القمرية.. ألق العمارة اليمنية وزينتها
تاريخ النشر: 7th, September 2023 GMT
يمانيون – متابعات
تشتهر البيوت اليمنية باستخدام القمرية منذ الآلف السنين وهي تمثل جزءًا لا يمكن الاستغناء عنه في إي منزل، فنقوشها الملونة وتشكيلاتها الزاهية تجعل منها لوحة آسرة تضفي جمالاً على الفن الهندسي المعماري المتفرد بجمال نقوشه وتشكيلاته البديعة.
وتشكل القمرية واجهة جمالية مزدوجة في المنزل غاية في الروعة والجمال، وهي تبدو كأقواس ملونة وخصوصًا عند تنساب الإضاءة من فتحاتها ذات الألوان المتعددة ما يجعل الجلوس في الداخل متعة تسر الناظر، كما هو الحال للمشهد من الخارج.
وقد أطلق عليها اسم (القمرية) نظرًا لشفافيتها وصفائها اللذين يسمحان بدخول ضوء القمر إلى فراغ المبني الداخلي، ويري بعض الباحثين أن سبب التسمية يرجع لبياضها الناصع الذي تتميز به لأن النور الذي ينفذ منها يكون ابيضًا صافيًا أشبه بضوء القمر، كما أن ألواح بعض النوافذ دائرية شبيهة بالقمر ليلة تمامه.
تاريــخ..
ويرجع تاريخ استخدام القمرية إلى ما قبل 4000عام، كما يقول الباحث المهندس البريطاني تيم ماكنتوش سميث، في دراسة علمية بعنوان (مباني صنعاء وموادها، وثيقة من القرن الثامن عشر الميلادي)، فيذكر (أن استخدام الرخام الشفاف كمادة تسمح بنفاذ ضوء الشمس إلى داخل المبني يرجع لعصر ملوك سبأ)، مستدلاً بتطابق وصف المؤرخين لقصر غمدان الملكي بصنعاء، وغرفته العليا الشبيهة بما يعرف اليوم (المنظر أو المفرج) أعلى منازل صنعاء، حيث كانت الغرفة العليا لقصر غمدان كما يقول (سميث): مطبقة بقبة كأنها البيضة من الرخام المنضد بعضه إلى بعض، حتى يمكن للجالس في الغرفة تمييز الصقر من الحدأة لدقة نقائها وشفافيتها.
تطـــور..
وقد كانت القمرية في بداياتها الأولى عبارة عن عقد مقوس يمتد رأسيًا بطول اكبر من الامتداد الأفقي، وكان هذا الطوق يلف حول قطعة مرمرية أو رخامية بلورية تسمح بنفاذ أشعة الشمس والقمر إلى الداخل، ونظرًا لمواكبة التطور العمراني فقد جري الاستعاضة عن هذه المادة اليوم بالزجاج الملون دون أن يقضي ذلك على الطابع التقليدي للعمارة اليمنية الذي لا يمكن تصوره بغير القمرية ولو بهيئتها الحالية اليوم التي تعطيه رونقًا وبعدًا جماليًا يميز المعمار اليمني بخصوصيته الفريدة.
والقمرية تصنع اليوم كما في الماضي من الجص على شكل رسوم وأشكال متعددة مطرزة ومطعمة غالبًا بالزجاج الملون وبالرغم من تطور صناعة القمرية في الشكل والحجم والأغراض، الا انها لم تستغن عن الطراز العام والنقوش الداخلية للقمرية، وهي مادة الجص الأبيض الناتج عن حرق الحجر الجيري في محارق خاصة أعدت لهذا الغرض.
يقول محمد شوعي الذي ورث حرفة صنع القمريات عن والده: (منذ أن عرفت نفسي لم احد بيتًا يمنيًا واحدًا بدون قمرية، وتختلف نوعيتها من غرفة إلى أخرى، وعادة ما تكون الغرفة الأخيرة التي يطلق عليها أسم (المفرج) وغرفة استقبال الضيوف الأوفر حظًا في اختيار النوعية الجيدة للقمرية وحجمها، ويضيف: حتى البيوت الحديثة لم تستغن عن القمريات، بل ان أصحابها أكثر حرصًا على انتقائها).
تـــزاوج..
وقد رافق تطور صناعة القمرية ظهور المزدوجة التي تصنع من قمريتين داخلية مطعمة بزجاج ملون وخارجية بالزجاج الأبيض وتفصلهما مسافة تتراوح بين (10-15)سم، مع حجب الرؤية إلى الداخل من الخارج.
ويقول خبير العمارة الإسلامية الدكتور السوري عفيف بهنسي: (القمرية تسهم في تحقيق ميزة التلاحم بين العناصر الإبداعية الخارجية والداخلية في العمارة اليمنية)، فالقمرية والفتحات والنوافذ توزع جمالها خارج وداخل المنزل، فيتمتع الساكن –أيضًا- بالنور المتسرب من الفتحات عبر القمريات الزجاجية الملونة فيزداد داخل الغرف فتنة ويتمتع ساكن المدينة بسعادة التعايش مع نور الطبيعة الذي لامسته يد الفنان الصانع.
وتعتمد هذه الصنعة على الموهبة والخيال أو الحس المرهف في إنتاج عمل فني دقيق يلبي حاجة الزبون ورغبته من ناحية النقوش والأشكال الزخرفية المتنوعة.
مراحـــل..
وتمر صناعة القمرية بعدة مراحل منها الحفر “وهي أدق مرحلة في صنع القمرية” وتستغرق وقتًا لإتمامها بالشكل والتصميم الهندسي المطلوب.
ومن أشكال التصميم الهندسي المستخدمة في صناعة القمريات كما يقول شايف الصغير صاحب أحد محلات القمريات: (هناك العديد من الأشكال الهندسية لتصميم القمريات ومنها النجمة الثمانية والنجمة السداسية التي انتشرت لفترة من الزمن إثر اشتغال اليمنيين اليهود في صنع القمريات، وسنبلة القمع، وورقة البن والعنب، والريحان، وحبوب الرمان، وغيرها من النباتات).
وعن طريقة تصنيع القمرية يقول: (يبدأ صنع القمرية بتشكل عجينة نصف دائرية متماسكة من الجص بعد خلطه بالماء ثم نتركه حتى يتجمد، لنقوم بصبه بعد ذلك على لوح خشبي يحوي مساحة القمرية، ثم نقوم برسم القمرية وتحديد شكلها الخارجي بالة (الفرجار)، وتأتي بعد ذلك عملية رسم الزخارف والنقوش باستخدام السكاكين والفرجار أيضًا، ثم نقوم بعملية الحفر بواسطة المثقب الكهربائي لإظهار الزخارف، وبعد يومين إلى ثلاثة أيام نقوم بإبعاد القمرية عن اللوحة الخشبي ونضعها على أرضية ناعمة، وتبدأ مرحلة تثبيت الزجاج، وتأتي بعد ذلك المرحلة الأخيرة وهي مرحلة النظافة وهي تنظيف بقايا طبقة الجس المثبت للزجاج لإظهار زخرفة القمرية في شكلها النهائي.
وتتفاوت أسعار القمرية بحسب الحجم وشكل النقش ونوعية الزجاج المستخدم، محمد صالح الروني احد العاملين في هذه الصنعة التي اكتسبها من والده: (يتوقف سعر القمرية على نوع النقش والحجم والزجاج المستخدم والذي منه الهندي والألماني وهو أغلى أنواع الزجاج المستخدم في تزيين القمريات، كما أنه يتميز بدوام ألوانه مدى الحياة على عكس الزجاج الهندي الذي يفقد بريقة وتبهت ألوانه بالتدريج مع مضي الوقت.
* المصدر: موقع عرب جورنال
المصدر: يمانيون
إقرأ أيضاً:
دور القبيلة اليمنية في محطات
الشيخ يحيى محمد أبو هادي *
ربما سعى العدو إلى تفكيك القبيلة وإضعاف دورها وتشويهها لتصبح غير فاعلة ولا تقوم بدورها المعهود في الجوانب المختلفة بما يمكن العدو من التغلغل وتنفيذ أجنداته الماكرة بحق الوطن، ولأن العدو يعلم جيداً حجم وأهمية دور القبيلة فقد سعى لتفكيكها وهذا ما لاحظته القبيلة في العقود الماضية حيث عمل النظام السابق على تدمير بنية القبيلة اليمنية وتشويهها وإلصاق كل عيب وتخلف بها متناسياً ما تحمله من منظومة متكاملة من الأخلاق الحميد والقيم الرفيعة، كما عمد النظام إلى إضعاف العلاقة بين الشيخ و قبيلته بخلق مشائخ موازين للمشائخ الأصيلين للقبيلة ما أدى إلى نشوء علاقة هشة بين الشيخ المفروض على القبيلة وأفرادها الذين لم يتقبلوا هذا الفرض عليهم، كما عملت الحزبية على تشويه دور القبيلة والسخرية بعاداتها الحميدة و تلقين الفرد القبلي مفاهيم تتعالى على مفردات القيم والعادات القبلية وتنظر إليها كنوع من التخلف والرجعية.
كل ما قام به العدو من تفكيك للقبيلة عبر أدواته في الداخل لم يمنع القبيلة من ممارسة دورها الوطني في الحفاظ على الوطن والدفاع عنه في أزماته المهددة لأمنه واستقراره بل ومصيره، فعند اندلاع ثورة 2011 ضد النظام السابق وما تلى ذلك من أحداث أفضت إلى غياب الدولة تماماً بفراغ رئاسي واستقالة الحكومة وهيكلة الجيش وتقاسمه بين الأطراف المتصارعة توقع العالم أن ينحدر اليمن إلى مستنقع أسوأ من المستنقع الصومالي وأن ينهار بشكل مأساوي، بلد لا رئيس له وحكومة ولا جيش وبعد سنوات من الحروب والصراع الداخلي، ولكن الدهشة أصابت كل المراقبين عندما استمرت الحياة بشكلها الطبيعي واستمرت المؤسسات في عملها ولم يشهد المجتمع حركة نهب أو انفلات أمني أو انتشار للجريمة، وكان ذلك بسبب حفاظ القبيلة على دورها في ضبط الأمن في مناطقها وتشبع المواطن اليمني بالأخلاق والقيم التي تحرم عليه الاعتداء على حياة أو ممتلكات الغير، وهذه يد بيضاء للقبيلة اليمنية في أحلك مراحل اليمني سواداً وأشدها قتامة.
كما كان للقبيلة اليمنية دوراً مهماً في وأد فتنة الثاني من ديسمبر حيث وقفت على وجه الخصوص قبائل طوق صنعاء موقفاً تاريخياً إلى جانب الوطن وأثبتت وعيها العالي والكبير للانحياز للوطن ومصلحته وأمنه واستقراره غير منجرة وراء العصبية أو الاغراءات أو تهديدات العدوان.
وفي ظل العدوان كان للقبيلة الدور الأبرز في مواجهة العدوان بما تقوم به من الرفد الجبهات بالرجال وقوافل الغذاء التي لم تنفك عن إرسالها إلى الجبهات، كما أن القبيلة لم تتوقف عند هذا الحد بل تواصل دورها في مواساة الجرحى ورعاية أسر الشهداء والأسرى، ومتابعة ملف المفقودين والأسرى وقد نجحت القبيلة بالتعاون مع الجهات الخاصة بالوصول إلى عدد كبير من صفقات التبادل بين الأسرى بعيداً عن تحالف العدوان الهمجي.
من جهة أخرى عملت القبيلة على توقيع وثيقة الشرف القبلي الداعمة لصمود الشعب اليمني والتيهي بحاجة فقط إلى آلية لتنفيذها بما يضمن الاستفادة منها.
كما كان للقبيلة دورها الفاعل في دعم وتأييد ثورة 21 سبتمبر 2014م بما قامت به من اعتصامات ورفد ساحات الاعتصام بالرجال والمال خاصة طوق صنعاء والقبائل المحيطة.
لذلك ولكل ما سبق فإن الحديث عن تفعيل دور القبيلة من نظرة واقعية يعتبره البعض ظلماً لها وانكاراً لدورها الذي قامت به خلال تاريخها وما ينبغي فعله اليوم هو العمل على تفعيلها بشكل أكبر تأثيراً وأوسع نشاطاً.
*عضو مجلس التلاحم القبلي شيخ غزلة قبيلة ابو هادي أفلح الشام.
أبوظبي تعلن موافقة الاحتلال على إدخال مساعدات إماراتية عاجلة لغزة