ليست طقوس دينية ولا لها مرجع طائفي ، هي فقط عادة وتقليد احتفالي بقرب رمضان ؛ إنها الليلة الخامسة عشرة من شهر شعبان …
حيث يحتفل أهالي منطقة جازان بهذة الليلة على هيئة خاصة بوضع نقوش الحناء على أيدي السيدات والفتيات ووضع عقود الفل حول أعناقهن
.
نجد كل منزل يشرع بشراء حلوى (المشبك والمسمن والأقراص والنارجيل والسمسم والمنيبار) وهي حلوى خاصة بالمنطقة وتوزيعها على الأطفال والضيوف والمحتفلين مع قرع الطبول والصحن الجازاني والترنم بنشيد خاص بهذة الليلة مثلاً (شعبانية عودي يا أم العوايد ، ناس تعود وناس تضم اللحايد ، يارب عود خلقك كم الشهر عايد ، زلوا ألعبوا يا أهل الشموس والخلاخل واحنا عيال تسعة لنا رب واحد ، خيل ألعبي وهبي على القاع هنه كم من وجيه غاليه في امجنة).
كما كان الأهالي في هذة الليلة يقيمون موائد العشاء وخاصة إذا كان في العائلة من تزوجت في نفس هذا العام أو كان لديهم مولود جديد ؛ فهي فرصة كبيرة للاحتفال بهما.
وبعد هذه الليلة والاحتفال بها يشرع الأهالي بتجهيز المنازل لقرب شهر رمضان ، فهناك من يدهن المنزل بالطلاء الجديد الزاهي مع كراسي الخشب ، والأمهات يقمن بتجهيز حبوب الشوربة وتقشيرها وغسل البهارات وتجفيفها وطحنها ، وإحضار (الصِحف) وهي آنية خشبية لشرب الماء و طلائها بالقطران لتكتسب رائحة عطريّة خاصة بطقوس رمضان ، مع تجهيز مشربيات الماء الفخاريّة وشراء (المستكة) لتبخيرها قبل وضع الماء.
مع شراء كميات كبيرة من الحطب يكفي لشهر رمضان وتجهيز (الميفاء) وهو التنور لطهي أصناف الأطعمة الرمضانية من (برم الشربة ومغشات اللحم والسمك).
كل ذلك يحدث بعد الاحتفال بالشعبانية ولمدة أسبوعين قبل دخول رمضان.
المصدر: صحيفة صدى
إقرأ أيضاً:
هل تصح الصلاة مع وجود طلاء الأظافر؟.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا تقول صاحبته: هل الصلاة مع وجود طلاء الأظافر حرام؟
وأجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة: إن طلاء الأظافر المصمت الذي يمنع وصول الماء إلى الظفر مانعٌ من صحة الوضوء؛ فيجب إزالته قبل الوضوء، وتصح الصلاة بعد ذلك مع وجوده.
استخدام المرأة لطلاء الأظافر
وبينت أن طلاء الأظافر: ما تدهن المرأة أظافرها به للزينة، وهو من المباحات، بل قد تنال به ثوابًا إن دهنته لزوجها بقصد التحبب إليه وإمتاع بصره بزينتها؛ أخرج الإمام أحمد في "مسنده" عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل يا رسول الله أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ قَالَ: « الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ، وَلاَ تُخَالِفُهُ فِيمَا يَكْرَهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ»، وقد روى الطبري في "تفسيره" (4/ 120، ط. هجر) أثرًا عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: "إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَتَزَيَّنَ لِلْمَرْأَةِ كَمَا أُحِبُّ أَنْ تَتَزَيَّنَ لِي؛ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ يَقُولُ: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالمَعْرُوفِ﴾ [البقرة: 228]" اهـ.
حكم الوضوء مع طلاء الأظافر
وأوضحت أن طلاء الأظافر إذا كان مادة عازلة تمنع وصول الماء إلى الظفر فإنه بذلك يمنع تمام الوضوء والغسل، والله تعالى لما أمر عباده المؤمنين في الوضوء بغسل أعضاء مخصوصة في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: 6]، كان ذلك مقتضيًا غسل كل عضو من هذه الأعضاء بتمامه، وأن وجود الحائل يحول دون وصول الماء لعضو من هذه الأعضاء أو لبعض عضو منها يجعل الوضوء غير تام.
حث الشرع على إسباغ الوضوء
قد رهَّب الشرع الشريف من ترك إسباغ الوضوء بما لا يعم الأعضاء المطلوبة؛ فروى الشيخان عن سيدنا عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ»، وروى أبو داود عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى رجلًا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يعيد الوضوء والصلاة".
ونص كثير من الفقهاء على أن وجود حائل ولو كان يسيرًا لا يكون الوضوء معه صحيحًا؛ من ذلك: قول الإمام الدردير المالكي في "الشرح الصغير" (1/ 132، ط. دار المعارف): [ومن شروط صحة الوضوء: ... عدم الحائل من وصول الماء للبشرة؛ كشمع ودهن متجسم على العضو، ومنه عماص العين والمداد بيد الكاتب، ونحو ذلك] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (1/ 492، ط. المنيرية): [إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء أكثر ذلك أم قل] اهـ.
وإزالة طلاء الأظافر ذي الجرم (المانيكير) أصبح الآن سهلًا ميسورًا بواسطة استعمال المزيلات الكيميائية المعروفة لدى النساء كـ(الأسيتون).وبناء على ذلك: فالصلاة مع طلاء الأظافر تكون صحيحة إذا كان الوضوء قد وقع قبلها تامًّا، ثم طَلَت المرأة أظافرها وصَلَّت، وإلا لم يصح، وبالتالي لم تصح الصلاة، فيجب عليها حينئذ إزالته قبل الوضوء، حتى يقع وضوءها صحيحًا.
حسام موافي: شرب الحشيش لا يحتاج لمصحة.. والترامادول يستوجب الدخول الفوري