مكروه أم مباح.. ما حكم النذر وكفارته؟
تاريخ النشر: 23rd, October 2024 GMT
النذر في الشريعة الإسلامية يعد التزاما خاصا من المسلم حينما يعاهد الله على القيام بعمل معين إن تحقق له أمر أو رغبة أو حتى دون شرط مسبق، بينما يعتبر البعض أن النذر هو نوع من التقرب إلى الله تعالى، ولذا، هناك تساؤلات حول حكمه وهل هو مكروه أم مباح؟.
هل النذر حلال أم حرام؟وحول الحديث عن حكم النذر حلال أم حرام، أوضحت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية في الأزهر الشريف، أنّ النذر يختلف في حكمه بحسب طبيعته، فإن كان النذر متعلقا بطاعة لله تعالى، فهو واجب الوفاء به عند أهل العلم؛ لقوله تعالى: «وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ» (الحج: 29)، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه».
واستكمالا للحديث عن حكم النذر، حذر المجمع من النذر المعلق على شرط مثل شفاء مريض أو نجاح طالب، وذلك استنادًا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل» (رواه البخاري)، إذ أن هذه الصيغة قد تكون غير مرغوبة شرعًا لأنها تعتمد على المعاوضة بين الأعمال والطاعات.
ما هي كفارة النذر؟من جانبها، أكدت دار الإفتاء المصرية أن من نذر ذبحًا لله دون تحديد للفقراء أو المساكين ولم ينوِ ذلك عند نذره، يجوز له الأكل منه وفقًا للمذهب المالكي والشافعي، وفي حال تعلق النذر بشرط أو نسي الناذر تفاصيل نذره، فعليه أن يُكفر كفارة يمين، كما ورد في قوله تعالى: «لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ» (المائدة: 89).
وتابعت:«الوفاء بالنذر واجب إذا كان مقدورا، أما إذا لم يكن الناذر قادرًا أو كان في الوفاء مشقة، فعليه كفارة يمين، مستشهدا بما ورد في حديث النبي : «من نذر نذرا ولم يطقه، فكفارته كفارة يمين».
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: النذر الأزهر الأزهر الشريف حكم النذر من نذر
إقرأ أيضاً:
خاطرة(بيان وتبيين)
صراحة نيوز -صراحة نيوز- د عبدالكريم الشطناوي
للتوضيح لا للتجريح،للعرض
لا للإستعراض،للعمل الدؤو
ب لا للقول والإدعاء،للبيان لا للبس والغموض،للحقيقة لا للتضليل والبهتان للفعل لا للتنظير.
أنا أعرف ومتيقن أن بعض ما أكتبه من تغريدات ومقالات،لا يروق لبعض الأفراد او الجهات أو الفئات
ولكنني أقول وأؤكد بأنني أكتب وأدون بموضوعية ومنتهى الشفافية لواقع عشته وعانيته،حقيقةلاخيالا
،عملا لا قولا،تأريخالا تاريخا
،واقعا لا ما سيقع،كائنا لا ما سيكون،لأن ما سيقع وما سيكون في علم الغيب وفي علم خالق الكون والغيب.
وإنني أكتب كنوع من أنواع
تبرئة الذمة لشخص شاهد من عصر على أحداث،أعمال أعمال من مسؤوليته في وقت ما زال جل شخوصه أحياء وكنوع من تصفية حساب للنفس.
وأقول بصراحة لكل من يود معارضة سنة الحياة ويعمل على مصادرة الحياة عند غيره واستعباد وحرمان الاخرين من الحياة.
يا رعاك الله تعالى:
ألم تقرأ ما قاله الفاروق عمر العادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه(متى استعبد
تم الناس وقد ولدتهم أمها تهم أحرارا).
لماذا نكون حشريين لا عمليبن،فضوليين لامبادرين مقلدين لا مبدعين،مبغضين لا محبين،حاقدين لا مسامح ين،محبطين لا معززين، حاسدين لا غيورين،منافقين
لا ناصحين؟؟؟
أما ترون لغتنا كم هي
جميلة،وبطانتها واسعة،فقد اتسعت للأضداد،وتركت أمر التمييز بينها لذوي البصائر والبصر.
فلماذا نحرم أنفسنا من هدي البصائر ونعمة البصر؟ نركض ونلهث وراء طمس البصائر وعمي البصر.
واعلم يا رعاك الله تعالى
أنني أكتب عملا بالرأي والرأي الٱخر،وأن الأشياء كلها تحتوي الضدين،الخطأ والصح،الخير والشر،والعيب
واللاعيب:
لو نظر الناس إلى عيبهم
ما عاب إنسان على الناس
أكتب وأتصور من سأسعد بمروره سلبا أو إيجابا، فأقول للسلب عفوا ومعذرة وللموجب شكرا وعرفانا، فلنهنأ بلقيانا نصحا ومودة، ليستقيم أمرنا ويعم الخير والعطاء في دنيانا لننتفع به في ٱخرتنا عند ولي نعمتنا ونعيمنا.
واسلم يا رعاك الله ولتخلد الى حسن النية،راحةالضمير
وسبحان من خلق الكون ويحسن التدبير.
والله الموفق.