فعالية خطابية لوزارة المالية ومصلحتي الضرائب والجمارك بعيد جمعة رجب
تاريخ النشر: 5th, January 2025 GMT
الثورة نت|
أحيّت وزارة المالية ومصلحتا الضرائب والجمارك اليوم، عيد جمعة رجب – ذكرى دخول أهل اليمن الإسلام بفعالية خطابية.
وفي الفعالية بارك وزير المالية عبدالجبار أحمد محمد، للحاضرين هذه المناسبة التي تعكس الهوية الإيمانية لليمنيين.
وأوضح أن الهوية الإيمانية تتجلى في أهل اليمن في وصف المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لهم عندما قال “الإيمان يمان والحكمة يمانية”.
واعتبر الوزير عبدالجبار المواقف المشرفة التي يسطرها اليمن بقيادته وقواته المسلحة والزخم الرسمي والشعبي، امتدادًا لمواقف اليمنيين الأنصار الذين ناصروا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وآزروه منذ فجر الدعوة الإسلامية.
وقال “يجب أن نستشعر أهمية مواقف اليمن، التي تنطلق من إيماننا وهويتنا وعزتنا وكرامتنا وصدقنا وولائنا لله تعالى وللرسول الكريم عليه الصلاة والسلام”.
ولفت إلى أن وزارة المالية ومصالحها تمثل ركنا أساسيا في الجبهة الاقتصادية وامتدادا لمواقف الشعب اليمني.
وأكد وزير المالية، أن الجبهة الاقتصادية تتعرض لحرب شرسة.. مبينًا أن العدو عندما عجز عسكريًا لجأ إلى الحرب الاقتصادية وهي مستمرة، وبأساليب ظاهرة ومخفية، ما يتطلب تكامل الجهود لمواجهة الحرب الاقتصادية التي يشنها العدو على اليمن.
وشدد على أهمية استشعار الجميع لواجباتهم وتنفيذ المهام الموكلة إليهم بإخلاص وتفانٍ، والعمل على كل ما من شأنه خدمة الشعب اليمني، والانطلاق في تنفيذ المهام بعزيمة دون النظر إلى الفوائد المادية، وإنما استشعار الآجر وقدسية العمل.
وفي الفعالية التي حضرها نائب وزير المالية ناصر الهمداني، ورئيس مصلحة الضرائب وحيد الكبسي ووكلاء الوزارة والوكلاء المساعدون بمصلحتي الضرائب والجمارك، أوضح عضو رابطة علماء اليمن العلامة فؤاد ناجي، أن الاحتفال بذكرى جمعة رجب محطة لترسيخ الهوية الإيمانية وإدراك معانيها ومفاهيمها وأبعادها الثقافية والفكرية.
وقال” جمعة رجب هي عيد المسلمين واليمنيين بصورة خاصة، وهي التحول الأكبر في تاريخ أهل اليمن بدخولهم في دين أفواجاً وهي فرحة بفضل الله ورحمته وبنعمته على الهداية”.
واعتبر العلامة ناجي، هذه المناسبة محطة لاستلهام الدروس والعبر من تاريخ اليمنيين الأوائل الذين كانت لهم مواقف مشرفة في تاريخ الإسلام، للحفاظ على الموروث التاريخي والثقافي لأهل اليمن، والسير على نهجهم.
تخللت الفعالية فقرة إنشادية معبرة عن المناسبة.
المصدر: الثورة نت
كلمات دلالية: ذكرى جمعة رجب جمعة رجب
إقرأ أيضاً:
ما الفرق بين الخطأ والخطيئة وكيف نتجاوزهما؟.. علي جمعة يجيب
كشف الدكتور علي جمعة، مفتى الجمهورية السابق، وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، عن الفرق بين الخطأ والخطيئة فى الشرع.
الفرق بين الخطأ والخطيئة
وقال عبر صفحته الرسمية على فيس بوك إن الشرع الشريف فرَّق بين الخطأ والخطيئة بحسب توفُّر القصد وعدمه؛ فإذا لم يتوفر القصد فهو خطأ، وإذا توفر القصد فهي خطيئة.
وأوضح أن الخطأ معفوٌّ عنه، ولا يترتّب عليه إثمٌ في الغالب، أما الخطيئة فيترتّب عليها إثم، وتحتاج إلى طلب الغفران. وقد رتّب الشرع الشريف برنامجًا متكاملًا لمحاصرة تداعيات الخطأ والخطيئة، من أجل تجاوزهما، والبدء من جديد، ولتستمر الحياة بعيدًا عن آثارهما السلبية.
ونذكر ذلك في حقائق تبين المقصود:
الحقيقة الأولى: أن تأصيل الفرق بين الخطأ والخطيئة يظهر في الحديث الذي وضعه الإمام البخاري أول حديث في صحيحه، باعتباره مفتاحًا من مفاتيح فهم الشرع الشريف، قال رسول الله ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى...» والنية في اللغة: القصد المؤكد.
وهذا الحديث جعل الإنسان يراعي ربه الذي يعلم ظاهره وباطنه، وعمله ونيّته.
ويؤكّد هذا الفرق قول النبي ﷺ: «إِنَّ الله تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ». ومن هنا، فقد يكون هناك أجرٌ عند بذل الجهد مع الوقوع في الخطأ، كقوله ﷺ: «من اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ». فهو لم يقصد الإساءة أو الأذية، بل أراد الصلاح، وإن لم يُوَفَّق إليه.
وفي المقابل، فإن المتعمِّدَ للأذية مأزور، كما في حال إخوة يوسف -عليه السلام- بعد جريمتهم، إذ حكى الله عنهم: (قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ)، فقد اعترفوا بجريمتهم، والخطأ هنا يشمل الذنب سواء وقع خطأً أو خطيئة.
الحقيقة الثانية : قوله ﷺ : «كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ». وكلمة "خطّاء" صيغة مبالغة من اسم الفاعل "خاطئ"، وتدل على الوقوع المتكرر في الخطأ أو الخطيئة.
ومن هنا، علَّمنا رسول الله ﷺ الإقلاع عن كلٍّ منهما، فكان وهو المعصوم يقول: «إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ الله فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ».
الحقيقة الثالثة : أن الوقوع في الخطأ قد يترتّب عليه ضررٌ يستوجب التعويض والغرامة من جهة، ويستلزم تربية النفس وضبطها من جهة ثانية، ويقتضي الاعتذار وتطييب خاطر المتضرر من جهة ثالثة.
وأحسن مثال لذلك هو القتل الخطأ، الذي يقع على سبيل الحادثة، لا العمد ولا شبه العمد.
وقد رتّب الله سبحانه وتعالى عليه الدية، وهي غرامة مالية تُدفع لأهل القتيل، ورتّب عليه أيضًا صيام شهرين متتابعين ككفارة، وذلك من أعظم صور تهذيب النفس، وإشاعة ثقافة تعظيم النفس البشرية، والحذر من الاستهانة بحرمتها.
وفيه أيضًا معنى الاعتذار العملي لأهل القتيل؛ إذ إنّ حبس النفس عن مألوف طعامها وشرابها يؤكّد عدم العمد، ويعبّر عن الحزن على النتيجة التي ترتّبت على ذلك الفعل. قال تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيماً * وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا).
الحقيقة الرابعة: أن رسول الله ﷺ أرشدنا إلى برنامجٍ متكامل في التعامل مع الخطأ والخطيئة، يبدأ بالتوبة والاستغفار، والتي تشمل: الإقلاع عن الذنب، والندم عليه، والعزم على عدم العود، وقد يحتاج ذلك إلى كفارة، أو غرامة، أو رد الحقوق إلى أصحابها.
حسام موافي: شرب الحشيش لا يحتاج لمصحة.. والترامادول يستوجب الدخول الفوري