الخريطة الزمنية للعام الراسي الجديد 2024-2025.. اعرف فيها كام يوم إجازة
تاريخ النشر: 24th, August 2024 GMT
إجازات العام الدراسي الجديد 2024-2025.. اعتمد محمد عبد اللطيف، وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، الخريطة الزمنية للعام الدراسي الجديد 2024-2025، وذلك لاستعداد الطلبة بكافة المراحل التعليمية لخوض العام الدراسي الجديد، وأدى ذلك لارتفاع مؤشرات البحث عبر جوجل من الطلاب وأولياء أمورهم لمعرفة الإجازات الرسمية للعام الدراسي الجديد 2024-2025، إضافة إلى الخريطة الزمنية.
وفي هذا الصدد، تستعرض «الأسبوع»، لقرائها في التقرير التالي، إجازات العام الدراسي الجديد 2024-2025، إضافة إلى الخريطة الزمنية للعام الدراسي الجديد، وذلك ضمن خدمة إخبارية شاملة تقدمها لزوارها في عدد كبير من الموضوعات المختلفة والمتنوعة على مدار الساعة، وللمتابعة اضغط هنــــــــــــــــا.
أوضحت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، أن عدد أيام الدراسة الفعلية بالفصل الدراسي الأول للعام الدراسي الجديد 2024-2025، يصل إلى 106 أيام عقب ذف أيام الجمع والإجازات الرسمية، مشيرة إلى أن عدد أيام الدراسة الفعلية في الفصل الدراسي الثاني يبلغ نحو 97 يومًا، وبذلك تصل مدة الدراسة الفعلية في المدارس إلى 203 أيام خلال العام الدراسي الجديد 2024-2025.
واعتمد محمد عبد اللطيف، وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، موعد وانتهاء العام الدراسي الجديد 2024-2025، إضافة إلى موعد بدء امتحانات الفصلين الدراسيين وإجازة نصف العام، وجاءت الخريطة الزمنية على النحو التالي:
- يبدأ العام الدراسي الجديد 2024-2025، يوم السبت 21 سبتمبر المقبل.
- تبدء امتحانات الفصل الدراسي الأول يوم 11 يناير 2025.
- تبدء إجازة منتصف العام الدراسي الجديد يوم 25 يناير 2025.
- تبدأ الدراسة بالفصل الدراسي الثاني للعام الدراسي الجديد 2024-2025، في 8 فبراير القادم.
- تبدأ امتحانات الفصل الدراسي الثاني لصفوف النقل والشهادة الإعدادية في 24 مايو 2025.
- تنطلق امتحانات الدبلومات الفنية في 31 مايو القادم.
- يبدأ ماراثون امتحانات الثانوية العامة 2025، في 14 يونيو المقبل.
وتتعدد الإجازات التي يحصل عليها الطالب خلال العام الدراسي الجديد 2024-2025، وتأتي على النحو الآتي:
- إجازة عيد القوات المسلحة، يوم الأحد الموافق 6 أكتوبر 2024
- إجازة عيد الميلاد المجيد، يوم الثلاثاء 7 يناير 2025
- إجازة عيد الفطر المبارك، من الاثنين الموافق 31 مارس 2025
- إجازة شم النسيم يوم، الاثنين الموافق 21 أبريل 2025
- إجازة عيد تحرير سيناء، يوم الجمعة الموافق 25 أبريل 2025
- إجازة عيد العمال، يوم الخميس 1 مايو 2025
اقرأ أيضاًالأضواء والمعاصر بكام؟.. أسعار الكتب الخارجية لجميع المراحل
بعد إثارتها للجدل.. الأعلى للجامعات يضع ضوابط لـ «حفلات تخرج الطلاب»
بعد مد تنسيق الجامعات 2024.. رابط وخطوات التسجيل
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: العام الدراسي الجديد وزارة التربية والتعليم وزارة التربية والتعليم الفني العام الدراسي الجديد 2025 موعد العام الدراسي الجديد ٢٠٢٥ بداية العام الدراسي الجديد 2025 موعد بد العام الدراسي الجديد 2025 العام الدراسي الجديد 2024 2025 إجازات العام الدراسي الجديد 2024 2025 إجازات العام الدراسي الجديد 2025 إجازات العام الدراسی الجدید 2024 2025 للعام الدراسی الجدید 2024 2025 الخریطة الزمنیة للعام إجازة عید
إقرأ أيضاً:
ما هو وقت الأضحية في الإسلام؟.. اعرف آراء الفقهاء فيها
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول (رجلٌ يتطوع بالأضحية كلَّ عام، وفي هذا العام اشترى شاةً للأضحية، إلا أنه قد طرأت له بعض الظروف في يوم عيد الأضحى واليوم الذي يليه حالت بينه وبين ذبحها حتى أصبح في اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة، فهل يجزئه التطوع بالأضحية بعد ذلك؟ وما الحكم لو خرج الوقت دون أن يذبح؟ هل يشرع له الذبح بعده وتكون أضحية؟
وقالت دار الإفتاء في إجابتها على السؤال، إنه من المقرر شرعًا أن الأضحية شعيرة من شعائر الإسلام، قال تعالى: ﴿وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰٓئِرِ ٱللَّهِ﴾ [الحج: 36]، وهي سُنة مؤكدة في أيام النحر على المختار للفتوى، فقد ورد عن السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ، إِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا، وَإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الْأَرْضِ، فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا» أخرجه الأئمة: الترمذي -واللفظ له- وابن ماجه والبيهقي في "السنن". وفي رواية: «وَإنَّهَا لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ» أخرجها الإمام الحاكم في "المستدرك" وقال: "حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".
وأوضحت دار الإفتاء، أن نحر الأضحية مقدَّرٌ ومحدَّدٌ بوقت إجزاءٍ شرعي بحيث لا تقع الأضحيةُ صحيحةً مجزئةً عن صاحبها بالخروج عن هذا الوقت، ولَمَّا كان ابتداءُ وقتها يومَ النحر -على تفصيلٍ في ذلك بين الفقهاء- فقد أجمع الفقهاء على أنه لا يجزئ في الأضاحي ما كان قبل طلوع فجر يوم النحر.
وقت الأضحيةوتابعت: ولِآخِر الوقت الذي تجزئ فيه الأُضحية وتصحُّ شرعًا -قولان:
القول الأول: أنَّ الأضحية مؤقتةٌ بثلاثةِ أيامٍ، هي: يوم النحر، ومعه يومان مِن أيام التشريق الثلاثة، بحيث ينتهي وقتها بغروب شمس اليوم الثاني عشر مِن شهر ذي الحجَّة، وهو مذهب جمهور الفقهاء مِن الحنفية والمالكية والحنابلة.
ودليلهم على ذلك: ما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُؤْكَلَ لُحُومُ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ» أخرجه الإمام مسلم. ومعلوم أنه أباح الأكل منها في أيام الذبح، "فلو كان اليوم الرَّابع منها لكان قد حَرُم على مَن ذبح في ذلك اليوم أن يأكل مِن أضحيته"، كما قال الإمام أبو الوليد البَاجِي في "المنتقى" (3/ 99، ط. مطبعة السعادة).
والقول الآخَر: أنَّ وقت الأضحية أربعة أيام، فيستمر مِن يوم النَّحر إلى آخر أيام التشريق الثلاثة، بحيث ينتهي وقتها بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجَّة، وهو ما ذهب إليه الشافعية، واختاره بعض فقهاء الحنابلة، منهم الإمامان أبو الفَرَج الشِّيرَازِي، وابن عَبْدُوس.
ودليلهم على ذلك: ما رواه جُبَيْر بن مُطْعِم رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «كُلُّ فِجَاجِ مِنًى مَنْحَرٌ، وَكُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ.. الحديث» أخرجه الأئمة: أحمد في "المسند" واللفظ له، وابن حِبَّان في "الصحيح"، والبَيْهَقِي في "السنن الكبرى".
وأوضحت أنه إذا انتهى الوقت المشروع للأضحيةِ المسنونةِ قبل نحرها، فجمهور الفقهاء مِن المالكية والشافعية والحنابلة على أنَّها تسقط عنه وتفوته بفوات وقتها؛ إذ الذبح بعد فوات أيام النحر لا يُعد أُضحية، كما أنها لا تُقضَى عندهم؛ لأنها سُنَّةٌ تَعَلَّقَت بوقتٍ محدَّدٍ لا يمكن أداؤها إلا فيه، ولا يمكن قضاؤها إلا في مثله من العام المقبل، ولو انتظر ليقضيها في وقتها التالي مِن العام المقبل فلن تصادف وقتًا خاليًا يسمح بالقضاء؛ لأنها تقع منه حينئذٍ أداءً عن العام الجديد، كمن اعتاد صيام التطوع في أيام مخصوصة كالإثنين والخميس، فلو فاته يومٌ لم يستطع قضاءه دون أن يترك للقضاء أداءَ يومٍ آخَر مثله، فلما تزاحم القضاءُ مع الأداء سَقط قضاء السُّنن التي تفوت مواقيتها كالأضحية؛ لتحقُّقِ الفوات فيها وانقطاع المستدرك.
بينما ذهب الحنفية -تبعًا لوجوب الأضحيةِ عندهم على الموسِر وهو الذي يملك نصابًا من المال تجب فيه الزكاة- إلى أنَّها إن فات وقتها فإنه يجب على المكلَّف إن كان موسرًا أن يتصدَّق بثمنها، سواءٌ أكان قد اشتراها أم لم يشتَرِهَا، أما إذا اشتراها مَن لا تجب عليه ثم فات وقتها من غير أن يضحي بها، فإن عليه أن يتصدق بها حيَّةً إلى الفقراء والمحتاجين دون أن يذبحها؛ لفوات وقت الذبح وقد عيَّنها قُربةً لله، فيتصدق بعينها، وفي كلِّ ذلك لا تكون أضحية، وإنما هي خروجٌ عن عهدة الوجوب، كالجمعة تقضى عند فواتها ظهرًا، والفدية لمن عجز عن الصوم.
وبناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فإنَّ التطوع بالأضحيةِ له في الشرع الشريف وقتٌ معلومٌ، بحيث لا يجزئ ذبحُها كأضحيةٍ قَبلَه ولا بَعدَه، وغروب شمس يوم الثالث عشر مِن ذي الحجة هو آخِر وقت لها، فمَن تأخَّر عن ذلك دون أن يذبحها فقد فاتته في ذلك العام، ولا يجب عليه شيءٌ، ومِن ثمَّ فإن الرجل المذكور الذي مرَّ به يوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة دون أن يذبح ما اشتراه من شاة للأضحية المندوبة -يجوز له شرعًا أن يذبحها ثالثَ أيام التشريق، وهو يوم الثالث عشر مِن شهر ذي الحجة، فإن فاته الذبح في ذلك اليوم حتى غربت شمسُه فإن التطوع بالأضحية يفوته عن ذلك العام بلا إثمٍ أو لزومِ قضاءٍ.
اقتراح أميركي يسمح لإيران بتخصيب اليورانيوم.. ولكن!