شيخ العقل التقى وفدا قياديا من الوطني الحر
تاريخ النشر: 23rd, January 2024 GMT
التقى شيخ العقل لطائفة الموحدين الدروز الشيخ الدكتور سامي أبي المنى في دار الطائفة في بيروت اليوم، وفدا قياديا من "التيار الوطني الحر".
ووجه الوفد لشيخ العقل دعوة الى ندوة لمناسبة الذكرى الخامسة لتوقيع "وثيقة الأخوة" بين بابا الفاتيكان وشيخ الازهر في 5 شباط المقبل.
كما التقى ابي المنى النائب فريد البستاني، وتم البحث في عدد من القضايا المتصلة بمنطقة الجبل خصوصا والوطن عموما.
وبعد اللقاء، صرح البستاني: "تشرفت بزيارة سماحة شيخ العقل واستذكرنا معا أهمية زيارة غبطة البطريرك الراعي الى منطقة الجبل، والتي أسهمت كثيرا في قضايا مهمة ومنها الوحدة والتعايش في الشوف والجبل، وتناولنا مسألة أهمية خلق فرص عمل وكيفية التطوير الاقتصادي في المنطقة وتطبيقها. وكان لسماحته الكثير من الأفكار المهمة بهذا الخصوص، الى جانب حرصه الكبير على أمن الجبل لتعزيز الفرص الاقتصادية. وتطرقنا الى موضوع النزوح السوري وقضايا اجتماعية عامة والوقوف الى جانب إخواننا في المنطقة".
أضاف: "كما تناولنا القضايا التربوية والمبادرات التي نعمل عليها بين الشوف وعاليه، ومنها مدرسة رشميا التي يجب تفعيلها كي تستوعب التلامذة من البلدة والمنطقة المجاورة ومنها قرى الحرف، وكان لسماحته رأيه المساعد بهذا الخصوص وتطبيق ما حصل بالنسبة لإعادة فتح مدرسة شانيه. وتحدثنا حول التشارك في معرض لمنتوجات الجبل في معاصر بيت الدين، كي نعطي فرصة لاخواننا المزارعين في إطار المساهمة في تسويق منتوجاتهم".
وتطرق الى الواقع السياسي، قائلا: "تحدثنا مع سماحته في موضوع انتخاب رئيس للجمهورية وأهمية انتظام المؤسسات الدستورية، للوصول الى نهضة اقتصادية ومالية في البلد. لذا علينا ان نوفر الأرضية الداخلية من اجل التقاط المبادرة الخماسية وتهيئة بيئة حاضنة لانتخاب رئيس جمهورية يكون حكما وليس طرفا او يملك وزراء في الحكومة، كي يفتح فرصا للثقة التي نحتاجها من الدول الأجنبية من اجل إنعاش بلدنا، وكان النقاش مثمرا ومفيدا".
وكان شيخ العقل استقبل في دار الطائفة، معتمد مشيخة العقل في نيوجرسي السيد سامي مرعي.
كما التقى مستشارة البطريرك يوسف العبسي سينثيا غريب، ومساعد مدير عام أمن السفارات والادارات الرسمية العميد مارك صقر.
واستقبل في دارته في شانيه، وفدا من خبراء المحاسبة ضم: الشيخين مصطفى ديب وسعيد الدنف، والسادة: أسامة حيدر ووجدي جمعة، حسام حمزة ونادر سيف الدين.
كما توج ابي المنى مسعى المصالحة بين أقارب من عائلة حاطوم في كفرسلوان، حيث زار منزلي القتيلين ملتقيا عائلتيهما والاقارب لإنهاء الخلاف الذي دام قرابة الثلاثة عشر عاما، وذلك في بلدتي كفرسلوان وراس المتن، في مسعى لاتمام المصالحة بين الاهل من آل حاطوم، برفقة القاضي مكارم وبعض أعضاء المجلس المذهبي والمستشارين والمشايخ، وبحضور مجموعة من مشايخ وشباب بلدة كفرسلوان، وقد تكللت هذه الخطوة بالتجاوب التام من قبل الجهتين.
ونوه شيخ العقل "بروح التسامح والاخوة والشهامة المعروفية التي انطوت على أجواء اللقاء مع افراد العائلتين، اللتين تشكلان معا عائلة واحدة من صميم أبناء الجبل الاشم".
وقدم شيخ العقل التعازي في بلدة عرمون على رأس وفد بالشيخ أبو غازي اسعد سلمان الجوهري، بحضور رئيس البلدية فضيل الجوهري والمختار الشيخ فاروق الجوهري ومشايخ العائلة واقارب الراحل.
وأجرى ابي المنى اتصالا بالمحامي جان ميشال ايلي عون معزيا بوالده النائب السابق ايلي عون، مكلفا مستشاره للتواصل عضو المجلس المذهبي الشيخ فادي العطار تقديم التعزية باسمه في الدامور. كذلك كلف عضو مجلس الإدارة في المجلس المذهبي الأستاذ ناجي صعب تمثيله في بكركي بمناسبة انعقاد "طاولة حوار المجتمع المدني" لإطلاق "تجمع دولة لبنان الكبير". المصدر: الوكالة الوطنية
المصدر: لبنان ٢٤
كلمات دلالية: شیخ العقل
إقرأ أيضاً:
قصة حُلم معطّل؛ 9
حمد الناصري
كانت "مدائن" جريئة كالشروق الذي يحجب رؤية النجوم، فإذا ذهبت الشمس شعرت بوجودها لا تمنعك عن رؤيتها حتى دموع عينيك.. أنكرت كاترينا على صديقتيها خولة وسَحر مكرهنّ، وحين سمعت باغتياب صديقتيها لها ، غضب ميلاد إبراهيم عليها، عرّتهم وفضحتهم جميعاً، وأردفت نعم، إنّ شغفي بالشاب الأشقر، إبن البلدة القديمة، مصدره معروف، شغف وحبّ مُتبادلان، أما أنتنّ والذي معكما، قلوبكم خالية من ذلك كله، فظاهر الأحداث تدور في الشغل ولكنّه مصيدة لأمثاله من الشباب الطيبين، وبُسطاء المعرفة بكم، لا أحبّ أن أُفشي أسراراً أو أروي قصصاً وحكايات، ولكني أستطيع أنْ أعتزلكما وأبتعد عن ميلاد إبراهيم الذي يُشبهكما في الأفعال.. ولن تنفعني صُحبتكما الظاهرة ولا مرافقة من هو معكما، ولا مغزى من دنائتكن غير إنهاك النفس وفساد الحياة، وغياب الضمير.. في هذه اللحظة تحفّز سعيد الحوز، وأصرّ أن يُخبرها الحقيقة، يُخبرها عن حُلمه المُعطّل، سكت.. استنفر ما كان يظنه في نفسه من شُكوك، وهزّ رأسه.. نعم الشكوك هيَ خيط مُوصّل إلى الحقيقة.. أيُعقل، أن أرضي نفسي فيما ليس لي به حق.. ثم ماذا.؟ أسىً كثيراً.؛ يجب أن أحدّثها عن شيء مُختلف، عن حكاية قرية التراث والبلدة العتيقة وعن الجبل العظيم وعن الكنز المخبأ في داخله.. سأسرد لها، عن الحبل السري الذي يربط البلدة العتيقة بالجبلين التوأم، الشرقي والغربي، سأعرّفها بأنّ الحبل السري قاعدة تربطهما بالأم، قرية "وادي جرْفة " وتُعرف اليوم بـ قرية " وادي نزوة."؛ ذلك الوادي منذ الأزل والتكوين، له سلسلتان جبليتان تأخذ كل منهما شكل الانحدار المائل إلى مُستوى التتابع فالأقل يَتلوه الأقل منه. تذكّر سعيد الحوز حكاية يتناقلها الناس، أنّ بلدة تاريخية أحاطها أهلها بسور لا بابُ له ، لا يستطيع أحد اقتحامه ، كانوا إذا دخلوه تسلقوا الجدار الصامد من الحجارة والطين ، ولا ترى له باب ، غير أن الذين أنشأوا سور البلدة التاريخية ، هم السكّان الأصليون ، بدليل أنهم استخدموا الأدوات المحلية في بناء قلاع مُحصّنة وأبراج عالية لأهداف مراقبة الخصم أو المهاجم ، حماية لأنفسهم وأهلهم وبلدتهم التاريخية الواقعة على واحة واسعة على مقربة من سيح خلاب المنظر ، بل عُدّت الواحة من أهم الواحات القديمة ، فقد اكتُشفت مواقع تاريخية تعود إلى الألفية السحيقة ، لتاريخ تكوّن الأرض ونشأتها الأولى ، هذه البلدة مُحاطة بسور عظيم ، بلدة مُتجاورة لوادي جرفة قبل جائحة الحسناء نزوة ابنة الرجل الأول "يأدم " ويُقال في سرد الحكايات القديمة ، بأن السكان الأصليين لهذه البلدة السحيقة تميّزوا عمّا جاورهم من القرى والبلدات ، بأن صيتهم انتشر وبسرعة فائقة وتألّفت حولهم حكايات خارقة القُدرات ، واشتهروا بأساطير تسخير الجان من أولاد العفريت الأمرد الاوّل ، المُكنى بـ المارد الأسود ، وهو أبو الثلاثة العفاريت ، الأكثر رعباً في السيوح والكثبان الهائجة .. ويُقال أنّ العفريت "نمرد " أقوى العفاريت المُرعبة لأنه ورثَ القُدرات الخارقة من أبيه الأمرد بن نمرد الأول ، ورغم أنّ أباه أوصّاهُ بأخيهُ قِحيف الذي يعشق الكثبان الرملية ، بينما " سوس" الاخت الوسْطى بين نمرد وقحيف ، ولكن "نمرد" كان يحقد على "سوس" لأنها ما أرضته يوماً لأسبابها ، ممّا دفع بالعفريت " نمرد" أن يتقاسم السيح والكثبان مع أخيه "قحيف" فكان الجني قحيف أول من تسمّى بالجنّى الأكبر عاشق الكثبان الهائجة ، مُثير الغبار والأتربة العالية ، وقد تسمى "نمرد" بـ العفريت الأمرد ، فقد أخذ من كُنية أبيه اسماً . وأقسم بحقّ قُدراته الخارقة.. لأتخذنّ البلدة السحيقة مأوى وسكناً ومكاناً لي ولذريّتي من بَعدي.؛ وسأبني عليها سُور عظيم لا يقدر عليه أحد.. يمتد من البلدة السحيقة إلى أعماق الأرض، يكون عُمقه الأرضي أكبر من ارتفاعه على سطح الأرض. ولن أترك البشر يأنسون ويَطمئنون إلاّ من اتّبع أسطورة نمرد الخارقة.. وسأجعلها أسطورة يتناقلها الناس إلى يوم لا يجدون فيه خبراً مكيناً، وأكْثِر من غوايتهم بمختلف قدراتي الخارقة، وأخفي عنهم الحقيقة وأشوّش عليهم ما استقرّوا عليه، واجعل أكثرهم مؤمنون بقدراتي الخارقة. واندفعتْ الجنّية "سُوس" غاضبة، واعتزلت العفريتين، الأمْرد وقحيف، وقالت إنْ ظلمتموني في ما اقتسمتموه، من سيح وكثبان هائجة ورمال متحركة لا يستقر عليها بشر، فإني قد استعير من قدرات أميّ "أمّ الصبيان " القدرات الأكثر خرقاً من قُدراتكم ، وأتخذ من الحجارة والماء والمنبع والأودية والجبال مأوى في النهار ، واتخذ من الجبل العظيم وحجارته الكبيرة مكاناً بالليل .. وسأخلق من الطرقات والمُنحدرات والبيوت سكناً لأولادي، وأتخلّى عن كنية العفاريت، إلى كُنية الجنية الحمراء المأخوذ من كُنية أمي "أم الصّبيان"؛ واحمرّت عينيها وصارت كالجمر تحرق عين الناظر إليها وتهزّه رعباً. ثمّ أردفت: وأجعله في عِلل لا يقوى عليها فكره وجسده.. لا تنطفي عيون أبنائي، ستبقى كالجمر في أعين الناس، مُشعة لامعة، تهزّ الأنفس القوية، وفي بناتي عينين مُحمّرتين، يُعرفْن جميعهنّ أو كل واحدة منهن بأمّ الصّبيان؛ وإذا ما غضبنَ قطّعن البشر إلى أشْلاء مُمزّقة، واقتسمنهُ غنيمة بينهنّ.؛ سكتت.. ألا ترون أني أكثركم قدرة وإحاطة، ثم ولّت غاضبة وشقّت الجبل العظيم، وتوعّدت بإحداث زلزلة، تشقّ الوادي عن الجبل العظيم، فانشقّ الجبل العظيم، وانفلقت حجارته الكبيرة، وفصَلت سيح الأمرد عن الوادي والحجارة الضخمة منبع الماء، ووضعت حداً فاصلاً، بين الوادي الذي أخذ من اسمها، تسمية" وادي سُوس" وجعلت مُنحدرات الجبل العظيم الأخطر مأوى لبنات أم الصّبيان، يُمارسنَ القُدرات الخارقة، وتقليب الحجارة ودحرجتها من أعلى إلى أسفل، ونقلها إلى حيث شاءت إحاطتهنّ به.. في بضع أيام من اعتزال "سوس" والتي كُنيتْ بـ أم الصّبْيان، أخويها "قحيف ونمرد" ووقعت أحداث خارقة في سيح البلدة السحيقة؛ تكسّرت فيها الحجارة، وتشقّق الجبل العظيم، وارتفعت صُخوره عالياً كأنها أسنان مشطٍ عِمْلاق.. ازداد المكان وعورةً، بمحدّدات مُرعبة، ومنحنيات خطيرة، وانحدارات مخيفة. وضربت زلزلة غير طبيعية الأرض، فتناقلت الألسن قصصًا غريبة، وتكاثرت الأساطير، وكان أشدّها وأقواها حادثة انفلاق الجبل العظيم.. ويُقال إنّ موت نزوة، ابنة الرجل الأول "يأدم"، يُنسب إليها، لأن الحسناء نزوة تجاوزت حدود اليابسة ودخلت منبع "سوس"، أمّ الصبيان، فسُمّي الوادي باسمها: "وادي سوس"، كما أُطْلِق على الهضاب المحيطة، بـ "هضاب أم الصّبيان.؛
قرأ سعيد الحوز، وهو يستذكر تلك القصص المُرعبة والمُثيرة، فاقشعرّ جسده، وارتفع ضغط دمه، وأحسّ بسخونة شديدة، وتمتم: وإن شعرتَ بنفرٍ من الجن يوشوشون لك، فاعلم أنهم سبق أن تنصّتوا عليك، فأدرك نفسك: شيطانٌ قد انجذب إليك، وجنّيٌ يسترق سمعك.. فإن كنت نائمًا، لا تقم من فراشك، وإنْ كنت ماشيًا، فلا تلتفت لا يمينًا ولا شمالًا، وواصل السير.. فالخوف عاملٌ كبير في جذبهم؛ لن يقترب منك جنيّ أو عفريت ما دمت ثابتًا. تلك قاعدة أزلية.. وكان الشيطان ضعيفًا.." والجنيّ لا يقترب من الإنسي إلا بالتشويش على أفكاره، فإذا تردّى وانهزم، استولى عليه.
سحب سعيد الحوز نفسًا عميقًا، واستعاد شيئًا من طاقته، وقال لنفسه: لا أشك قيد أنملة، أنّ كاترينا، أو "مدائن"، قد وقعت في حُبّي.. تصرفاتها، تعبيراتها، مُواجهتها، صِدقها في التعامل، دفاعها المُستميت عني، كلّها دلائل على شغفها وجنون غرامها.. لقد تحدّت أقرب الناس إليها.. توقف عن الكلام فجأة، ثم أخذ يهمس لنفسه كلماتٍ تُعزز ثقته بها: الحبّ مشاعر، الحبّ أقوى الروابط، ماهيته لغة تتحدث بجرأة غير مَسبوقة، تعبير يُحرر الذات، وصِناعة تنسجم مع حركة الجسد.. وقد فعلَتْ، ورأيت بأمّ عيني تلك الأحداث ، صمتَ وقد اعترته الدهشة.. قرأ رسالة على هاتفه المحمول، تقول: ما هو متوقع في الطبيعة، يتحقّق.. فالحبّ والغرام يُصيبان القلب بنوبة موت.. دُهش سعيد الحوز وهو يقرأ الرسالة، وتمتم، إذنْ الحُبّ جنون، وكما يقولون، الحبّ مواجهة، الحبّ يُحطم القيود، الحبّ يكسر الخجل، ويقضي على الحياء حين يبلغ ذروته الطاغية.
هزّ رأسه وهو يُحدّث نفسه عن شخصية مدائن، المُلهمة، الجريئة إلى حدّ كبير.. لكنّه تساءل بضيق: لماذا تُريد أن تُحمّلني ما لا طاقة لي به؟ اللعنة على ما تعطّل.
كان سعيد الحوز في عزّ شبابه، وقد نهشه الزمن، ولم يُشبع حاجته بعد.. كأنّ في عينيه ظلامًا بائسًا، بلا مَقصد، ولا هدف.. حواس مطموسة، مشاعر منكسرة، أحاسيس متحطّمة، لا خيوط ناجية، ولا نفث سوى رمادٍ سقط كالحطام.. تفرقت أشلاؤه، وميضه كماء المُزن، تُبصره بأملٍ، ثم لا ينهمر، ولا غيث فيه يُبشّر بسعادة.
وقفت كاترينا إلى جانبه، كأنها مُتعلّقة به حتى النخاع، تقاتل لأجله من حولها.. لم يكن سعيد الحوز في مأمن منها، سعيد فطن وذكيّ وحدسيّ، لكنّ أحد تلك الثلاثة خانه في أمر كاترينا.. إمّا أنّ الفطنة كانت بلا ذكاء، أو الذكاء بلا فطنة، أو أنّ الحدس غيّب كليهما.. سحب نفساً، وأردف: كاترينا، فتاة فاتنة، مَمشوقة القوام.. لكنّ الجمال إذا اختلت موازينه، جرّ خلفه وجعًا وألمًا.. وفي هذه اللحظة كانت كاترينا، تستعدّ لتصدح بأغنية من إيقاعاتها وبصوتها أمام سعيد الحوز ليعلم يقيناً بأنه قد شغفها حُباً.. أغنية هادئة ناعمة، إيقاعاتها طاغية على أنوثتها، ثم ردّدت الأغنية.. وسط الحشى فرحتي / والسعيد من حَبّها / يا فرحتي بإحساسي / وسيرتي قطرة إنها شغفي / وإن طالت مودتها في لذة وفي مُتعي.. جنيت سُعدي في حشى مُهجتي. قالت: "منذ أن عرفتك وأنا أرددها، من أول لقاء، ولساني يُحرّكه قلبي، وفي كل مرة، أشعر بسعادة.. أدخلتَ السعادة إلى نفسي.. لكن لي سؤال، وأريدك أن تجيبني بصراحة: كيف جئت باحثًا عن عمل، وتسكن فندقًا فخمًا؟ من أين لك المال؟ وقد كنت تذكر لنا حاجتك الشديدة إليه؟ ردّ سعيد: هوّني عليكِ.. سأخبرك بكل شيء.. ولكن دعيني الآن أطمئن، وأعيد الطمأنينة إلى روحك الجميلة.. ودعينا نتساءل عن اللحظة.. هل هذا شعرٌ غنائي؟ أم حماقة؟ ابتسمت قائلة: لا هذا ولا ذاك، بل أكلتُ أخضر سعيد الحوز ويابس ما جفّ منه.. الأغنية يا... وتوقفت، وكأنّ مانعًا منعها من إكمال الجملة، وهمست في نفسها: ماذا لو فهمني سعيد بطريقة مختلفة؟ كانت تناديه: "سعيد الأشقر"، وقد سمّته بذلك.. وردّ هو: أنتِ من اليوم وصاعدًا تُعرفين بـ كاترينا مدائن.. وصار كلّ منهما يُكنّي الآخر باسم اختاره له.
نشرة التوك شو| توجيه رئاسي عاجل للحكومة بشأن الطريق الإقليمي