تفسير حلم نزول المطر بغزارة للعزباء.. بشارة خير أم علامة شر؟
تاريخ النشر: 5th, October 2024 GMT
كشف ابن سيرين عن تفسيرات متنوعة لرؤية المطر في المنام، إذ تختلف دلالاته باختلاف حالة الرائي، فرؤية المطر الغزير المصحوب بالرعد والبرق تحمل دلالات الخير الوفير والمنافع الكثيرة، كما أن المطر الذي يبلل ملابس الحالم يشير إلى حصوله على أموال طائلة قريباً.
تفسير حلم نزول المطر في المنامأما بالنسبة للمريض الذي يرى المطر في منامه، فإن ذلك يبشر بشفائه القريب وتحسن صحته بشكل ملحوظ، وتشير رؤية المطر في غير وقته الطبيعي تعد إشارة إلى انتشار وباء أو مرض في ذلك الوقت.
أضاف ابن سيرين تفسيرات متنوعة لرؤية المطر في المنام، فربطها بالرخاء الاقتصادي وانخفاض الأسعار ووفرة الرزق، إلا أنه حذر من بعض الدلالات السلبية التي قد تحملها هذه الرؤية في حالات معينة، فمثلاً، قد يشير المطر الدامي إلى الفتن وسفك الدماء، بينما قد يكون مؤشرًا على انتشار الأمراض في حالة هطوله في غير وقته.
وعلى الجانب الإيجابي، فإن الاستحمام أو الغسل بماء المطر في المنام يدل على التوبة والهداية والغنى، كما يشير إلى تحقيق الأماني والأهداف.
تفسير حلم نزول المطر بغزارة للعزباءوفقًا لتفسيرات الأحلام، تحمل رؤية المطر الغزير في منام العزباء دلالات متباينة، فإذا رأت العزباء مطرًا غزيرًا دون رعد أو برق، فإن ذلك يبشر بزواجها من شخص ثري ومستقر، وتعيش معه حياة مرفهة وسعيدة، أما إذا كانت الرؤية مصحوبة بأصوات الرعد والبرق، فإنها قد تدل على شعور العزباء بالوحدة والفراغ العاطفي، ما يؤثر على حياتها النفسية ويجعلها تعاني من الأحلام الكاذبة.
كما تشير رؤية المطر الغزير في منام المتزوجة إلى استجابة لدعواتها وتحقق أمنياتها، خاصة إذا كانت تتمنى الإنجاب، فالمطر الغزير في هذا السياق يُعتبر بشارة بحمل قريب وعيش حياة سعيدة ومستقرة مع زوجها، إلا أن هذه الرؤية تحمل معانٍ إيجابية بشرط ألا يصاحبها أي ضرر أو أذى ناتج عن المطر في الحلم.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: تفسير الأحلام الأحلام المطر المطر فی المنام المطر الغزیر
إقرأ أيضاً:
حين كذّب الكيزان رؤيا الحكيم!
حين كذّب الكيزان رؤيا الحكيم!
بثينة تروس
أول ما أخبر به البرهان الشعبَ هو أنه جاء للحكم بأمر روحي. إن والده رأى في المنام رؤيا تؤكد أنه سيحكم السودان! وبالطبع جاء الجنرال إلى السلطة من داخل المؤسسة العسكرية، تلك التي شهدت تدهورًا كبيرًا في قيمها وانضباطها المهني خلال ثلاثين عامًا من حكم الحركة الإسلامية، حتى أصبح بعض قادة الجيش يلجؤون إلى شيوخ الدجل والشعوذة لطلب الفتوى في شؤون السياسة، بل وحتى في تدبير الانقلابات. وضاعت هيبة الجيش إلى درك أصبح فيه بعض قادته يستبدلون الاستراتيجية العسكرية في دولة التمكين بـ(ختمة قرآن) هل تتذكرون (انقلاب ود إبراهيم)؟ لإسقاط المخلوع البشير، بقيادة صلاح قوش مع مجموعة من ضباط الحركة الإسلامية. كان مثالًا فاضحًا على العبث الذي طال الجيش! أحد الدجالين كشف في التحقيق أن ضابطًا برتبة لواء جاءه طالبًا (عملاً) يعمي قادة الجيش والأمن حتى يمر الانقلاب بسلاسة، وطلب ديكا او دجاجه، واحضروه، وعندما سُئل هذا الفكي لماذا لم يبلغ عن الانقلاب؟ أجاب بثقة العارفين (لما لقيت الديك ميت، عرفت الانقلاب دا ما حيكتب ليه النجاح).
يا للأسف الشيخ محمد هاشم الحكيم (ديكه) ولد ميتاً ولم تفلح رؤيته (النبوية) في نيل رضا الكيزان، بالرغم من انه ذات يوم كان من (البلابسة) رافعي شعار الجهاد. ففي يوم الجمعة البارحة 30 مايو وهي تصادف أيام مباركات في العشرة من ذي الحجة، اعتلي الحكيم المنبر وخطب في الناس بعد أكد للمصلين انحيازه التام للجيش والمؤسسة العسكرية (انه رأي في المنام النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان جلس الي جواره قال له بالنص ان هذه الحرب انتهت.. ثم كلمه ان يقول للجيش وللدعم السريع ان يتفاوضوا).. لكن قبل ان يبارح الشيخ منبره سارع لتوضيح نقطتين أولاً انه ليس (متعاوناً)! لانه يعلم جرم التعاون مع الغرماء في الدعم السريع، وثانيهما تدعيم صدق رؤيته النبوية (من تبؤا علي قولاً لم أقوله فليتبؤا مقعده من النار) (وقال (من راني في المنام فقد راي الحق).
كذلك لم تشفع هذه الحصانة الدينية للجالس (على كرسي المالكية للعلوم الشرعية) وعضو مجلس (علماء السودان) حتي مع استشهاده بالآية (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما)! فقد ثارت ثائرة الكيزان البلابسة، فهم أصحاب الامتياز الحصري لتفسير الآيات واحتكار تفسير الرؤي بحسب طلب الحكام! أما دعوة التفاوض والسلام لديهم فخيانة عظمي، لمخالفتها سياسة حكومة بورتسودان وحرب المئة عام! كتب عبد الماجد عبد الحميد في (موقع النيلين) مهاجماً الحكيم (كان يمكن للرجل ان ينقل موقفه الجديد الي العلن بعيدا عن التقول علي النبي.. بعيداً عن منبر ومحراب المسجد) انتهي.. أيها المخاتل متي كانت خطب المساجد تخالف سياسة الدولة؟ ومتي خلت جيوب المشايخ من (ظروف) الحكام؟ كما اليوم لديكم مخافة البرهان أكبر من بارقة أمل في حقن دماء المساكين ولو كانت أماني عبر المحراب.
كما لم يفوت الشيخ مهران ماهر مولد تكذيب الرؤية (لا يعتد بالمنامات لا في أمور الدنيا، ولا في أمور الاخرة، ولو قال أصحابها: رأينا رسول الله صلي الله عليه وسلم) انتهي. ان بؤس هذه الفتوى لا يقف عند حدود مضمونها، بل يتجلّى في صمت الشيخ الجبان لسنوات، حين كانت الرؤى تُساق على ألسنة المشايخ لتبرير جرائم نظام الكيزان من الحروب والاغتصابات والتحريض عليها. لم نسمع له آنذاك همسًا، ولم يخرج علينا بفتوى تحذّر من المتاجرة برسول الله في سوق السياسة، والأغرب من ذلك ان في فتواه سؤ أدب بالغ مع النبي صلي الله عليه وسلم، اذ يقطع حتي الصلة الروحية في المنام بسيد الخلق اجمعين، بل وتخرج أمته حتي من حياض شفاعته، وهو المبعوث رحمة للعالمين، (وما أرسلناك الا رحمة للعالمين) لكن يبدو ان هذه الرحمة لا تشمل في نظر هؤلاء المشايخ الشعب السوداني، الذي يقتل يومياً في حرب لا تخصه، وتُفتك به الكوليرا والأوبئة، ويطارده الجوع والتشرد، ويموت أطفاله ونساؤه في الصحراء عطشًا، وهو يفر من جحيم حرب عبثية لا ترحم. ولم يدرك مهران أن هذا الشعب الطيب، المتعب، المكلوم، هو من أحبّ النبي بصدق، ومَدَحَه بعد أن مدحه رب العالمين، وفيه من الصالحين من عوام الناس من إذا رفع يده بالدعاء، أبرّ الله قسمه، وقد يرونه عليه السلام يقظةً، لا منامًا. لهذا، لم يعُد هذا الشعب يتوق لرحمة من أمثال مهران، ولا ينتظر منهم فتوى توقف نزيف الدم، ولا صوتًا يُنادي بسلام، لأنهم ببساطة أغلقوا أبواب الرحمة، وفتحوا نوافذ الموت باسم حرب لا كرامة فيها لمواطن.
ما أزعج البلابسة من رؤية أحد مشايخهم لم يكن حرصًا على مخافة الله، بل تلك البشارة التي منحت البسطاء بارقة أمل، أولئك الذين ما زالوا يتلمسون الخير في المساجد، ويُصغون للمشايخ من فرط محبتهم للدين. حين بُشّروا بوقف الحرب. فارتعب الكيزان، لأنها دعت للتفاوض مع الدعم السريع، وللمساواة بين الطرفين كطائفتين من المسلمين في حالة اقتتال.
اقتراح أميركي يسمح لإيران بتخصيب اليورانيوم.. ولكن!