«أنا دائما أختار الحب».. رسائل تبعثها ريهام عبدالغفور إلى زوجها في عيد ميلادها
تاريخ النشر: 6th, September 2024 GMT
قصّة حبٍّ بدأت فصولها الأولى قبل أربعة عشر عاماً منذ عام 2010، ولم يمر عام إلا وعبرت النجمة ريهام عبد الغفور عن حبها لزوجها في يوم عيد ميلادها، لتُعيد إلينا ذكريات تلك اللحظات السعيدة التي جمعتها بزوجها، موثقة إياها بصورٍ رومانسيّة ورسائل حبٍّ عُبرت عن عمق مشاعرهما، وفق ما نشرت عبر صفحتها الرسمية على موقع تبادل الصور والفيديوهات القصيرة «إنستجرام».
على مدار السنوات الماضية تحرص الفنانة ريهام عبد الغفور على نشر عدد كبير من الصور الرومانسية مع زوجها توثيقًا لعلاقة الحب التي بدأت من بينهما في حفل غنائي، وتكللت بالزواج في 2010، وأغلب الصور التي تشاركها معه في مناسبات مثل عيد الحب أو بعد عيد ميلادها، وعلى كل صورة تحرص على التعبير عن حبها الصادق لزوجها شريف الشوبكي، ففي إحدى المرات كتبت: «لا فلتر.. لا مكياج.. لا تظاهر.. فقط نحن الحقيقيون»، وعلى صورة أخرى علقت :«تزوجي من الشخص الذي يستطيع أن يشاركك كل شيء.. الشخص الذي يستطيع أن يجعلك سعيدة».
وفي وقت سابق عبرت ريهام عبد الغفور عن حبها لزوجها قائلة:«الحياة عبارة عن اختيارات.. أنا دائما أختار الحب»، كان ذلك تعليقًا منها على صورة رومانسية مع زوجها نشرتها على صفحتها بموقع تبادل الصور والفيديوهات القصيرة «إنستجرام».
زوج الفنانة ريهام عبدالغفور هو رجل الأعمال شريف الشوبكي، ظهر معها لأول مرة من 3 سنوات في برنامج «أبلة فاهيتا»، وقالت ريهام عبد الغفور وقتها أنه نادرًا ما يظهر معها في اللقاءات والتكريمات، وتعرفت عيله في أحد الحفلات:« اتعرفت عليه في حفلة وعاكسني وقتها وكان لطيف واتجوزنا»، وبعد زواج ريهام عبد الغفور من شريف الشوبكي انجبت منه ابنها فاروق، بعد ابنها يوسف من زوجها الأول.
وفي لقائه مع أبلة فاهيتا، قال أنه يجيد عدد من الهوايات الفنية مثل التصوير والطبلة وغيرها، ويساعدها في تقمص الأدوار، بل أنه احيانًا يصورها مع المعجبين، موضحًا: «اخدت كورس تصوير وبعدين لما حد يتصور معاها بمسك الكاميرا اصور للناس، وانا في المدرسة وعندي 11 سنة كنت بديت ألعب مزيكا بداية من الدرامز وكملت في الموسيقي، وسنة 99 اتعلمت من الأتراك الطبلة».
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: ريهام عبد الغفور اسرة ريهام عبد الغفور ریهام عبد الغفور
إقرأ أيضاً:
علي جمعة: الكذب عارض بشري والسكوت لا يعني دائما الرضا
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ان من العوارض البشرية الكذب: وهو خطأ متعمد عن سوء نية، لذلك هو خطيئة ويكون لحقد أو تدبير سيء أو خجل أو نحو ذلك.
واضاف جمعة، في منشور له عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، انه من الكذب ايضا الذهول ويكون عن عدم تركيز الأمر وقلة العناية به، ويكون عن دهشة من أمر طارئ، ومن العوارض البشرية الإكراه من الغير سواء أكان أدبياً أو مادياً.
واشار الى ان كل هذه العوارض التي تعتري الإنسان تجعل الأصل أنه "لا ينسب لساكت قول"، فالناقل قد يقع في شيء من العوارض البشرية، فإذا سكت المنقول عنه لا ينسب له قول ذلك القائل ولا بد من التحري ومن هنا اخترع المسلمون علوم التوثيق في جانب القرآن، وضبطوا المسألة غاية الضبط ليس فقط على مستوى الآية أو الكلمة أو الشكلة، بل على مستوى الأداء الصوتي وفي جانب السنة أبدوا أكثر من عشرين علما لضبط الرواية، والنبي ﷺ يحذر من هذا فيقول : « من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار ».
وفي جانب العلوم المختلفة أوجدوا أسانيد الدفاتر أي الكتب في العلوم جميعًا، ونراهم في جانب القضاء يؤكدون على العدالة والضبط في الشاهد، فليس كل أحد تقبل شهادته، بل لابد من حالة نأمن فيها تقليل العوارض البشرية، وضبط النقل متمثلا بالحديث النبوي الشريف فعن ابن عباس قال : « سُئل النبي ﷺ عن الشهادة. قال : هل ترى الشمس ؟ قال : نعم. قال : على مثلها فاشهد ».
أما إذا لم يكن قد صدر عنه القول أو الفعل أصلا فهو أشد من الحالة الأولى، ولا يكلف قطعا برد كل بهتان عليه، ويذكر الإمام السخاوي في الضوء اللامع أبياتا عن شيخه يلخص فيها تلك الحالة :
كم من لئيم مشى بالزور ينقله ** لا يتقي الله لا يخشى من العار
يود لو أنه للمرء يهلكه**ولم ينله سوى إثم وأوزار
فإن سمعت كلاما فيك جاوزه ** وخل قائله في غيه ساري
فما تبالي السما يوما إذا نبحت
** كل الكلاب وحق الواحد الباري
وقد وقعت ببيت نظمه درر **قد صاغه حاذق في نظمه داري
لو كل كلب عوى ألقمته حجرا ** لأصبح الصخر مثقالا بدينار
وعلى الرغم من تقرر هذه القاعدة في الشرع نقلا وشهادة وقضاء وعلماً فإن الشرع استثنى منها شأن كل قاعدة ما يستوجب الاستثناء لغرض صحيح أخر فقال رسول الله ﷺ: « البكر تستأمر فتستحي فتسكت. قال : سكاتها إذنها ».
فأيام ما كانت الناس تستحي وكان الحياء خلقا كريماً كانت البنت تخجل عندما يتقدم لها خاطب فإذا سألها أبوها استحت فقدر الشرع هذا الحياء، والنبي ﷺ يقول : « الحياء خير كله ». فاكتفى بصمتها عن إذنها، وهي أيضًا إذا كرهته أو رفضته لا تخجل من إبداء رأيها والجهر به، ومن هنا جاء في الثقافة الشائعة (السكوت علامة الرضا) وهو علامة قاصرة على البكر التي تستحي فتعميم هذه العلامة ليس بسديد.
هل لنا أن نواصل أصولاً لحياتنا الثقافية نرجع إليها جميعا وتكون بمثابة الدستور أو بمثابة ميثاق الشرف الثقافي أو إننا سنظل هكذا في متاهة حوار الطرشان نسير من غير أصول نسعى في حياتنا الثقافية على غير هدى.
لقاء جعجع – جنبلاط... تحالف انتخابي ع القطعة