الأزهر للفتوى: يجب ترسيخ عبودية الله في قلوب الأبناء لتربية سليمة
تاريخ النشر: 14th, December 2024 GMT
أكد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية على أهمية غرس عبودية الله سبحانه وتعالى في قلوب الأبناء منذ نعومة أظافرهم، مشددًا على أن التربية بالقصة تعد من الوسائل التربوية الأكثر تأثيرًا وفعالية.
واستشهد المركز بما ورد في القرآن الكريم من قصص تحمل معاني عميقة للتربية، ومنها قصة لقمان عليه السلام، الذي وجه ابنه إلى عبادة الله وطاعته قائلًا: {يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [لقمان: 17].
وأوضح المركز أن السنة النبوية المشرفة ركزت على تعليم الأولاد أركان الإسلام منذ الصغر من خلال التوجيه العملي والتدريب.
ومن أبرز الأمثلة على ذلك ما فعله النبي محمد ﷺ مع ابن عباس رضي الله عنهما عندما قام معه لصلاة قيام الليل، حيث قام ابن عباس عن شماله، فأقامه النبي ﷺ عن يمينه، ليعلمه بطريقة عملية كيفية أداء الصلاة بالشكل الصحيح. [رواه البخاري].
دعوة للتربية الدينية الصحيحةوأشار المركز إلى أن هذه التوجيهات النبوية تقدم نموذجًا واضحًا للآباء والمربين في توجيه الأطفال وتعليمهم قيم الدين وأركانه بأسلوب عملي بسيط ومؤثر. ودعا إلى استلهام العبر من هذه النماذج القرآنية والنبوية لتعزيز التربية الإيمانية في الأسرة.
واختتم المركز بالدعاء: "رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا"، سائلاً الله أن يبصر الجميع بمسالك الخير، ويوفقهم لما فيه النفع والفلاح.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: مركز الأزهر العالمي للفتوى ا السنة النبوية مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية الأزهر العالمي للفتوى والتربية
إقرأ أيضاً:
حكم من ترك صيام يوم عرفة متعمدا وهل له كفارة؟.. فضائله لا تعد ولا تحصى
مع اقتراب يوم عرفة، وازدياد حرص كثير من المسلمين على اغتنام فضائل العشر الأوائل من ذي الحجة، وتحديدًا اليوم التاسع منها، المعروف بيوم عرفة.
وتساءل البعض: هل يأثم من ترك صيام يوم عرفة متعمدًا؟ وهل يجب على من لم يصمه إخراج كفارة؟
الإجابة جاءت بشكل واضح وصريح من الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، وذلك خلال ظهوره في برنامج «فتاوى الناس» مع الإعلامي مهند السادات على قناة الناس، حيث قال: "صيام يوم عرفة سنة مؤكدة، وليس فرضًا، وبالتالي لا إثم على من تركه عمدًا، ولا كفارة عليه، خاصة إذا كان معذورًا كالمريض".
وأشار الشيخ إلى أن ما ورد في فضل صيام هذا اليوم من أحاديث نبوية شريفة، مثل قول النبي ﷺ: «صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية»، يُظهر عظمة الأجر والثواب، لكنه لا يفيد الوجوب، لأن الأصل في العبادات أن الفرض يحدده نص شرعي صريح، وهذا لم يرد في صيام عرفة.
وفي سياق متصل، ورد سؤال من مواطنة تُدعى فاطمة من محافظة الجيزة قالت فيه: «أنا مريضة ولا أستطيع صيام رمضان وأُخرج كفارة، فهل يجب أن أخرج كفارة عن يوم عرفة إذا لم أصمه؟»، فجاء رد الشيخ عثمان قاطعًا: "لا كفارة في صيام التطوع، ومن لم يستطع صيامه فلا شيء عليه، فالله لا يُكلف نفسًا إلا وسعها".
كما أوضح أن صيام يوم عرفة يُستحب للمقيم القادر، أما الحاج فلا يُندب له الصيام في هذا اليوم، بل يُستحب له الفطر ليقوى على الوقوف بعرفة والدعاء والتضرع، لأن ذلك من أعظم شعائر الحج، وهو الأصل في ذلك اليوم.
واختتم الشيخ حديثه، قائلاً: "من نوى الخير ولم يستطع فعله لعذر، كتب الله له أجر النية، وهذا من رحمة الإسلام وسعته".
حكم صيام يوم عرفة
ومن جانبها، أكدت دار الإفتاء المصرية في فتوى منشورة على موقعها الرسمي، أن صيام يوم عرفة مستحب لغير الحاج، ويُكره للحاج إن كان الصيام يضعفه عن أعمال ذلك اليوم، مستشهدة بما رواه مسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده».
وأضافت الدار أن النبي ﷺ كان يصوم التسع الأوائل من ذي الحجة، واستشهدت بعدد من الروايات التي توضح حرص الرسول على هذه الأيام، ومنها ما رواه أبو داود عن بعض أزواج النبي ﷺ أنه كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر، كما روى النسائي عن حفصة رضي الله عنها قولها: "أربع لم يكن يدعهن النبي ﷺ: صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر، وركعتين قبل الغداة".
فضل يوم عرفة
ويوم عرفة هو اليوم الذي أتم الله فيه دين الإسلام وأتم فيه النعمة، وهو اليوم التاسع من ذي الحج وهو أكثر يوم يعتق الله فيه عباده من النار، وفيه يباهي الله الملائكة بأهل عرفات فيقول تعالى «انظروا إلى عبادي أتونى شعئا غبرا.»
ومن فضائل يوم عرفة أن الدعاء فيه مستجاب ففي يوم عرفة قال رسول الله ﷺ: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله عز وجل فيه عبدا من النار، من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة» رواه مسلم.
واتفق الفقهاء على استحباب صيام يوم عرفة إلا للحاج لما ثبت عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال: «يكفر السنة الماضية والباقية» أخرجه مسلم، وفى الحديث: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة».
ومعنى تكفير ذنوب السنة الماضية والمستقبلة كما فسره بعض الفقهاء، فإن الله سبحانه يغفر للصائم ذنوب سنتين وقال آخرون: يغفر له ذنوب السنة الماضية، ويعصمه عن الذنوب في السنة المستقبلة.
أما فيما يغفر من الذنوب في صيام يوم عرفة فقال جمهور الفقهاء: المراد صغائر الذنوب دون الكبائر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن من الذنوب إذا اجتنب الكبائر» أخرجه مسلم (1 / 209) من حديث أبي هريرة،، وقال آخرون: إن هذا لفظ عام وفضل الله واسع لا يحجر فيرجى أن يغفر الله له ذنوبه صغيرها وكبيرها.
اقتراح أميركي يسمح لإيران بتخصيب اليورانيوم.. ولكن!