إياكم والسمر بعد هدأة الرجل فإن أحدكم لا يدري ما يبث الله تعالى من خلقه أغلقوا الأبواب وأوكوا السقاء وخمروا الإناء وأطفئوا المصابيح)...وقد قيل: إن الحكمة في كراهية الحديث بعدها إنما هو لما أن الله تعالى جعل الليل سكنا، أي يسكن فيه، فإذا تحدث الإنسان فيه فقد جعله في النهار الذي هو متصرف المعاش، فكأنه قصد إلى مخالفة حكمة الله تعالى التي أجرى عليها وجوده فقال: "وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا" [سورة الفرقان: 47] ا.ھ
وقال ابن القيم: نهى أن يسمر بعد العشاء الآخرة إلا لمصل أو مسافر، وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها، وما ذاك إلا لأن النوم قبلها ذريعة إلى تفويتها، والسمر بعدها ذريعة إلى تفويت قيام الليل، فإن عارضه مصلحة راجحة كالسمر في العلم ومصالح المسلمين لم يكره. (إعلام الموقعين 3/ 118) وأما النوم قبلها، فقد نزل فيه قرآن يتلى، فيما يروى عن أَبَانِ ابْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَابِدَةً، فَقَالَتْ: إِنَّمَا لِي مِنَ اللَّيْلِ هَذِهِ النَّوْمَةُ، مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ إِلَى الْعِشَاءِ، وَإِنِّي أُوكِلُ مِنْ أَهْلِي مَنْ يُوقِظُنِي عِنْدَ الأَذَانِ بِالْعِشَاءِ.
فَقَالَ أَنَسٌ: وَكِّلِي مِنْ أَهْلِكِ مَنْ لا يَدَعُكِ تَنَامِينَ حَتَّى تُصَلِّيهَا فَإِنَّ فِيهَا أُنْزِلَتْ: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَن الْمَضَاجِعِ} [سورة السجدة: 16]، وَكَانَ الْقَوْمُ قَبْلَ أَنْ تُفْتَرَضَ عَلَيْهِمْ يَنَامُونَ، فَلَمَّا فُرِضَتْ عَلَيْهِمُ اجْتَنَبُوا مَضَاجِعَهُمْ حَتَّى يُصَلُّوهَا. (تفسير يحيى بن سلام 2/ 690، والطبري 20 / 180)