التفكيكية والبعد الصوفي في النص الروائي لروايات الطيب صالح (2)
تاريخ النشر: 10th, April 2025 GMT
kargwell65@yahoo.co.uk
التفكيكية والبعد الصوفي في النص الروائي لروايات الطيب صالح (2)
التناص : حفريات البعدالصوفي والأولياء الصالحين
دكتورة سامية عباس كرجويل
أكاديمي -باحث- وناقد
ديباجة
"ياقوت العرش
دنيا لا يملكها من يملكها
أغنى أهليها سادتها الفقراء
الخاسر من لم ياخذ منها
ماتعطيه على استحيا
والغافل من ظن الأشياء هي الاشياء!
( الفيتوري:ياقوت العرش)
بالوقوف على نشأة الطيب صالح الريفية في شمال السودان وعلى ضفاف النيل العامر بأهل الطرق الصوفية (12) والاعتقاد في كراماتهم ، مع قراءته القران شكلت قاعدة دينية صلبة ومنبع لما جادت بة قريحته من بعد صوفي طفى على سطح النص الروائ فعكس التناص البين في النص الروائ القائم على أساس مفاهيم وردت في الآيات القرانية مما اكسب الديالوج بعدا دينيا فجاءت العبارة في ظاهرها بسيطة اللغة ولكنها حبلى بالمضامين ذات البعد الديني ، وقد كثر التناص في رواياته: " نخلة على جدول"، "وَدُومَة ود حامد" ، "ضو البيت ( بندر شاة).
التناص والبعد الصوفي في النص الروائي
من بين معاني التناص هو الإشارة الضمنية الى ما ورد في القران الكريم والحديث. ونجد ان الطيب صالح قد استخدمة في كثير من المواضع في النص الروائ. ففي روايته ' ضو البيت-بندر شاه-، عندما نادى 'شيخ نصر الله ود حبيب بصوت عالي ' بعد لحظات تجلي وغيبة روحانية واتصال بعالم الغيبيات قد اوحى اليه باسم "بلال " وبعودة الروح من عالم الأسرار ومايخفية الباطن منها الى العالم الظاهر نادى:" إلينا يابلال ...إلينا يابلال" ووسط دهشة القوم الجالسين أمامه اذا ب " حسن ود عيسى ود ضو البيت " مجيبا: " لبيك......لبيك" وهذا ما يردده الحجاج وهم في ارفع حالات الطهر والنقاء الروحي استجابة لأقدس مناداة من المولى عزه وجله وهم يؤدون مناسك الحج.
وهم يعبرون الى مكة عن طريق السودان قادمون عن طريق "درب الأربعين " من غرب افريقيا.
" يفتح الله" والبعد الصوفي في النص الروائ
عبارة مفتاحية /مفصلية وبالتأمل والتفكر فيها فهي حبلى بالامل والثقة في ان يفتح الله ابواب اليسر للانتقال من العسر الى الفرج.. وفي رواية " نخلة على الجدول" كثر فيها التناص من القران الكريم في إشارة الى تقلب الزمان وتغيير الأحوال من حال البؤس الى حال الترف، ثم الى حال البؤس مرة اخرى ثم الفرج ، حيث عكس الراوي كيف وان الدنيا قاسية عندما تكشر عن نابها الأزرق وجهها القمئ. كان محجوب يكابد شظف العيش والفاقة وعندما رمى ابن عمه " اسماعيل" شتلة لنخلة معتقدا انها غير صالحه ، التقطها محجوب وشتلها بالقرب من الجدول متعشم في الله خيرا بان تنمو ويشتد عودها وعندما تحقق حلمة ونمت وصارت شامخة باسقة وأثمرت جلبت له الخير كلة . وبعد سنتين من زواجه صارت الحياة مترفة كانما استجاب الله لدعائه عندما شق الارض وغرس الشتلة على حافة الجدول وتلا آيات من القران ، وقليل من ماء وضوء والده تفاؤلا وتيمنا بالخير ،وعندما أثمرت النخلة وكانت اول شئ يمتلكه في حياتة " وسارت الحياة رغدة كانما استجاب الله لدعائه يوم شق في الارض على حافة الجدول وغرس النخلة" . ففي استجابة الدعاء إشارة الى قوله تعالى: " اذا سالك عبادي عني فأنا قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) ( 14) . وبعد سنين من زواجه اشترى عجلة فصارت جميلة لها غرة في جبينها تجر الساقية وتدر اللبن وظهرت عليه مظاهر الدعة والترف وتغير سلوكه الى سلوك المترفين . ولما لم يدوم الحال وتبددت امواله ، ويبس الزرع والضرع، وشحت حتى مياه النيل، بتسأل الراوي هل هي نبوءة " الشيخ ود دوليب تحققت؟ قد أنذر الناس في يوم من الأيام انه سياتي عليهم يوم يصير فيه اللبن كثيرا تافها مثل الماء وتصير كيلة الذرة بقرشين، ويصبح ثمن النعجة ريالين. لكن الناس كدابهم أبدا سيضيقون بهذا الخير، وسينهمكون في الغي وينسون الله، فيأخذهم الله بذنوبهم." . وفي هذا إشارة الى قوله تعالى في محكم التنزيل الكريم :" كداب ال فرعون واللذين من قبلهم كذبوا بآياتنا فأخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب. (15) . وفي هذة النبوءة تماشيا مع رؤية العزيز حاكم مصر والتي فسرها سيدنا يوسف عليه السلام لتكون له شفيعا فيخرج من السجن منتصرا ساحقا الكيد ويتبوء مكانة عالية وليتحكم في الكيل ، وقد ذكرت في القرا ن الكريم :" وقال الملك أني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واُخرى يابسات يا ايها المُلا أفتوني في رؤياي ان كُنتُم للرؤى تعبرون " (16 ) . وعندما أدبرت الدنيا عن محجوب ليرى وجهها الأغبر ، ضاقت ثم ضاقت وعان من الفاقة وشظف العيش مضاف اليها هجرة ابنه الوحيد " حسن" وهو احوج ما يكون الى ساعده وقد بلغ من الكبر عتيه، ولم يبقى أمامه من حيلة فراودته فكرة ان يبيع النخلة وبينما الشاري امامة يمتطي حماره منتظرا اجابة سرح بخياله بعيدا يستعيد ويستحضرالذكريات لايام الرخاء ، وقطع علية سيل الذكريات صوت صاحب الحمار الذي يرغب في شراء النخلة. وعاد الى الواقع بعينين مترقرقين ودمعة حبيسة ليقول لا ارغب في بيع النخلة قائلا:" يفتح الله.... انا تمرتي ما ببيعها" ، يشير الراوي الى ان " يفتح الله" قادته الى التفكير في عمق معناها ، فهي في سورة الفتح ، قال تعالى في محكم التنزيل : " انا فتحنا لك فتحا مبينا"(17 ) وفي سورة النصر ، قال تعالي :" اذا جاء نصر الله وألفتح " (18) ولهذا فإنها عبارة مفتاحية لمن اثقلت كاهلة اعباء الحياة ، ولمن كابد العسر والضيق ، وهي عبارة حبلى بالتوكل على الله والامل في ان يفرجها الله ويفتح أبواب الرزق. وهو على تلك الحاله من الياس اذا بطفلته تركض نحوه لتزف اليه البشرى وخبر ان ' حسن ' 'قد أرسل له رسالة مع قادم من مصر. سلمه القادم جوابا من حسن ومعه 30 جنيها ، وملابس وقال له ان حسن يطلب منه العفو . فنظر الى نخلته ورأى جريدها تتلاعب بة نسمات الشمال فخيل اليه ان سعف النخلة " يرتجف مسبحا قائلا " يفتح الله ...يفتح الله"
فضاء الظاهر وأسرار الباطن :الأحلام والبعد الصوفي في النص الرؤي
ان الرؤى في الأحلام يكمن في باطنها قدر قليل من الحقيقة التي يكرم بها الله عبده الرائي وقد ذكرت في سورة الانفال قال تعالى: "اذ يريكم الله في منامكم قليلا " (19) وفي رواية "دومة ود حامد" كثر التناص من خلال التعبير عن الرؤى في الأحلام وتفسيرها ذلك مرده الى الإشارة الى سورة يوسف علية السلام كمفسر للرؤى في الأحلام(20). كما وان كل الأحلام الوارده في النص الروائ حبلى بالاعتقاد في كرامات الاولياء والصالحين . ذكر الراوي في روايته " دومة ود حامد" ان محجوب قال لضيفه :" اجلس الى اهل هذه البلد واستمع اليهم يقصون احلامهم. يصحو الرجل من نومه فيقص على جاره انه رأى نفسه في ارض رملية واسعة رملها ابيض كلجين الفضة مشى فيها فكانت رجلاه تغوصان فيقتلعهما بصعوبة. ومشى ومشى حتى لحقه الظمأ وبلغ منه الجوع، والرمل لا ينتهي عند حد . ثم صعد تلا،فلما بلغ قمته رأى غابة كثة من الدوم في وسطها دومة- دومة طويلة، بقية الدوم بالنسبة اليها كقطيع الماعز بينهن بعير. وانحدر الرجل من التل وبعدها وجد كأن الارض تطوي له. فما هي الا خطوة وخطوة وخطوة، حتى وجد نفسه تحت دومة ود حامد. ووجد إناء فية لبن رغوته معقودة علية وكأنه حلب لساعته، فشرب منه حتى ارتوى ولم ينقص منه شئ. فيقول له جاره:" أبشر بالفرج بعد الشدة". ركز الطيب صالح على الرؤى في الأحلام التي لم تخلو من الاولياء والصالحين ولسان حاله يؤكد اعتقاد الأهالي في كرامات الصالحين اللذين ذكروا في طبقات ود ضيف الله.
المصادر:
(12)محمد، ضيف الله محمد (. 1992). طبقات ود ضيف الله. الناشر المكتبة الثقافية- بيروت- لبنان
(13a)سورة النجم : (اية 11
(13b ) سورة الحج (الاية 46
(13c) عامر، توفيق( 2017 )." "في نظرية المعرفة عند ابن عربي" ص 101-120.
(14) القران الكريم سورة يوسف (الاية (43)
( 15 ) القران الكريم سورة الفتح( الاية 1)
(16 ) القران الكريم سورة النصر( الاية 1)
(17القران الكريم سورة يوسف ( الآية 46-49)
(18سورة الفتح( الاية1 )
(19)سورة الانفال ( الاية 43)
(20) سورة يوسف ( الاية 54)
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: القران الکریم سورة فی الأحلام الطیب صالح سورة یوسف یفتح الله
إقرأ أيضاً:
المفتي: التمسك بأحكام وحدود القرآن الكريم سبيلنا للحفاظ على الأمن الروحي والاجتماعي
أكد الدكتور نظير محمد عياد، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، أن حفظ القرآن الكريم لا ينبغي أن يُختزل في التكرار والترديد المجرد، بل لا بد أن يكون حفظًا واعيًا، متصلًا بالتدبر والتفكر، مقترنًا بالعمل والسلوك، حتى يؤتي ثماره في بناء الإنسان وتهذيب المجتمع، خاصة في زمن تتزاحم فيه الفتن وتتشعب فيه التحديات، وتشتد فيه الحاجة إلى مرجعية روحية وأخلاقية تضبط حركة الحياة وتوجهها نحو الحق والخير.
جاء ذلك خلال كلمة في الاحتفالية التي نظمتها مؤسسة عبد العزيز الغرباوي الخيرية بقرية أم الزين بمحافظة الشرقية، لتكريم حفظة كتاب الله، بحضور المهندس حازم الأشموني، محافظ الشرقية، وعدد من المسؤولين والشخصيات العامة، ونخبة من القيادات الدينية والتنفيذية، وحضور شعبي كبير، في مشهد احتفالي يعكس ما للقرآن من مكانة في وجدان المجتمع المصري.
وأشار المفتي، إلى أن من مقاصد القرآن الكريم حفظ كيان الأسرة وبناء الإنسان على أسس راسخة من البر والرحمة، مؤكدًا أن من أعظم القيم التي رسخها القرآن الكريم وقامت عليها شريعته الغراء، الإحسان إلى الوالدين، بوصفه من تمام الإيمان، ومن حسن التربية التي تنعكس على تماسك الأسرة واستقامة المجتمع.
واستشهد المفتي بقوله تعالى: "وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا"، لافتًا إلى أن بر الوالدين لا ينبغي أن يكون موسميًّا أو مشروطًا، بل هو خلق دائم، يتجلى في القول والفعل والدعاء، وفي رد الجميل بالوفاء، لا سيما حين يبلغ الوالدان الكِبَر ويشتد بهما الضعف، إذ يظهر البر في أبهى صوره وأصدق معانيه.
وأوضح مفتي الجمهورية، أن التمسك بأحكام القرآن الكريم والعمل بحدوده هو السبيل الأمثل للحفاظ على الأمن الروحي والاجتماعي، في مواجهة موجات التفكك الأخلاقي والاضطراب الفكري التي باتت تهدد تماسك المجتمعات وتمايز هوياتها، مشددًا على أن القرآن الكريم يحوي من القيم والمبادئ ما يكفل بناء إنسان متوازن، يدرك واجباته قبل أن يطلب حقوقه، ويحرص على إعمار الأرض بقيم الرحمة والعدل، ويعلي من شأن العمل والإتقان والصدق، مضيفًا، أن بناء الأوطان لا ينفصل عن بناء الإنسان، وأن الحافظ الحقيقي للقرآن هو من اتخذ من كتاب الله دليلًا يهديه، ومن تعاليمه ميزانًا يزن به أقواله وأفعاله، ومن آياته زادًا في دروب الحياة المليئة بالتحديات.
وفي ختام كلمته، وجه مفتي الجمهورية التهنئة للحضور بمناسبة حلول العشر الأوائل من شهر ذي الحجة، مذكرًا بما ورد عن النبي ﷺ من أنها أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله، مؤكدًا أن الاجتماع على تكريم حفظة كتاب الله في هذه الأيام المباركة هو في ذاته صورة من صور العمل الصالح، وشهادة عملية على بقاء الأمة متمسكة بكتاب ربها، كما وجّه فضيلته الشكر إلى مؤسسة عبد العزيز الغرباوي الخيرية والقائمين عليها، مشيدًا بدورهم في خدمة كتاب الله، ورعايتهم للنشء وتشجيعهم على الحفظ والتمسك بهدي القرآن.
وأكد أن مثل هذه المبادرات تعكس وعيًا مجتمعيًّا بقيمة القرآن ومكانته، وتدل على أن الأمة بخير ما دامت وفية لكتاب ربها، وماضية في غرسه في القلوب والبيوت والمؤسسات، كما عبّر فضيلته عن تقديره للحضور الكريم، وفي مقدمتهم السيد محافظ الشرقية، وللأجهزة التنفيذية والأمنية، ولجميع المشاركين في هذه الفعالية المباركة، التي تعد أنموذجًا يُحتذى في الجمع بين الجهد المؤسسي والعمل الشعبي في سبيل نشر قيم القرآن وتعزيز مكانته في حياة الناس.
من جانبه، عبّر المهندس حازم الأشموني، محافظ الشرقية، عن شكره العميق لفضيلة الأستاذ الدكتور نظير محمد عياد، مفتي الجمهورية، على تشريفه الكريم لهذه الاحتفالية، معربًا عن تقديره للدور الكبير الذي يقوم به حفظة القرآن الكريم في ترسيخ القيم الدينية والاجتماعية، وأكد أن المحافظة تولي اهتمامًا خاصًّا بدعم الأنشطة الدينية والثقافية التي تسهم في تعزيز الهوية الوطنية، وبناء الإنسان على أسس من الفضيلة والانتماء.
فيما أعرب المهندس أحمد الغرباوي، رئيس مجلس إدارة مؤسسة عبد العزيز الغرباوي الخيرية، عن بالغ ترحيبه بفضيلة المفتي، مشيدًا بتلبية فضيلته للدعوة ومشاركته في هذا اللقاء القرآني المبارك، مؤكدًا أن هذا التكريم يأتي في إطار جهود المؤسسة المستمرة لتشجيع الناشئة على حفظ كتاب الله، ودعم الشباب لتحمل مسؤولياتهم في صيانة الدين والقيم والتقاليد الإسلامية، لا سيما في ظل ما يشهده العالم من تحديات فكرية وثقافية متسارعة.
وشهدت الاحتفالية في ختامها تكريم حفظة كتاب الله، وتوزيع الجوائز والهدايا، وسط أجواء من البهجة والإجلال، بحضور جماهيري واسع ضم مختلف الفئات العمرية والاجتماعية، ممن جاءوا ليشهدوا هذا اللقاء الجامع تحت راية القرآن، وليعبروا عن محبتهم لأهل الله وخاصته، وليؤكدوا أن مصر ستظل، بفضل الله ثم بعلمائها وقرائها وحفاظها، منارة للقرآن، ومهدًا للعلم، وحصنًا للوسطية، ومصدر إشعاع حضاري وروحي للعالم أجمع.
برلماني يطالب بإجراء تعديل تشريعي شامل في قانون الضريبة على العقارات المبنية