هل تكرار سورة الإخلاص ثلاثًا بعد ختم القرآن جماعة بدعة .. الإفتاء تجيب
تاريخ النشر: 5th, May 2025 GMT
ورد إلى دار الإفتاء تساؤلات كثيرة حول مدى جواز قراءة سورة الإخلاص بعد ختم القرآن الكريم جماعة، وتكرارها ثلاث مرات، وهل هذا الفعل جائز شرعًا أم لا؟.
دار الإفتاء أصدرت بيانًا أوضحت فيه الرأي الشرعي في هذه المسألة، مؤكدة أن قراءة سورة الإخلاص عقب ختم القرآن جماعيًا أمر جائز شرعًا، استنادًا إلى الحديث الصحيح الذي يبيّن أن السورة تُعدِل ثلث القرآن، وهو ما اعتاد عليه الناس وسار عليه العمل في معظم البيئات الإسلامية.
وأشارت دار الإفتاء إلى أن الفقهاء استحبوا تكرار سورة الإخلاص ثلاث مرات عقب الختم، كوسيلة لجبر أي نقص قد يكون حصل أثناء التلاوة، وأكدت أن هذا الرأي مدعوم بحديث رواه الإمام البخاري عن أبي سعيد الخدري، ذكر فيه أن رجلًا كان يكثر من تلاوتها، فاعتبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم تعدل ثلث القرآن.
وأوضحت الإفتاء، أن أقوال العلماء أجمعت على جواز قراءة الإخلاص بعد الختم جماعة، لكنهم اختلفوا في مسألة تكرارها ثلاثًا، وخصوصًا إذا كان الختم داخل الصلاة.
فبحسب المذهب الحنفي، هناك رأيان في تكرار السورة ثلاثًا خارج الصلاة، مع ميل جمهور مشايخهم إلى الاستحسان، أما داخل الصلاة المكتوبة، فلا يُستحب تكرارها بل تُقرأ مرة واحدة فقط.
وقد ورد هذا في "الفتاوى الهندية" و"فتاوى قاضي خان"، وكذلك في شرح "فتح القدير" للكمال بن الهمام.
أما في المذهب الشافعي، فإن استحباب تكرار السورة ثلاث مرات عند الختم هو الأرجح، كما نقله التاج السبكي في "طبقات الشافعية الكبرى". وأورد موقفًا حواريًا جمع والده الإمام تقي الدين السبكي وقاضي القضاة الحنفي عماد الدين الطرسوسي، حيث علّق الإمام السبكي بأن المقصود من تكرار الإخلاص ثلاثًا ليس الحصول على أكثر من ختمة، بل للتأكيد على تحقق ختمة واحدة بثواب مؤكد.
وعلى ذلك أن قراءة سورة الإخلاص بعد ختم القرآن جماعة، وتكرارها ثلاثًا، أمر مشروع لا حرج فيه، وله أصل في السنة، ويُستحب العمل به ما لم يكن داخل الصلاة المكتوبة، حسب ما جاء في تفصيلات الفقهاء.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: سورة الإخلاص ختم القرآن دار الإفتاء سورة الإخلاص دار الإفتاء ختم القرآن ثلاث ا
إقرأ أيضاً:
هل يجوز الانتفاع بلبن الأضحية وصوفها قبل ذبحها؟ الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية، سؤالا مضمونه: “ما حكم الانتفاع بلبن الأضحية وصوفها قبل ذبحها؟ فقد اشتريتُ نعجةً لأضحِّيَ بها هذا العام إن شاء الله تعالى؛ فهل يجوز لي أن أحلبها لأنتفع بلبنها؟ وكذلك هل يجوز لي جز صوفها لأبيعه فأنتفع بثمنه؟”.
وأجابت دار الإفتاء، عبر موقعها الرسمي، عن السؤال قائلة إنه لا مانع شرعًا من الانتفاع بلبن الأضحية وصوفها، والأولى التصدق بهما أو بقيمتهما؛ خروجًا مِن خلاف مَن كَرِه ذلك.
حكم الأضحية
وأوضحت ان الأضحية اسمٌ لما يُذبح من النَّعَم تقرُّبًا إلى الله تعالى بشروط مخصوصة. ينظر: "مغني المحتاج" للخطيب الشربيني، وهي سنَّةٌ مؤكدةٌ عند جمهور الفقهاء، يفوتُ المسلمَ خير كبيرٌ بتركها متى كان قادرًا عليها؛ لما روته أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ما عمل آدميٌّ من عملٍ يوم النحر أحبَّ إلى الله من إهراق الدم، إنَّه ليأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وأنَّ الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض، فطيبوا بها نفسًا، أخرجه الترمذي في جامعه.
حكم الانتفاع بلبن الأضحية وصوفها قبل ذبحها
لما كانت الأضحية تنطوي على معنى ضيافة الملك جلَّ جلاله لعباده، اعتُبِر فيها حال الكمال، وكان المكلَّف ممنوعًا من إدخال النقص فيها؛ ولذلك فقد اختلف الفقهاء في حكم جزِّ صوفها وحلب لبنها قبل الذبح:
فذهب الحنفية والمالكية إلى أنَّه يكره حلب لبن الأضحية وكذا جزُّ صوفها، فإن فعل تصدَّق به، فإن باعه تصدَّق بثمنه، وقيَّد بعض الحنفية الكراهة بالشاة المنذورة، أو المشتراة للأضحية من المعسر، أمَّا المشتراة من الموسر من غير نذرٍ فلا بأس بحلبها وجزِّ صوفها.
بينما ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنَّه يجوز حلب لبن الأضحية متى كان فائضًا عن حاجة ولدها، ولا يجوز جزُّ صوفها إن كان في بقائه مصلحة أو قرب وقت الذبح ولم يكن في بقائه ضرر فإن كان في بقائه ضررٌ جاز الجزُّ حينئذٍ ويتصدق به ندبًا.
وأكدت أنه بناءً على ذلك لا مانع شرعًا من الانتفاع بلبن الأضحية وصوفها، والأولى التصدق بهما أو بقيمتهما؛ خروجًا مِن خلاف مَن كَرِه ذلك.
مصر .. هزة أرضية يشعر بها سكان القاهرة الكبرى