زينة رمضان رسالة أمل من أطفال غزة
تاريخ النشر: 8th, March 2024 GMT
تحت وطأة الحرب وأمام النيران لم ينسى أطفال غزة اننا مقبلين على شهر رمضان الكريم فبدأ كل منهم أن يعمل التحضرات اللازمة لاستقباله احسن استقبال، على الرغم من الأحداث الجارية من حولهم تكاد تُنسى الأيام والشهور والليالي فلا يعرف احد حتى الصباح من الليل.
وقد انتشرت عددا من الصور على مواقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" ترصد احوال هؤلاء الاطفال قبل قدوم الشهر الكريم وكيف يستعدوا له.
فهنا هذه الطفلة تُجهز زينة رمضان لاستقبال الشهر في ذلك الخيمة، فعين تبكي من الحسرة على حالها وما آلت إليه الحرب التي تحاصرهم من كل جهة والأخرى تلمع بريقها تأمل أن يكون هذا الشهر شهر نصرة للحق وإنهاء ذلك الحرب التي أودت بحياة الكثير وراح على إثرها العشرات بل الآلآف من الرجال والاطفال والشباب شهداء على أرض غزة.
اما أنا تروني أشعلت النيران تحميني من البرد القارس ومن حولي زينة رمضان، ولا ادري هل الغد سيكون افضل من اليوم ام ان الايام التي نعيشها اليوم كلها تشبه بعضها الفارق الوحيد فيها ان كل يوم نتناقص، فأنا اليوم في سجل الاحياء لكن غدا ربما اكون في سجل الاموات بل الشهداء فهل ساشهد الشهر الكريم ؟ام لا هذا ما تخبره لنا الايام
هنا نضحك سويا ونتبادل الأحاديث سويا فمن يضحك يحاول أن يتجاوز المشهد الذي يعيشه وآخر اختلط عليه الحال بين الفرح والحزن نشكو حالنا لأنفسنا، تشاهدوا الفوانيس بين أيدينا ويكأننا نحتفل بالشهر الكريم وفي حقية الأمر هو مصباح لن من الظلام الذي نعيش فيه، لكن عزمنا على ان نحتفل بهذا الشهر رغم قسوة الاحداث فالبطل لا يهمه اي مخاطر ما دام يدافع عن حق.
هنا على الخيمة وددت أن اكتب عن شهر رمضان وأضع شعاره الفانوس والهلال، وعندما بدأت في الكتابة لم استطع وقالت لي نفسي عن ماذا تكتب؟ عن انسان جرحه الزمن،عن ألم ينزف دما،عن قصة لم تبدأ،عن فراق قبل اللقاء،عن قصة حزينة لا يعرفها سوى من أحاط نفسه بالأحزان والأحلام، رمضان أصبح قصة ضحكة لم تكتمل ولا نعرف كيف يكون منتهاها.
المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: اطفال غزة شهر رمضان الكريم زينة رمضان
إقرأ أيضاً:
البشير والنذير في القرآن الكريم
د. عبدالله الأشعل
أخبرنا القرآن الكريم أن كل الأنبياء والرسل كسيلٍ لم ينقطع، وعبَّر عنها القرآن بأنَّ قافلة الرسل تترى، أي أنها استمرت من آدم إلى رسولنا الكريم. أما الرسل والأنبياء فهم اختيار الله سبحانه، فهو يعلم حيث يضع رسالته. وقد أوضح القرآن أن رسل الله هم الغالبون ويتمتعون بحصانة مطلقة.
أما لماذا بعث الله النبيين والرسل، فقد أخبرنا القرآن الكريم أيضًا أن الله أرسلهم من بين عامة البشر حتى لا تكون رسالتهم فوق مستوى البشر، وبعثهم الله بسببين لمهمة واحدة هي الإنذار والتبشير، وباختصار: البلاغ برسالات الله إلى الأقوام المختلفة. وأكد القرآن أن الله بعثهم لكل الأمم، وما من أمة إلا خلا فيها نذير. وسأل خزنة النار الداخلين إليها: ألم يأتكم نذير؟ فاعترفوا جميعًا بأنهم كذبوا الرسل، وأوضح القرآن الكريم السببين لبعث الرسل.
السبب الأول هو الإبلاغ والإنذار بأوامر الله ونواهيه، لقوله تعالى: "ولا تزر وازرة وزر أخرى"، وقوله: "وما كنَّا معذبين حتى نبعث رسولا".
السبب الثاني بلفظ القرآن: حتى لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل؛ فالله يعلمنا أن نكون ديمقراطيين وصُرحاء وشفافين، فهو سبحانه غني عن العالمين، ومع ذلك، وتحقيقًا لمبدأ: "ولا يظلم ربك أحدًا"، و"ما ربك بظلام للعبيد".
وهنا نجد أن الله يقسم لبعض خلقه، وخاصة رسولنا الكريم، في قوله تعالى: "لا أقسم بهذا البلد وأنت حلٌّ بهذا البلد". وكذلك قوله: "والضحى والليل إذا سجى، ما ودعك ربك وما قلى". وأعتقد أن سبب القسم للرسول الخاتم ليس نقصًا في التصديق؛ فالرسول أدرى منَّا بموضوع القسم، ولكنه تكريم للرسول الكريم.
أما الجزاء في القرآن الكريم، فيختلف معناه حسب السياق، فأحيانًا يكون معناه العقوبة، وأحيانًا أخرى يكون معناه الأجر والمثوبة والمكافأة. وقد بحثتُ هذه النقطة في الفصل التمهيدي من رسالة الدكتوراه التي قدمتُها عام 1975، وتمت مناقشتها عام 1976 بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة، وكان موضوعها "الجزاءات غير العسكرية في الأمم المتحدة".
وعندما نظرتُ في آيات الذكر الحكيم لبيان الفرق بين النذير والبشير، وجدتُ أنهما يُستخدمان حسب السياق. فالبشارة تأتي في الخير، والإنذار في العذاب، ومع ذلك، يستخدم القرآن كلا اللفظين وفق السياق، مثل قوله تعالى: "بَشِّر المنافقين بأن لهم عذابًا أليمًا" (النساء: 138)، وقوله: وأرسلنا مبشرين ومنذرين، وأيضًا قوله سبحانه: "يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا".
وقوله سبحانه: عليك البلاغ وعلينا الحساب. وأوضح القرآن لماذا قصر مهمة الرسل على البلاغ ولم يكلفهم بالهداية؛ حيث اختص الله بها نفسه، فالله سبحانه هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء، كما في قوله: "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء".
وهكذا، نجد أن العملية موزعة بين الخالق والرسل، كما هو واضح في القرآن الكريم: يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وأوضح القرآن الكريم أيضًا: "ليس عليك هُداهم ولكن الله يهدي من يشاء".
وبما أن الإيمان محله القلب، ولا يطلع عليه إلّا الخالق، فمن أراد الهداية حقًا هداه الله، ومن أراد الضلال أضله الله حسب استعداد الإنسان؛ بل إن القرآن أشار إلى مرتبة أسمى يُخص بها المستحق من عباده، كما في قوله تعالى: فإنك من تق السيئات فقد رحمته. أي أن العبد إذا جنبه الله السيئات، فهذا فضل من الله بدلًا من ارتكاب المعاصي، ثم يستغفر العاصي ربه، ويطلب التوبة، أي عدم العودة إلى المعاصي.
وقد أوضح القرآن قواعد التوبة، ومع ذلك، فرحمة الله واسعة، كما في قوله: "إنما التوبة للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب"، وألا ينتظر ساعة الوفاة.
الخلاصة.. أن البشارة في الخير، والإنذار في الشر، ومع ذلك، يستخدم القرآن الكريم كلا المصطلحين حسب السياق.
** أستاذ القانون الدولي ومساعد وزير الخارجية المصري سابقًا
رابط مختصر
برلماني يطالب بإجراء تعديل تشريعي شامل في قانون الضريبة على العقارات المبنية