حرب شاملة على النساء.. ماذا يحدث في إيران؟
تاريخ النشر: 23rd, April 2024 GMT
بالتزامن مع شن طهران "أول هجوم مباشر" على الأرضي الإسرائيلية، أمر النظام الإيراني الشرطة في عدة مدن بالنزول إلى الشوارع لاعتقال النساء المتهمات بـ"انتهاك قواعد الزي الإسلامي الصارمة"، فما وراء تلك الحملة؟ وما علاقتها بالتصعيد بين إسرائيل وإيران؟
ومع بدء الهجوم الإيراني بالطائرات المسيرة والصواريخ في 13 أبريل الماضي، ظهر قائد شرطة طهران، عباس علي محمديان، على شاشة التلفزيون الرسمي للإعلان عن "حملة جديدة" ضد "من تنتهك قانون الحجاب".
ونشر مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي صورا لوجود كثيف لما يعرف بـ"شرطة الأخلاق" في طهران، ومقاطع مصورة للشرطة وهي تعتقل بعنف نساء زعمت أنهن يرتدين ملابس غير لائقة، بما في ذلك قوات أمن بملابس مدنية تجر شابات إلى عربات الشرطة.
من الإلزامية إلى الإجبار.. ما وراء الحملة؟وأعلنت السلطات الإيرانية، الشهر الجاري، عملية على مستوى البلاد لـ"إجبار النساء"، على ارتداء الحجاب الذي بات إلزاميا بعد فترة قصيرة من اندلاع الثورة الإسلامية عام 1979.
وبموجب "الشريعة الإسلامية المطبقة في إيران"، فإن النساء ملزمات بارتداء الحجاب وارتداء ملابس طويلة وفضفاضة، ويواجه المخالفون التوبيخ العلني أو الغرامات أو الاعتقال.
بعد واقعة فتاة المترو.. نشطاء إيرانيون يتحدثون عن "شرطة الأخلاق الجديدة" "شرطة الأخلاق لم تذهب حتى تعود"، هذا ما يؤكده عدد من النشطاء الإيرانيين الذين تحدث معهم موقع "الحرة"، بعد إصابة الإيرانية، أرميتا غاراواند، بجروح خطرة خلال مشاجرة اندلعت بينها وبين شرطيات في مترو الأنفاق بالعاصمة الإيرانية طهران. وأصبحت هذه القوانين قضية سياسية ملتهبة منذ أن تحولت الاحتجاجات على وفاة، مهسا أميني، أثناء احتجازها من قبل "شرطة الأخلاق" في البلاد في عام 2022 إلى أسوأ اضطراب سياسي منذ الثورة الإسلامية.
وفي استعراض للعصيان المدني، ظهرت النساء غير المحجبات بشكل متكرر في الأماكن العامة منذ وفاة أميني، البالغة من العمر 22 عاما، وقمعت قوات الأمن بعنف الانتفاضة اللاحقة التي دعت إلى إسقاط الحكومة.
ولذلك، يؤكد الباحث في المنتدى العربي لتحليل السياسات الإيرانية، محمد خيري، أن الكثير من الناشطات في مجال حرية المرأة في إيران، قد وجدن في تظاهرات أميني بادرة أمل للتخلص من القوانين الإلزامية والتي تجبر النساء على ارتداء زي معين.
و"بادرة الأمل" دفعت النساء الإيرانيات لإطلاق حملات تطالب بإعادة النظر في "قوانين لباس المرأة"، لكن السلطات الإيرانية رأت أن هناك عدة فرص يمكن من خلالها "التملص" من التزامها بمراجعة قواعد "اللباس الأنثوي" بعد أن أعلنت في وقت سابق مراجعة تلك القوانين، وفق حديثه لموقع "الحرة".
وعن أسباب ذلك التراجع، يوضح المعارض الإيراني المقيم في لندن، وجدان عبدالرحمن، أن النظام يعتبر "الحجاب خطا أحمر"، حتى يثبت أنه "نظام إسلامي" في مواجهة "تمرد نسائي" على قوانين "فرض اللباس الإسلامي".
وقمع النظام الاحتجاجات الشعبية بـ"الرصاص"، لكن لا يمكن قمع "مطالب إعادة النظر في قوانين الحجاب"، فلجأ لـ"فرض الجبرية" بكل قسوة، وفق حديثه لموقع "الحرة".
View this post on InstagramA post shared by قناة الحرة | Alhurra (@alhurranews)
لكن على جانب آخر، يؤكد الخبير الاستراتيجي المقيم في طهران، سعيد شاوردي، أن الشعب الإيراني مثله مثل معظم الشعوب العربية والإسلامية "يلتزم بالحجاب ويحترمه ويقدسه".
ويعتبر الحجاب "ثقافة عامة" في البلاد منذ أن دخل الإسلام لإيران وأصبح دينها الرسمي، والشعب الإيراني يعتبر من الشعوب التي تلتزم بالحشمة والحجاب حتى قبل دخول الإسلام إلى البلاد، وفق حديث الخبير الاستراتيجي الإيراني لموقع "الحرة".
والجمهورية الإسلامية الإيرانية التي تأسست عام 1979 بعد الإطاحة بنظام الشاه، ليست هي من جاءت بالحجاب، لكنه كان جزءا أساسيا من الثقافة الإيرانية الإسلامية وحتى " الزرادشتية" طيلة جميع الحكومات والأنظمة التي شهدتها إيران على مر التاريخ وطيلة القرون الماضية، على حد تعبيره.
والحجاب يعتبر "قضية دينية وشرعية" ليس لأي نظام سياسي في إيران سلطة لإصدار قوانين وفتاوى تؤدي لانتزاعه من المجتمع، وفق الخبير الاستراتيجي الإيراني.
ويؤكد شاوردي أنه "حتى في حال تساهل النظام السياسي الحاكم مع بعض الذين لا يلتزمون بالحجاب فان مراجع الدين وبعيدا عن أي مواقف سياسية يحرمون خروج المرأة المسلمة إلى الشارع دونه ويعتبرون ذلك من المحرمات".
"سطوة دينية" أم "مخاوف سياسية"؟في نفس اليوم الذي شنت فيه إيران "هجوما مباشرا غير مسبوق" على إسرائيل، شرعت الجمهورية الإسلامية في مواجهة أقل متابعة في الداخل، وأمرت الشرطة في عدة مدن بالنزول إلى الشوارع لاعتقال النساء المتهمات بانتهاك قواعد الزي الإسلامي الصارمة.
وقد أثار احتمال اندلاع حرب مع إسرائيل، بعد سلسلة من الأعمال الانتقامية المتبادلة بين الخصمين اللدودين، قلق كثير من المواطنين العاديين الذين يكابدون بالفعل مجموعة من المشكلات تتراوح بين الضيق الاقتصادي إلى تشديد القيود الاجتماعية والسياسية بعد الاضطرابات التي شهدتها البلاد بين عامي 2022 و2023.
ماذا يعني تلويح إيران بـ "تغيير العقيدة النووية"؟ "إعلان غير مباشر بامتلاك السلاح النووي، وتغيير استراتيجي قد يغير شكل منطقة الشرق الأوسط بأكملها"، هكذا يرصد عددا من الخبراء العسكريين والاستراتيجيين "الرسائل الخفية" في تلويح أحد قادة الحرس الثوري الإيراني بـ"تغيير العقيدة النووية"، في حال استمرار التهديدات الإسرائيلية لإيران. وتصر السلطات الإيرانية على أن حملتها المسماة "نور" تستهدف الشركات والأفراد الذين يتحدون قانون الحجاب، بهدف الاستجابة لمطالب المواطنين المتدينين الغاضبين من العدد المتزايد للنساء غير المحجبات في الأماكن العامة.
لكن "الحملة لا تهدف على ما يبدو إلى فرض ارتداء الحجاب الإلزامي فحسب، بل أيضا إلى كبت أي معارضة أشمل في لحظة ضعف بالنسبة للحكام الدينيين"، وفق الناشط الإيراني المعارض المقيم في ستوكهولم، نوري آل حمزة.
ويؤكد في حديثه لموقع "الحرة"، أن بعض المقربين من المرشد الأعلى لجمهورية إيران الإسلامية، علي خامنئي، يحاولون إظهاره وكأنه ضد الجولة الجديدة من دورية التوجيه والإرشاد المذهبي المعروفة باسم "خطة نور"، لكنهم أطلقوا أمام بعض الجهات القضائية على هذا الإجراء اسم "مطلب القيادة".
ويشير آل نوري إلى تصريحات خامنئي السابقة في أبريل من العام الماضي، عندما وصف "كشف الحجاب" بأنه حرام ديني وسياسي، وقال: "هذه القضية ستحل بالتأكيد".
ويقول آل نوري:" الآن، وبعد مرور عام، فإن الوعد الذي قطعه بحل المشكلة، تلتزم به المؤسسات الخاضعة لإشرافه بجدية".
وتعتبر الاشتباكات في الجولة الجديدة لدوريات التوجيه أعنف بكثير من سابقاتها وتشبه إلى حد ما الاشتباكات مع المتظاهرين في التجمعات، ويبدو أن الحكومة لا تصر على إخفاء هذا العنف، وفق الناشط الإيراني المعارض.
ويرى آل نوري أن الهدف الرئيسي للجولة الجديدة من "دوريات التوجيه وشرطة الاخلاق" ليس فقط مسألة الحجاب.
ويبدو أن الحكومة تنوي أن تقمع "الاحتجاجات المحتملة" التي قد تحدث بعد صراع واسع النطاق محتمل مع إسرائيل، ولذلك فهي تسبق الاحتجاجات وترهب الشارع المنتفض مسبقا، وفق الناشط المعارض الإيراني.
وفي حديثها لموقع "الحرة"، ترى الناشطة الحقوقية الإيرانية المقيمة في لندن، ليلى جزايري، أن النظام الإيراني يلجأ إلى "عمليات الإعدام والقمع المتزايدة من جهة، وتصدير الإرهاب وإثارة الحروب في المنطقة من جهة أخرى"، لمنع حدوث انتفاضة جديدة في إيران.
وتربط جزايري التصعيد بالمنطقة مع "تصاعد موجة قمع النساء داخل إيران"، وتقول إن ذلك يهدف لـ"ترهيب الشباب وخاصة الفتيات نظرا لدورهن القيادي في الاحتجاجات ضد النظام".
ومن جانبه، يؤكد خيري أن التوترات في الشرق الأوسط كانت "فرصة كبيرة للنظام الإيراني للتسويق في الداخل بأنه يحارب الولايات المتحدة وإسرائيل"، وبالتالي انطلقت حملات مكثفة للقبض على النساء غير الملتزمات بقواعد اللباس التي وضعها النظام سابقا.
وفي ظل التوترات في الشرق الأوسط بين إيران وإسرائيل، فالأنظار غير متجهة لما يحدث في الداخل الإيراني ووضع السجناء، وهو ما سمح للنظام الإيراني بـ"التحوط من أي دعوات للاحتجاج ضده"، وفق الباحث في المنتدى العربي لتحليل السياسات الإيرانية.
ويؤكد خيري أن "في ظل الحرب والخسائر الاستراتيجية التي خسرها بعد مقتل قياداته في سوريا، يعمل النظام على وأد أية دعوات للاحتجاج ضد النظام من مهدها".
لكن شاوردي، ينفي ذلك، ويؤكد أن نرجس محمدي وغيرها من "النشطاء" أداة لـ"جهات خارجية" بهدف إثارة قضايا داخلية مثل قضية الحجاب بناء على تعاليم تتلقاها من جهات معادية لإيران.
حرب شاملة على النساءوكانت نرجس محمدي، المسجونة الحائزة نوبل للسلام، حضت، أمس الاثنين، الإيرانيين على الاحتجاج على ما وصفتها بـ"الحرب الشاملة ضد النساء" بعدما كثّفت السلطات حملتها الأمنية الرامية لإجبار النساء على الالتزام بقواعد اللباس الإسلامية المفروضة في البلاد.
وحضّت محمدي المسجونة في سجن إوين في طهران الإيرانيات على مشاركة ما تعرضن له من التوقيف والاعتداء الجنسي بأيدي السلطات عبر صفحتها على إنستغرام.
وقالت محمدي في رسالة نشرها أنصارها في وقت متأخر الأحد "شعب إيران، أطلب منكم -- فنانين ومثقفين وعمالا ومدرّسين وطلابا -- داخل وخارج البلاد التظاهر ضد هذه الحرب على النساء".
وأضافت "لا تقللوا من مدى أهمية مشاركة تجاربكم. من شأن القيام بذلك أن يفضح الحكومة المعادية للمرأة ويجبرها على الاستسلام".
واتّهمت السلطات بشن "حرب شاملة ضد جميع النساء في كل شارع في إيران".
لكن حسب شاوردي، تواجه طهران "ضغوطا خارجية" في "إطار الحرب الناعمة تشمل الحملة الإعلامية لشيطنة إيران وأيضا حرب ثقافية يمكن رؤيتها في "مجال الحجاب" بالتزامن مع التهديدات العسكرية والضغوط الاقتصادية والعقوبات والحرب الأمنية على البلاد".
ويعتقد شاوردي أنه "كل ما فشلت الضغوط الخارجية على إيران، كلما بدء العمل على زيادة الضغوط الداخلية، مرة من خلال ما عرف بالثورة الخضراء ومرة من خلال رفع أسعار البنزين ومرة من خلال الدعوة لمقاطعة الانتخابات ومرة من خلال الجامعات وهذه المرة من خلال إثارة قضية الحجاب".
ويرى أن "قضية الحجاب أثيرت بعد فشل إسرائيل في توجيه ضربة عسكرية على إيران وأيضا ويأتي هذا كانتقام من طهران لسبب شنها هجوما عسكريا غير مسبوق على الأراضي الإسرائيلية".
ويشير شاوردي إلى أن جميع ما سبق هو جزءا من "المساعي لاستنزاف نظام الحكم واضعافه من الداخل والخارج".
"ثورة نسائية" قادمة؟وتشكل الحرس الثوري عقب قيام الثورة الإسلامية الإيرانية عام 1979 لحماية النظام الديني الشيعي الحاكم، وتوفير ثقل مقابل للقوات المسلحة التقليدية.
ويتبع الحرس علي خامنئي وله نحو 125 ألف مقاتل في وحدات برية وبحرية وجوية، ويقود الحرس أيضا قوة شبه عسكرية تدعى "الباسيج" وهي قوة من المتطوعين موالية للمؤسسة الدينية وتُستخدم في كثير من الأحيان لقمع الاحتجاجات المناهضة للحكومة.
ولذلك، ترى جزايري أن "الحل الوحيد" لوقف "القمع الداخلي ومنع انتشار العنف في المنطقة" هو إسقاط هذا النظام.
وتلك هي "مهمة وواجب الشعب الإيراني" الذي يجب أن يقاوم النظام الحالي، وفق حديث الناشطة الحقوقية الإيرانية المقيمة في لندن.
وتطالب المجتمع الدولي بـ"القيام بدوره ومساندة الشعب الإيراني في تحقيق تلك المهمة"، من خلال "التوقف عن استرضاء الملالي"، على حد تعبيرها.
ويجب وضع الحرس الثوري الإيراني على "القائمة السوداء"، وفرض قرار الأمم المتحدة رقم 2231 بالاعتراف بحقوق الشعب الإيراني ومقاومته للدفاع عن نفسه في مواجهة "القمع الوحشي" الذي يمارسه رجال النظام، وفق جزايري.
ومن جانبه، يرى عبدالرحمن أن النظام الإيراني سوف يسقط على يد "النساء الإيرانيات".
وخلال العقود الماضية، عمل النظام الإيراني على "قمع النساء وانتهك حقوقهن ومارس ضدهن كافة أنواع التعذيب النفسي والجسدي"، لكنهن سوف يناضلن حتى "إسقاط النظام الديني المتشدد"، وفق المعارض الإيراني المقيم في لندن.
بعد وفاة "فتاة المترو" آرميتا.. هل تعود الاحتجاجات إلى إيران؟ "سيكون لوفاة فتاة المترو، تداعيات كبيرة، بينما ينشر النظام الإيراني بالفعل قوات لقمع احتجاجات متوقعة"، هذا ما يكشفه نشطاء إيرانيون تحدث معهم موقع "الحرة" بعد أن توفيت الفتاة الإيرانية، آرميتا كراوند، السبت. لكن شاوري يشدد على أن "إيران لديها الخبرة في تهدئة الضغوط الداخلية كما لديها القدرة على إفشال الضغوط الخارجية".
ويقول الخبير الاستراتيجي الإيراني إن إيران ستواجه "محاولات الغرب لإضعاف المعتقدات الدينية في المجتمع الديني وذلك لإنجاح فكرة فصل الدين عن السياسة".
وتحاول دول الغرب "تغيير سلوك إيران تجاه إسرائيل" بإضعاف الحاضنة الاجتماعية لنظام الحكم في المجال الديني والثقافي خاصة تجاه مبادئ الدين الإسلامي ومنها الحجاب خاصة من قبل فئة الشباب ودفعهم نحو الثقافة الغربية، وفق شاوردي.
المصدر: الحرة
كلمات دلالية: الخبیر الاستراتیجی النظام الإیرانی الشعب الإیرانی شرطة الأخلاق على النساء المقیم فی فی إیران فی لندن من خلال
إقرأ أيضاً:
ماذا يحدث لمن ينام جنبا ويؤخر الاغتسال للصباح؟.. 4 مصائب فاحذره
ماذا يحدث لمن ينام جنبا ويؤخر الاغتسال إلى الصباح ؟، الكسل يجعل من تأخير الاغتسال من الجنابة عادة البعض الذين يؤخرون الغسل من الجنابة إلى الصباح، ليجمعوا بين غسل الجنابة وغسل الخروج إلى العمل ، لضيق الوقت أو بسبب الكسل ، الأمر الذي يطرح سؤال ماذا يحدث لمن ينام جنبا ويؤخر الاغتسال إلى الصباح ؟، حيث يرتبط هذا الاستفهام بإحدى عادات الكثير من الناس الذين يتكاسلون عن الغسل من الجنابة ويؤخرونه وتزيد أهمية معرفة ماذا يحدث لمن ينام جنبا ويؤخر الاغتسال إلى الصباح ؟، لأنه مما يتعلق به اعتقادات عدة مثل أن النوم على جنابة يجعل الشخص نجسًا، ومن ثم فهذا كله يطرح السؤال عن حقيقة ماذا يحدث لمن ينام جنبا ويؤخر الاغتسال إلى الصباح؟.
ماذا يحدث لمن ينام جنبا
قالت دار الإفتاء المصرية، إنه روى مسلم عن عبد الله بن أبي قيس قال: سألت عائشة رضي الله عنها.. قلت: كيف كان يصنع في الجنابة، أكان يغتسل قبل أن ينام أم ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كل ذلك قد كان يفعل، ربما اغتسل فنام، وربما توضأ فنام، قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، ففي هذا الأمر يشير إلى أن النوم على جنابة كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعله.
وأشارت “ الإفتاء” في مسألة : ( ماذا يحدث لمن ينام جنبا ويؤخر الاغتسال إلى الصباح ؟)، إلى أنه يفضل للمسلم أن ينام على طهارة كاملة، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم " من بات طاهرًا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرًا"، صححه الألباني ورواه النسائي.
وورد أن فيه ضرر على الإنسان كأن يتعرض لكوابيس أو أحلام أو مس بسبب بقائه على جنابة، حيث إن الجن يستطيعون أن يدخلوا الإنسان الجنب أو يصيبونه بالمس أو شيء، فقد ورد أنيكره للجنب أن ينام قبل أن يتوضأ، وبالنسبة لنوم الجنب قبل أن يغتسل فحكمه الجواز ولو ترتب عليه ضرر كلما حصل؛ لما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم لأمته، فقد روى مسلم عن عبد الله بن أبي قيس قال: سألت عائشة رضي الله عنها... قلت: كيف كان يصنع في الجنابة، أكان يغتسل قبل أن ينام أم ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كل ذلك قد كان يفعل، ربما اغتسل فنام، وربما توضأ فنام، قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.
وورد أن النوم على الطهارة الكاملة أفضل وأكمل، ففي صحيح ابن حبان عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بات طاهرًا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرًا، صححه الألباني ورواه النسائي أيضًا عن غير ابن عمر.
وجاء في سنن أبي داود والنسائي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة ولا كلب ولا جنب، لكنه ضعيف كما ذكر الألباني، ومن ثم فلا ينبغي للمسلم أن يترك المحافظة على الأذكار الواردة عند النوم سواء نام على الجنابة أم لا، فإن المحافظة عليها تجنبه الكوابيس وتطرد الشياطين والأحلام المزعجة وغير ذلك.
حكم من ينام جنباوأضاف الشيخ محمد وسام أمين الفتوى بدار الإفتاء ، أن تأخير الغسل من الجنابة بحيث يترتب عليه تأخير الصلاة عن وقتها حرام شرعًا، ويستحب أن يسارع بالغسل ، منوهًا بأنه ينبغي على المسلم الإسراع بالغسل من الجنابة حتى لا يؤدي عدم اغتساله إلى نفور ملائكة الرحمة والبركة من المكان الذي يكون فيه.
واستشهد بما روي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ وَلَا جُنُبٌ)) أخرجه أبو داود والنسائي في سننيهما، موضحًا أن المقصود بالجنب في الحديث هو من يتهاون في أمر الغسل ويتخذ تركه عادة بحيث يؤخر الصلاة عن وقتها، مضيفة أن العلامة السندي قال في "حاشيته على سنن النسائي" (1/ 141): [قَوْله: (لَا تدخل الْمَلَائِكَة) حملت على مَلَائِكَة الرَّحْمَة وَالْبَرَكَةِ لَا الْحَفَظَةُ، فَإِنَّهُمْ لَا يُفَارِقُونَ الْجُنُبَ وَلَا غَيره، وَحمل الْجنب على من يتهاون بِالْغسْلِ ويتخذ تَركه عَادَة لَا من يُؤَخر الِاغْتِسَال إِلَى حُضُور الصَّلَاة].
وأفاد مجمع البحوث الإسلامية، بأنه يجوز الاغتسال بعد الجماع، وكذلك يجوز أن ينام الشخص أو يأكل أو يشرب وهو جنب، إلا أنه من الأفضل أن يغتسل الشخص أو أن يتوضأ، وذلك سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
الغسل من الجنابةوورد أن الغسل من الجنابة فرض، وكان مِن سُنَّة الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يفعله بطريقة معينة ينبغي لنا أن نتعلَّمها، وهى كما روى مسلم عَنْ عائشة "رضى الله عنها"، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ.
الجنابةتتعدّد الأسباب التي توجب على المسلم الغسل حتّى يكون طاهرًا، ومن هذه الأسباب الجنابة، ويمكن تعريف الجنابة في اللّغة والاصطلاح فيما يأتي:
الجنابة في اللّغة: وهي تأتي عكس وضد مصطلح القرب، فالجنب يأتي من قبيل ما يتجنّبه الإنسان ويبتعد وينأ عنه، فسمّي جنبًا لأنّ فيه نهيٌ عن اقتراب موضع الصّلاة في حالة عدم الطّهارة، أي تجنّبه ذلك، والجنب يشمل الذّكر والأنثى، يستوي فيه الواحد والتثنية والجمع.
الجنابة في الاصطلاح: وهي تعني في الشّرع الإسلاميّ أنّها فعلٌ حاصلٌ في جسم الإنسان، وهذا الفعل مرتبطٌ بنزول المنيّ، أو المجامعة، فإذا حدث هذا الفعل صار واجبًا على الإنسان أن يمتنع عن المسجد وعن أداء الصّلاة وقراءة القرآن الكريم حتّى يطهر.
شروط و أحكام غسل الجنابةورد أن الغُسْل من الجنابة فرض؛ وكان مِن سُنَّة الرسول (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يفعله بطريقة معينة ينبغي لنا أن نتعلَّمها، وهى كما روى مسلم عَنْ عائشة "رضى الله عنها"، قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ".
جاء فيه أن الترتيب النبوي لعملية الغُسل من الجنابة هو : فأولًا غسل اليدين، ثم ثانيًا غسل الفرج، ثم ثالثًا الوضوء دون غسل الرجلين، ثم رابعًا إدخال الماء بالأصابع في أصول الشعر، ثم خامسًا صبُّ ثلاث غُرَفٍ من الماء على الرأس، ثم سادسًا صبُّ الماء على الجسد كله، ويُفَضَّل في غسل الجسد أن يغسل الجانب الأيمن أولًا ثم يتبعه بالأيسر؛ وذلك لما رواه البخاري عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: "كُنَّا إِذَا أَصَابَتْ إِحْدَانَا جَنَابَةٌ، أَخَذَتْ بِيَدَيْهَا ثَلاَثًا فَوْقَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تَأْخُذُ بِيَدِهَا عَلَى شِقِّهَا الأَيْمَنِ، وَبِيَدِهَا الأُخْرَى عَلَى شِقِّهَا الأَيْسَرِ". ثم سابعًا وأخيرًا غسل الرجلين.
كيفية غسل الجنابةأولًا عند الغسل من الجنابة لابد من النيّة، وذلك أن ينوي المسلم الطّهارة من الحدث.
ثانيًا التّسمية: وهي أن يقول المسلم "بسم الله الرّحمن الرّحيم".
ثالثًا غسل الكفيّن ثلاث مرّات، والسّبب في ذلك أنّ الكفيّن هما أداة غرف الماء.
رابعًا غسل الفرج باليد اليسرى؛ وذلك لأنّ الفرج هو موضع الجنابة، فبغسله يتخلّص المسلم من الأذى والأوساخ العالقة به.
خامسًا: تنظيف اليد اليسرى ثمّ تدليكها بشدّة؛ وذلك للقيام بالتّخلص ممّا علق بها من أوساخٍ خلال غسل الفرج، وتطهيرها بالماء والصّابون، فهو يقوم مقام التّراب.
سادسًا الوضوء
سابعًا غسل القدمين.
ثامنًا تعميم الماء في أصول الشّعر من خلال إدخال أصابعه بينهم، والقيام بالتّخليل إن كان الشّعر كثيفًا؛ حتّى يصل الماء إلى منبته.
تاسعًا: إدارة الماء على الرّأس ثلاث مرّات بعد الانتهاء من تخليل الماء لأصول الشّعر.
عاشرًا إفاضة الماء وتعميمها على سائر الجسد مرّةً واحدة، ومن السّنة أن يدلّك بدنه، ويبدأ بالجهة اليمنى ثمّ الجهة اليسرى.
كيفية الغسل من الجنابةورد أن الغسل من الجنابة واجبٌ بإجماع العلماء، وله صفتان: الأولى الصفة الكاملة، والثّانية صفة الإجزاء، وفيما يأتي بيانٌ للصفتيّن: الغسل ذو الصّفة المجزئة: وهو أن يقوم المسلم بأداء الواجبات فقط في غسله، بحيث ينوي الغسل، ثمّ يقوم بتعميم الماء على بدنه كلّه، مع القيام بالمضمضة والاستنشاق، فإن قام بفعل ذلك فإنّ غسله صحيحٌ ولا بأس فيه.
شرح كيفية غسل الجنابةالغسل من الجنابة ذو الصّفة الكاملة: وهو أن يقوم المسلم في غسله بأداء الواجبات والسّنن معًا، وفيما يأتي ذكر خطوات الغسل الكامل بالترتيب:
-النيّة: وذلك أن ينوي المسلم الطّهارة من الحدث.
-التّسمية: وهي أن يقول المسلم "بسم الله الرّحمن الرّحيم".
-غسل الكفيّن ثلاث مرّات؛ والسّبب في ذلك أنّ الكفيّن هما أداة غرف الماء.
-غسل الفرج باليد اليسرى؛ وذلك لأنّ الفرج هو موضع الجنابة، فبغسله يتخلّص المسلم من الأذى والأوساخ العالقة به.
-تنظيف اليد اليسرى ثمّ تدليكها بشدّة؛ وذلك للقيام بالتّخلص ممّا علق بها من أوساخٍ خلال غسل الفرج، وتطهيرها بالماء والصّابون، فهو يقوم مقام التّراب.
-الوضوء: ويكون الوضوء هنا مثل الوضوء للصّلاة وضوءًا كاملاُ لا نقص فيه، ولا يلزم إعادة الوضوء بعد الانتهاء من الاغتسال من الجنابة من أجل أداء الصّلاة، فالقيام بذلك أثناء الاغتسال يجزئ ويكفي، ولا داعي لإعادته، أمّا إذا تمّ مسّ الفرج أو الذّكر فإنّه يجب إعادة الوضوء؛ وذلك بسبب وقوع الحدث الطّارئ.
-غسل القدمين: وهناك اختلافٌ في وقت غسل القدمين، بحيث هل يكون مع الوضوء؟ أم يتمّ تأخيره إلى ما بعد الاغتسال؟ والظاهر في الأحاديث المروية ورود الكيفيّتين عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فكلاهما ثابتتان في سنته الشريفة، واستحب الجمهور تأخير غسلهما بعد الانتهاء من الاغتسال، لكن بما أن كلا الطريقتين وردت في سنة النبي عليه الصلاة والسلام، فلا بأس أن يأتي المسلم بإحداهما تارة، وبالأخرى تارةً أخرى، فيغسل قدميه مع الوضوء، وفي مرات أخرى يؤخر غسلهما إلى آخر الاغتسال.
-تعميم الماء في أصول الشّعر من خلال إدخال أصابعه بينهم، والقيام بالتّخليل إن كان الشّعر كثيفًا؛ حتّى يصل الماء إلى منبته.
-إدارة الماء على الرّأس ثلاث مرّات بعد الانتهاء من تخليل الماء لأصول الشّعر.
-إفاضة الماء وتعميمها على سائر الجسد مرّةً واحدة، ومن السّنة أن يدلّك بدنه، ويبدأ بالجهة اليمنى ثمّ الجهة اليسرى.
الأغسال المستحبةتتعدّد الأسباب التي يكون الغسل فيها مستحبًّا للمسلم، ومنها:- الاغتسال عند قيام المسلم بالإحرام، فيستحبّ أن يغتسل وقت ذلك كما كان يفعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. الاغتسال في كلّ أسبوعٍ مرّة، فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «حَقٌّ لِلَّهِ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيَّامٍ، يَغْسِلُ رَأْسَهُ وجَسَدَهُ».
-الاغتسال في الأيّام التي يجتمع فيها النّاس، ومنها أيّام العيدين. دخول المسلم إلى مكّة المكرّمة. اغتسال المسلم في يوم الجمعة. غسل من غسّل الميت. اغتسال الكافر حين إسلامه.
شروط ماء الغسل من الجنابةورد أنه ما دام أن الماء لم يتغيَّرْ لونه أو طعمه أو ريحه تغيرًا يمنع من تسميته ماءً ولم تقع فيه نجاسة فإنه يَصِحُّ التطهر به، أما الوضوء قبل الاغتسال فإنه سُنَّةٌ وليس فرضًا، بمعنى أن فعل الوضوء قبل الغسل فيه ثواب، ولكن تركه لا يفسد الغسل ولا يبطل صحته، فإذا نوى الإنسان رفع الحدث الأكبر والأصغر، أو أنه يغتسل ليصلي، كفاه غسله عن الوضوء.
تعزيز الشفافية والمشاركة.. مذكرة تفاهم جديدة بين مفوضية الانتخابات ومؤسسة بحثية وطنية