ما الحل الذي ينتظره قضية ابيي (١)
تاريخ النشر: 30th, October 2023 GMT
minyangmayei095@gmail.com
منذ إجراء استفتاء جنوب السودان في ٩ يناير ٢٠١١م كان قيادات الحركة الشعبية لتحرير السودان قد وعدوا مجتمع منطقة أبيي بحل قضيتهم بعد اجراء استفتاء جنوب السودان وقبل الاعلان الرسمي لانفصال جنوب السودان في ٩ يوليو ٢٠١١م اندلع حرب مايو ٢٠١١م في منطقة أبيي وانتهي الحرب بتوقيع الطرفين لاتفاقية ٢٠ يونيو ٢٠١١م وبموجب الاتفاقية تم نشر قوات الامم المتحدة الامنية المؤقتة لمنطقة ابيي اليونسفا وكان يفترض ان يشكل الطرفين لجنة للترشيح والموافقة علي رئيس ادارة منطقة أبيي ونائب رئيس ادارة منطقة أبيي في ٢٢ يونيو ٢٠١١ وتأخر تشكيل اللجنة حتي تم تشكيل لجنة الرقابة المشتركة لمنطقة ابيي (اجوك) من الطرفين في أواخر ٢٠١١م واختلف الطرفين حول نسب المشاركة في مجلس ابيي التشريعي وحول مرشح رئاسة مجلس ابيي التشريعي من جانب السودان حتي تقدم فريق التنفيذ الرفيع المستوي للاتحاد الافريقي بمقترحه حول الوضع النهائي لمنطقة ابيي في ٢١ سبتمبر ٢٠١٢ وتم اجراء الإستفتاء المجتمعي من طرف واحد في أكتوبر ٢٠١٣ وأصبح الحركة الشعبية لتحرير السودان تتحدث عن مشروع حل نهائي هلامي وغير واضح المعالم للحل لقضية منطقة ابيي ولابد ان يوضحوا هذا المشروع وضرورة ان يعرف المجتمع مسار قضيته ولابد ان يحمل هذا المشروع بنود ومراحل تنفيذ ومدي زمني واضح يحقق تطلعات مجتمع أبيي في العودة الطوعية الآمنة وتحقق الاستقرار والأمن في المنطقة وان يجد هذا المشروع الدعم الاقليمي والدولي ولا يمكن أن يسير هذا الاوضاع هكذا دون مشروع يتم تنفيذه والخروج من الأوضاع المجهولة منذ ٢٠١٣ الي أوضاع واضحة بعد أن أصبح مجتمع أبيي يعيش تحت أوضاع الموت وعدم الاستقرار وعدم الأمن وسياسة التهجير وأصبح يعيش بصورة أسوأ تحت عدم وجود رؤية واضحة لحل القضية ويبدو أن هذا الاوضاع سوف تستمر طويلة ما لم تتدارك المجتمع أمره ويتغلب على هذه الأوضاع
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
علي جمعة: المواطنة هي الصيغة الأكثر عدلا في مجتمع متعدد العقائد
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن من دلالات اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بفكرة "المدنية" إن صح التعبير، أن هناك أفكارًا إلهية موائمة للحقيقة الواقعية، فعندما يكون هناك تعدد في عقائد الناس في مكان واحد، "يبقى لابد من عمل صحيفة المدينة على طول، فهي ترسخ فكرة المواطنة".
وأضاف عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، خلال تصريح تليفزيوني: "المواطنة معناها إن احنا لنا قيادة، وقيادتنا هنا في المدينة سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام، لكن في يهود، وفي مشركون، وفي مسلمون من أهل البلد – الأنصار – ومسلمون من خارج البلد – مهاجرين، يبقى إذاً أنا عندي أربع طوائف".
وتابع: "وقد يكون أن هناك بعض المسيحيين أيضًا في هذه المدينة، لأنه لما وفد نجران جاء، يعني ما هو كان في في ظلال هذه الفترة، أنا عندي طوائف مختلفة، يبقى لابد من المواطنة".
واختتم قائلًا: "المواطنة هي الصيغة الأكثر عدلًا، والعدل أساس الملك، الملك طبعًا الأكثر عدلًا، والأكثر مواءمة للتعدد، أدام في تعدد يبقى في مواطنة، في مواطنة يبقى في تعدد".
طهران تقدم شكرها للمرجعية الدينية وشعب العراق وقواه السياسية على مساندة الشعب الإيراني