شرف البطولة وحدودها في فكر مالك بن نبي
تاريخ النشر: 17th, May 2024 GMT
فحص الأستاذ مالك بن نبي ظاهرة البطولة والأبطال في الأمم والشعوب بنظرة واقعية حصيفة، فأكد أن الأبطال هم سبب بقاء ذكرى أقوامهم في ذاكرة التاريخ، وبالفعل لقد بقي الإسلام يبعث في الأمة أجيالا من الأبطال.
وقادت تلك الأجيال مواجهة جحافل الاستعمار الغربي أثناء صعوده وتمدده بكل القارات في فترة عصيبة من تاريخ الأمة الإسلامية كانت تنحدر فيه إلى هاوية الضعف والتخلف، فبقدر ما استطاع الاستعمار الغربي محو آثار حضارات وثقافات قديمة احتل شعوبها، بقدر ما فشل بتحقيق ذلك عند تحكمه في بلاد المسلمين.
يوجه بن نبي السؤال عن مصير القبائل الأميركية قبل كريستوف كولومبوس أين هي؟ وكيف دفنها التاريخ في طياته؟ ويمكن أن نوجه السؤال معه: كيف استطاع الغرب أن يغزو العالم بأسره بأفكاره المادية ونظمه العلمانية حتى صارت وجهة لكل الدول حتى التي لها حضارات عريقة من غير حضارته، ولم يستقر له الأمر إلى الآن إلا في بلاد المسلمين.
فنؤكد مع بن نبي أن ذلك "خيرُ شاهد على أن الإسلام بما انطوى عليه من قوة روحية، كان للذين يتمسكون به درعا من أن تحطمهم الأيام، أو يذوبوا في بوتقة المستعمر، يتقمصون شخصيته". وما قيل عن الاستعمار القديم، يقال عن الاستعمار الجديد، وخدامه في عروش الاستبداد، لن تواجهه النخبُ العاديةُ التي لا تذكر إلا كالأرقام المتناثرة لا أثر لها في التاريخ، وإنما يعجزُه الأبطالُ الذين يدفع بهم الإسلام إلى ملاحم التاريخ ممن يتمسكون بهديه ويضحون لكرامتهم ولأجله.
ضرب بن نبي أمثلة عديدة من هؤلاء الأبطال في الواقع الجزائري المغاربي تحت سلطة الاستعمار، كالأمير عبد القادر وعبد الكريم الخطابي وقادة المقاومة الآخرين، وعن بعض الشخصيات التي انتفضت بمفردها، كالشيخ صالح بن مهنا وعبد القادر المجاوي وأمثالهما ممن حاصرهما الاستعمار وعزلهما لكي لا تنفذ كلماتُهم إلى الجزائريين، فيشدُّ النوم بأجفانهم على الدوام.
غير أن مالك بن نبي اعتبر البطولة بلا مشروع "كملاحم الأوديسة والإلياذة لا توجّهُ فيها الشعوب طاقتَها الاجتماعية نحو أهدافها الواقعية، سواء كانت الأهدافُ قريبة أم بعيدة"، وما "جهود الأبطال الذين يقومون بأدوارهم في تلكم الملاحم إلا جهود من أجل الطموح واكتساب المجد أو إرضاء للعقيدة".
وبالفعل كانت المقاومة الشعبية الجزائرية، والعديدُ من الصيحات "الضميرية الفردية" منذ دخول الاستعمار إلى بداية القرن العشرين دفاعا عن الأرض والعرض والشرف بقيادة العلماء ورجال التصوف، فلم تُعرف المقاومة إلا بأسمائهم. لقد كانت هبّاتُ النخوة تلك، الدينيةُ العاطفية، كما يقول بن نبي: "تتمثل في جرأة فرد لا في ثورة شعب، وفي قوة رجل لا في تكاتف مجتمع، ولم تكن صيحاتها صيحات شعب بأكمله، وإنما كانت مناجاة ضمير لصاحبه، لا يصل صداه إلى الضمائر الأخرى، فيوقظها من نومها العميق".
الاستعمار الجديدوكذلك هو الحال اليوم في مواجهة الاستعمار الجديد ومواجهة منتَجه الاستبدادي، يستطيع الأبطال بهبات الضمائر أن يبقوا جذوة المقاومة مشتعلة، ولكنهم لن يحققوا الهدف ما لم تكن الصحوة صحوة شعوب وأمة، فالبطولة شرف عظيم لأصحابها وقومها وجيلها ولكن أثرَها محدود في التاريخ.
اعتبر الأستاذ مالك بن نبي أن الأمة في الفترة التي كان يفحص حالَها في نهاية الأربعينيات بأنها في مرحلة إرهاصات ما قبل العبور الحضاري، وعدّ الحركات الإصلاحية التي بدأت بتوصيف الأزمات من قِبل جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورشيد رضا بأنها قد تحولت إلى حركات إحيائية حركت أمة بكاملها، فتحدث عن محمد إقبال في شرق آسيا وعن الشيخ حسن البنا في مصر وبلاد المشرق.
وركز في كتبه على جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي عرفها عن قرب فوصف أثرها في الشعب الجزائري قائلا: "لقد رجعت الحاسة الاجتماعية إلى الجزائر، بمعنى أنها قد عادت إلى الحياة التي يستأنف فيها كل شعب رسالته ويبدأ تاريخه".
وكان المنهج الجامع لتلك الحركات الإحيائية كلها أنها تنطلق من داخل الإنسان حين يصلحه القرآن، وفق قوله تعالى في الآية التي اختارتها جمعية العلماء المسلمين الجزائريين شعارا لها: "إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ" (سورة الرعد: من الآية 11)، إلى آفاق المستقبل من أجل الاستئناف الحضاري لأمة بكاملها.
إن الفرق بين الهبة البطولية الفردية والحركة الإحيائية الجماعية أن الأولى تحفظ من الاندثار وتتوقف في لحظة تاريخية محددة، والثانية تصنع الحضارة وتسير في التاريخ. وذلك الذي كان، فقد مكّنت المقاومات الدينية ضد الاحتلال من إنهاء إبطال مشروع الإلحاق الحضاري الاستعماري لشعوبنا، وساهمت في إخراجه من بلادنا ولكنها لم تصنع الحضارة.
ثم جاءت على إثرها حركات الإحياء الإسلامي لتصحح المسار فسجلت الفكرة في الأنفس ورسختها في المجتمع فصنعت صحوةً هي اليوم المشروع الوحيد الجاد الذي يقرع الفكرة الاستعمارية الدخيلة بالفكرة الإسلامية الأصيلة.
وقد أكدت الأيام فكرة مالك بن نبي بـ"أن مشكلة كلِّ شعب هي في جوهرها مشكلة حضارية، ولا يمكن لشعب أن يفهم ويحل مشكلته ما لم يرتفع بفكرته إلى الأحداث الإنسانية، وما لم يتعمق في فهم العوامل التي تبني الحضارات وتهدمها"، وما لم ينتقل من صناعة الفرد البطل إلى صناعة الجيل البطل، من مواجهة الاستعمار وأذنابه حين يصل ضره إلى البيت والقرية والبلد إلى مواجهة مشروعه في ساحة عالمية شاسعة، بالتحالف مع كل من يخاصمه ويعاديه ومع كل متضرر من ظلمه في كل الملل.
على هذه القاعدة تُعدُّ أجيال العبور الحضاري، هكذا أعد الله صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين رفع اهتمامهم إلى معارك الفرس والروم في سورة الروم، وإلى ما بعد أفق الأرض والزمان نحو القسطنطينية (إسطنبول) بل إلى حيث مبلغ الليل والنهار.
وهكذا هي معركة "طوفان الأقصى" اليوم، حالة سننية أتت لتصحيح ترهلٍ، وصف مالك بن نبي كيف يصيبُ الحركات الإحيائية، معركةٌ عالمية تاريخية تتجاوز حدود غزة وحدود فلسطين والعرب والمسلمين، ترتفع بفكرتها إلى أحداث الإنسانية المرهقة بظلم النظام العالمي الظالم لتغيره.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء الكاتب ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.المصدر: الجزيرة
إقرأ أيضاً:
كومباني: مواجهة فلامنجو تُضاهي ليالي دوري الأبطال
أكد البلجيكي فينسنت كومباني، المدير الفني لنادي بايرن ميونخ الألماني، أن المواجهة المرتقبة أمام فلامنجو البرازيلي في ثمن نهائي كأس العالم للأندية 2025، تحمل طابعًا أوروبيًا بنكهة لاتينية، وتشبه كثيرًا أجواء مباريات دوري أبطال أوروبا.
كومباني: مواجهة فلامنجو تُضاهي ليالي دوري الأبطالويواجه بايرن، المتوَّج بدوري الأبطال في ست مناسبات، خصمه فلامنجو صاحب الثلاثة ألقاب في كوبا ليبرتادوريس، مساء الأحد على ملعب "هارد روك" في ميامي، حيث يتأهل الفائز إلى ربع النهائي.
وقال كومباني في المؤتمر الصحفي قبل اللقاء: "فلامنجو فريق يجمع بين الانضباط والمهارة، يمتلك تركيبة فنية منظمة وقدرة كبيرة على فرض الإيقاع. إنه خصم قوي يذكّرني بأجواء دوري الأبطال بكل تفاصيلها".
وتابع مدافع مانشستر سيتي السابق: "أسلوبهم في الضغط والدفاع الجماعي متقدم للغاية، ولا يقل بأي حال عن كبرى الفرق الأوروبية، كما أنهم يمتلكون نزعة هجومية مدروسة مدعومة بالإبداع البرازيلي المعروف".
ويخوض العملاق البافاري اللقاء بعد خسارته أمام بنفيكا في ختام دور المجموعات، في مباراة خاضها بعد ضمان التأهل بتشكيلة يغلب عليها الطابع الاحتياطي، عقب انتصارات على أوكلاند سيتي وبوكا جونيورز.
ورغم الهيمنة التاريخية للأندية الأوروبية على البطولة، حذّر كومباني من التقليل من شأن الأندية البرازيلية، مضيفًا: "الكرة البرازيلية تعني الابتكار. هناك لحظات في المباراة قد يفاجئك فيها اللاعبون بحلول لا يمكن التنبؤ بها. وهذا ما يجعل مواجهتهم مميزة ومليئة بالتحدي".
ومن جهة أخرى، عبّر مدرب فلامنجو الشاب فيليبي لويس، عن استعداده للموقعة قائلًا: "لم أسبق لي اللعب إلى جانب كومباني، لكنني أتابعه منذ كان في بيرنلي. أعجبت كثيرًا بأفكاره الفنية وأسلوبه في إدارة المباريات".
وأردف: "درست بايرن ميونخ تحت قيادته منذ بداية الموسم. فريقه يقدم أداءً متوازنًا، ويشكّل نموذجًا يحتذى به لأي مدرب شاب مثلي".
وقد تشهد المباراة عودة النجم الألماني جمال موسيالا، الغائب عن مواجهة بنفيكا بسبب الإصابة. وأكد كومباني في هذا الصدد: "موسيالا عاد إلى التدريبات مؤخرًا، وهو تطور إيجابي. لكننا لم نحسم مشاركته بعد، وسيُتخذ القرار النهائي صباح يوم المباراة".
مستشار قانوني يوضح أسباب مخالفات الشركات المساهمة