بين العدل الإلهي ومآسي غزة.. ردٌّ على شُبهات المشككين
تاريخ النشر: 3rd, June 2025 GMT
محمد حسين الواسطي **
يقول الله تعالى: "وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ" (الشورى: 30).
في خضم المآسي الإنسانية التي تشهدها غزة، ترتفع أصوات التشكيك والتساؤل عن العدل الإلهي ودور الله سبحانه وتعالى فيما يجري. هذه التساؤلات ليست جديدة في تاريخ البشرية، بل هي امتداد لسؤال وجودي واجهه الأنبياء والصالحون عبر العصور.
إن قضية «أين الله من غزة؟» ليست مجرد تساؤل عابر؛ بل تعكس أزمة فهم عميقة لطبيعة الحياة الدنيا وسنن الله في الكون. هذه الشبهة، بالرغم من خطورتها على إيمان البعض، تُمثل فرصة للمؤمن الواعي ليزداد إيمانه ويتعمق في فهم دينه، مصداقًا لقوله تعالى: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا﴾.
ومفتاح الفهم الصحيح للحياة هو إدراك طبيعتها كدار ابتلاء، لا دار جزاء نهائي. يقول الله تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾. لو كانت الدنيا دار عدل مطلق لانتفت حكمة الآخرة، ولاختفت معها فلسفة الابتلاء بأكملها. فالحياة في جوهرها اختبار، والاختبار يتطلب تركيبًا معقدًا من الخير والشر، من الألم والفرح، من النصر والهزيمة.
المؤمن العميق الإيمان يتأمل حكمة الله في قوله: ﴿وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾، فالمصائب تخضع لنظام إلهي دقيق يفوق إدراك البشر. ولهذا فإنَّ من ظنَّ أن غياب النصر الفوري دليل على غياب العناية الإلهية، فقد خالف صريح القرآن الذي يؤكد: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾. هذه الآية الكريمة تلخص جوهر القضية: الله ليس غافلًا، بل محيط بكل شيء، يرى كل دمعة، ويسمع كل أنه، ويُحصي كل جريمة، لكن لحكمته سبحانه، قد يؤخر العقاب دون أن يلغيه.
ومن هنا يأتي المفهوم الأعمق للنصر الإلهي، فالنتائج الحقيقية تُحسب في الآخرة، لا في الدنيا وحدها، والانتصارات الدنيوية ليست المقياس النهائي للحق. يؤكد الله هذه الحقيقة بقوله: ﴿إِنَّا لَننصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾. ولعل في قصة أصحاب الأخدود عبرة بالغة؛ فقد أُحرق المؤمنون ظاهرًا وانتصر الظالمون مؤقتًا، لكن الله خلد ذكر المؤمنين وتوعد الظالمين بقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ... فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ﴾.
ولا يقتصر الأمر على وعود الآخرة، بل إن التاريخ الإسلامي نفسه يشهد أن النصر الإلهي يأتي غالبًا بعد اشتداد المحنة، كسنة كونية ثابتة. قال الله تعالى: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً﴾. وكذلك النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم الذي صُدَّ وعُذب هو وأصحابه ثلاثة عشر عامًا قبل أن يأتي النصر، فالتمكين يأتي دائمًا بعد الابتلاء، والنور بعد الظلام، والراحة بعد التعب. وفي سيرة الصحابة تجسيد حي لهذه الحقيقة؛ فقد ثبت سمية وبلال وعمار وغيرهم على الحق رغم البلاء، لتكون لهم العاقبة في الدنيا قبل الآخرة.
** كاتب عراقي
المصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
وقفات إيمانية من الرحاب الطاهرة
يقف اليوم حجاج بيت الله الحرام على صعيد عرفات لأداء ركن الحج الأعظم حيث تكتظ جنبات المكان الطاهر بالحجاج الذين قدموا من مختلف بقاع الأرض تلبية ورغبة في محو السيئات وتكفير الذنوب وحصول على الأجر والثواب من الله تعالى.
يقفون بلباسهم الأبيض كالمزن المحمل بالخير، يرجون مغفرة ورحمة من ربهم جلّ في علاه، يقفون بقلوب وجلة وألسنة تفيض بالدعاء بكل أمنياتهم في الحياة الدنيا، ويطلبون ما عند الله تعالى الثواب والأجر والخير والرزق والجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض، يسألون الله العفو والغفران من جميع ذنوبهم وما اقترفته أيديهم.
إلى ذلك، يرى علماء الدين أن في الحكمة من ملابس الإحرام هي أن هذه الهيئة تبعث صاحبها على الخشوع والتواضع والخضوع لله تعالى، وتذكر الآخرة حيث لم تغره الزخارف والظاهر والزينة.
يعد يوم عرفة الذي يصادف كل عام يوم اليوم التاسع من شهر ذي الحجة من أفضل الأيام عند المسلمين، إذ إنه أحد أيام العشر من ذي الحجة، كما أنه يوم أغر تتنزل فيه الرحمات والخيرات من عند الله تعالى، وفيه يتوجه الحجاج إلى خالقهم بكلمات الضراعة والمشاعر الجياشة لينالوا المغفرة من دنس الذنوب والخطايا، يتوجهون إلى المولى تعالى أن يكفّر عنهم سيئاتهم وأن يتقبل منهم هذا الركن الإسلامي العظيم.
إذن نحن أمام موقف سنوي مهيب، فيه الكثير من العبر والتفكر والتأمل والتذكر، فما أجمله من مشهد ترق له النفوس، وتسر برؤيته العيون، لكم هي اللحمة الإسلامية التي تتجلى عندما يقف حجاج بيته الحرام في نطاق محدد كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا على صعيد عرفات الطاهر الذي يعتبر «أفضل يوم طلعت فيه الشمس»، ومع غروبه تبدأ جموع الحجيج نفرتها إلى مزدلفة، ويصلون بها المغرب والعشاء، ويقفون بها حتى فجر غد العاشر شهر ذي الحجة وأول أيام عيد الأضحى المبارك، لأن المبيت بمزدلفة واجب حيث بات رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بها حتى الفجر، ليكمل الحجاج مسيرهم وشعائرهم بترتيب وانتظام.
إننا نعيش هذه الساعات المباركة التي يرفع فيها حجاج بيت الله الحرام أياديهم إلى السماء داعين المولى عز وجل أن يلم شمل المسلمين وأن يفرّج الكربات عنهم، وأن يزيح عن الأمة العربية والإسلامية كل هم وضيق وأن يعم السلام أوطاننا العربية والإسلامية، وأن يجعلها بلاد أمن وأمان واستقرار، وأن يتقبل من جميع حجاج بيت الله الحرام مناسكهم وصالحات أعمالهم، وأن يعيدهم ببركته وعنايته إلى أوطانهم سالمين غانمين، وقد غُفرت لهم جميع ذنوبهم بعد أداء هذا الركن الإسلامي العظيم.
من لطائف القول ذكره ما قاله الدكتور محمد المختار الشنقيطي: «يوم عرفة يوم مشهود، هذا اليوم يذكر بالموقف بين يدي الله عز وجل؛ ولذلك إذا وقف العبد بعرفات، ونظر إلى تلك البريات، ونظر إلى تلك الأصوات والصيحات، فسبحان من علم لغاتها! وسبحان من ميز ألفاظها! وسبحان من قضى حوائجها! لا يخفى عليه صوت، ولا تعجزه حاجة، أحد فرد صمد، لا يعييه سؤال سائل».
ومما ورد في كتب التفسير والبيان «أن في هذا اليوم المبارك، أي يوم عرفة، نزل قوله تعالى: «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا»، فقد شهد يوم عرفة في الحج خلال حجة الوداع اكتمال الدين الإسلامي وتمام النعمة الإلهية على المسلمين، مما يجعله لحظة فارقة في تاريخ الإسلام».
سيبقى الحج أمرا مهما بالنسبة للمسلمين في كل مكان، فقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: أفضل الحجاج أكثرُهم ذكرًا لله عز وجل. أما عن وجوب المبادرة إلى الحج لمن استطاع إلى ذلك سبيلا، فقد أكد علماء الدين على أنه يجب على من لم يحج وهو يستطيع أن يبادر إليه؛ لما رُوي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تعجَّلوا الحجَّ -يعني الفريضة- فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له))، رواه أحمد.
دعاء عيد الأضحى