وداعا سعيد الحلاو
تاريخ النشر: 12th, February 2025 GMT
ياسر بن حمود العلوي
ببالغ الحزن والأسى ودعت ولاية صورعبدالله بن صالح العريمي (سعيد الحلاو)، وهو أحد رموزها ورجالها الكرام فجر يوم الجمعة بتاريخ ٨ شعبان 1446هجريا يوافقه ٧ فبراير 2025 ميلادي.
عرف هذا الرجل الطيب بحسن الخلق، والتواضع، والإحسان، والسماحة. شهدت جنازته حضور جموع غفيرة وامتلأ مسجد التاحي لأداء صلاة الميت وشارك في تشييع جثمانه المواطنون والمقيمون وهذا إن دل فإنما يدل على محبة الناس له وكسب قلوبهم.
منذ طفولتنا عندما نزوره في بيته الكائن في منطقة الشرية وهو يحيي جميع صلواته في مسجد التاحي من صلاة الفجر إلى صلاة العشاء، ويصطحب معه أولاده طلال ومحمد وخالد ومحمود وعبد العزيز، وفي المسجد له احترامه وتقديره من الصغير والكبير، وقد لمست ذلك الشعور عندما يرحبون به ويتبادلون معه الحديث.
يقول تعالى في كتابه العزيز ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ﴾ [طه 132] لم يعرف البعض بأن المرحوم كان وكيلا لمسجد التاحي إلا بعد وفاته، وكان مهتم بشؤون المسجد وخدمته. سعيد العريمي وتجارة الحلوىاشتهر سعيد بصناعة الحلوى فهو أشهر صانع حلوى بولاية صور، حتى وصلت شهرته إلى دول الخليج. هذه الشهرة لم تأت إلا بالصدق وحسن المعاملة، فكان سمحا في البيع، وقد جاء في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى "وكان المرحوم يشرف بنفسه على إعداد الحلوى ويضع المكونات ويختار الأجود والأفضل ، فالتاجر الصادق يحشر مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، ونسأل الله أن يكون منهم يقول الله تعالى في محكم كتابه العزيز: ﴿وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء 69]
وفي طفولتنا كنا ندخل معه في مصنعه الصغير ونشاهده عندما يصنع الحلوى من البداية إلى النهاية، وكان يشعل الحطب، ونحس بحرارة النار الملتهبة ولا نستطيع تحمل الحرارة، رغم ذلك يقف خالي شامخا وصابرا، يقوم بتحريك (الملاس) لساعات ، ويضع المكونات في القدر من سمن وسكر ومكسرات وغيرها ، وبعد الانتهاء يقوم بتوزيع الحلوى لنا من يده الكريمة ، وتفوح رائحة الحلوى الطيبة في أزقة حارة الشرية .
نرى سعيدا وهو يمارس مهنته وفي ملامح وجهه التعب والجهد، ويتصبب العرق من جبينه، فهذه المهنة هي قوت عيشه ورزقه، ويعيل أسرته وأولاده وأرحامه من خيرها. فهو خير مثال يحتذى به في الصبر والكفاح من أجل لقمة العيش الكريم، وبالعمل تغفر الذنوب وتكفر السيئات. يقول سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام
" من أمسى كالا من عمله أمسى مغفورا له "
سعيد وعلاقته بالناسإن علاقة سعيد بالناس علاقة محبة وتواصل بالبر والإحسان
يشهد له القاصي والداني بالفضيلة وكريم الخصال وحسن المعاملة والأخلاق الحميدة، التي طبعت عليه سجيته.
ها هو سعيد يصحو مبكرا عند الفجر ملبيا النداء ويعود عقب الصلاة ويجهز (الفوالة والضيافة للديوانية) حيث يتوافد أهل الحارة لتناول التمر وشرب القهوة، وهذه العادة دأب عليها من الفجر إلى العشاء رغم بساطة العيش، ولكن كما يقال في الأمثال: " الجود بالموجود " و " الوسع وسع القلوب ".
انتقل سعيد صاحب الوجه السعيد إلى جوار ربه تاركا وراءه سيرة معطرة بالإيمان وذكرى خالدة في قلوب الناس.
سيفتقد الناس ابتسامتك ومحياك وترحيبك بهم وخطواتك إلى مسجد التاحي بصحبة أبنائك. فهذا الطريق لا يمكن أن تمر في وقت أي صلاة إلا وتراه هو وأولاده يقصدون المسجد أو عائدون إلى البيت بعد أداء الصلاة وسيبقى هذا المشهد راسخا في ذاكرتنا.
رحل سعيد من الدنيا جسدا، ولكنه حيٌّ بين الناس وسوف يُحيون ذكره وسيرته الحسنة.
ما مات من زرع الفضائل في الورى بل عاش عمرا ثانيا تحت الثرى
نسأل الله له الرحمة والمغفرة وأن يسكنه فسيح جناته إنه سميع قريب مجيب الدعاء. قال عز من قائل ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [النحل 97]
المصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
هل من نسي التشهد الأوسط يجب عليه سجود السهو؟.. اعرف حكم الشرع
يرغب كثيرون في معرفة أحكام الصلاة وكل ما يتعلق بها، فهي عماد الدين وأول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، ويرد تساؤل من أكثر ما يحير عددا كبيرا من المصلين وهو هل من نسي التشهد الأوسط يجب عليه سجود السهو؟ وهو ما أجابت عنه دار الإفتاء المصرية وفي السطور التالية نتعرف على حكم الشرع بشأن هذه المسألة الفقهية.
هل من نسي التشهد الأوسط يجب عليه سجود السهو؟وفي هذا السياق، أكد الدكتور محمد عبد السميع، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، أن المصلي إذا نسي التشهد الأوسط في الصلاة الرباعية وقام للركعة الثالثة، فإنه يجب عليه أن يكمل الصلاة بشكل عادي، وبعد الانتهاء من الصلاة يسجد سجدتي السهو، لأن التشهد الأوسط سُنة وليس ركناً من أركان الصلاة.
وأضاف أمين الفتوى في دار الإفتاء، خلال تصريحات سابقة له، أنه في حالة تذكر التشهد الأوسط أثناء القيام للركعة الثالثة، فإنه يمكن العودة والتشهد قبل استئناف الصلاة، بشرط أن أنه لم يكن قد تجاوز حافة الركعة، أي لم يكن قد بدأ في الركوع، وفي حال تجاوز ذلك، يكمل الصلاة ولا يعود للتشهد الأوسط، وعليه أن يسجد للسهو في النهاية.
أفضل دعاء بعد صلاة العشاء لقضاء الحوائج.. لا تفوت أوقات الاستجابة
لماذا سميت صلاة المغرب بهذا الإسم؟.. بسبب صلاة سيدنا جبريل بالنبي
مسؤولية الرجل عن صلاة أهل بيته من زوجة وأولاد.. الإفتاء توضح
حكم المداومة على صلاة ركعتين على روح أبي المتوفى.. الإفتاء تجيب
وتابع أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، أن حكم نسيان التشهد الأوسط في الصلاة أنه لا يبطل الصلاة والصلاة صحيحة لأنه سنة وليس ركنا من الصلاة.
وأضاف أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، أن نسيان التشهد الأوسط لا يُبطل الصلاة طالما تم التعامل معه بشكل صحيح، موضحا أن الصلوات في هذه الحالة صحيحة ولا تبطل طالما تم التعامل مع النسيان وفقاً لما ذكره الفقهاء، مع ضرورة سجدتي السهو بعد إتمام الصلاة.
سجود السهو عند الأئمة الأربعةرأى الإمام أبي حنيفة أن سجود السهو الأَوْلَى فعله بعد السلام مطلقًا في الزيادة والنقصان،واشترطوا النية له، حيث اعتبروه صلاة لابد فيها من تحقُّق النية، وقياسا على اشتراط النية في سجودالشكر، وسجود التلاوة.
بينما رأى الإمام مالك أنه إذا كان السهو لنقص فالأَولى فعله قبل السلام، وإن كان لزيادة فالأولى فعله بعد السلام، أما فيما يتعلق بالنية، فلا حاجة لها إن كان سجود السهو قبل السلام، حيث تكفي نية الصلاة باعتباره جزءًا منها، إما إن كان بعد الصلاة فلابد من النية، لأنه خرج عن الصلاة.
وعند الإمام الشافعي: الأَوْلَى فعل سجود السهو قبل السلاموبعد التشهُّد مهما اختلف سببهفي الزيادة والنقصان، وتلزم نية له، لكلٍّ من الإمام والمنفرد على حد سواء، أما المأموم فلا يحتاج إلى النية، اكتفاءً بنية إمامه، ومحل النية هو القلب.
ورأى الحنابلة: قالوا بأن سجود السهو يكون قبل السلام من الصلاة مطلقًا، وفي جميع الحالات باستثناء حالَتين، الأولى: نقص ركعةٍ، أو أكثر من الصلاة، فإن نقصت عدد الركعات، فإنّ المُصلي يأتي بالنقص، ثمّ يسجد للسَّهو بعد السلام، والثانية: الشك في شيءٍ من أعمال الصلاة، فالمُصلّي حينها يبني صلاته على غلبة ظنه، ويُتمّ الصلاة بناءً عليها، ثم يسجد للسَّهو بعد السلام، واشترط الحنابلة التشهُّد بعد سجود السَّهو وقبل السلام منه إن كان بعد الصلاة، وقال الإمام ابن قدامة أثناء كلامه على أحوال مَواضِع السجود: «وجملة ذلك أن السجود عند أحمد قبل السلام إلا في الموضعين اللَّذَيْن ورد النصُّ بسجودهما بعد السلام وهما: إذا سلَّم من نقص عن صلاته، أو تحرَّى الإمام فبنى غالب ظنِّه... وما عداهما يسجد له قبل السلام، نصَّ على هذا في رواية الأثرم».
يتلخص مبحث سجود السهو كالتالي:
إن سجود السهو سجدتان يَسجُدهما المصلِّي قبل السلام أو بعده لجبر خلل في صلاته.
لا يُعتَبَر السهو دليلًا على الإعراض في الصلاة؛ لأنه من مُقتَضَى الطبيعة البشريَّة، وأن سيِّد الخاشعين والعابدين - صلَّى الله عليْه وسلَّم - سَهَا في صلاته. إنه مشروع.
أسبابه ثلاثة وهي: الزيادة، والنقص، والشك.
إنَّ سجود السهو سجدتان صفتهما كصفة سجدتي الصلاة مع التكبير. لا خِلاف بين الفقهاء في جَواز السجود للسهو قبل السلام أم بعده، والراجح التفصيل لأن ما سجَدَه النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قبل السلام فهو الصواب، وهو لحِكمَة وما سجَدَه - صلَّى الله عليْه وسلَّم - بعد السلام فهو الصواب وهو لحِكمَة، وكذلك بيَّن أن الشكَّ قسمان: شكٌّ مع التحرِّي، وشكٌّ مع البناء على اليقين كما يلي:
فإن شكَّ وتحرَّى فإنه يسجد بعد السلام. وإن شكَّ ولم يتبيَّن له الراجح فالسجود قبل السلام.
الحكمة من مشروعية سجود السهوشرع الله -سبحانه تعالى- سجود السهو، جَبرًا لِما قد يقع فيه المُصلّي من الخطأ في الصلاة؛ سهوًا، أو نسيانًا، فسجود السَّهو يَسُدُّ الخلل الحاصل، ويجبره، فينال العبد بذلك رضا الله -تعالى-، بإتمام الصلاة دون تقصيرٍ، فالخطأ من طبيعة النفس البشريّة، وقد سها النبيّ -عليه الصلاة والسلام- في صلاته.
ما يقال في سجود السهودعاء سجود السهو ، يقول الساجد في سجود السهو والتلاوة مثل ما يقول في سجوده في صلاته: «سبحان ربي الأعلى» أقلها مرة واحدة، وأدنى الكمال ثلاث مرات،ومن العلماء من قال «سبحان من لا تأخذه سنة ولا نوم»،ويستحب الدعاء في السجود بما يسر الله من الأدعية الشرعية المهمة.