هل تعرف أوصاف أهل الجنة؟ تعرف على صفات أهل الجنة
تاريخ النشر: 14th, January 2025 GMT
تعرف على صفات وأوصاف اهل الحنة والنار…أسرار الخلود تعرف على صفات أهل الجنة وأهل النار مشاهد من دار الخلد وردت في السنة النبوية.
إقرأ أيضًا.."ليس كل ذكر يصلح أن يكون رجل "تعرف على معنى الرجولة في الإسلام
تعرف على صفات وأوصاف أهل الجنةأوصاف مدهشة عن أهل الجنة، تبعث في النفس الطمأنينة والأمل.
من أبرز تلك الأوصاف أن طول أهل الجنة يبلغ ستون ذراعًا، وأجسامهم خالية من الشعر، بينما تكون أعمارهم بين الثلاثين والثلاثة والثلاثين، في تمام الصحة والشباب.
جمالهم يُشبه جمال النبي يوسف عليه السلام، وقلوبهم نقية كقلب النبي أيوب عليه السلام، يعيشون في نعيم أبدي تغمره السعادة والسكينة.
تعرف على صفات أهل النار
صفات أهل النار على النقيض، جاءت أوصاف أهل النار لتحذر النفوس وتزرع الخوف في القلوب.
فالمسافة بين منكبي الكافر في النار تُعادل مسيرة ثلاثة أيام، وسُمك جلده يصل إلى اثنين وأربعين ذراعًا بذراع رجل طويل.
أما ضرسه، فهو بحجم جبل أُحد، بينما يبلغ حجم فخذه كجبل البيضاء.
مكانه في النار يُعادل المسافة بين مكة والمدينة، وشهيقه وزفيره يشبه صوت الحمار، مما يُظهر شدة العذاب الذي يُصيبهم.
صفات أهل الجنة والنار طريق الخلاص.. كيف تصل إلى الجنة؟للوصول إلى الجنة، أشار النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى العديد من الأعمال الصالحة التي تقرب العبد من رضا الله.
من أهمها الإكثار من ذكر الله والاستغفار، والصلاة، والصيام، والإنفاق في سبيل الله.
بالإضافة إلى الإحسان للوالدين، وحسن معاملة الزوجة والأبناء، وإمهال المديونين، وإزالة الأذى عن الطريق.
كما أوصى بالدعاء المستمر بدخول الجنة والاستجارة من النار، فقد جاء في الحديث الشريف أن من سأل الجنة سبع مرات، تشفع له الجنة بدخوله فيها.
نهاية الطريق: اختيارك بيدك بين نعيم الجنة وعذاب النار، يبقى الخيار بيد الإنسان.
فالأعمال الصالحة هي جواز العبور، بينما الابتعاد عنها هو طريق الهلاك ويكمن في ذلك الخيار الصعب الذي تظل فيه داخل الامتحان حتى نهاية حياتك.
فما هو اختيارك الأن ؟
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: الاسلام اختيارك اهل الجنة أهل النار الاستغفار الطمأنينة دخول الجنة سعادة نعيم الجنة لسنة النبوية النبي محمد النبي يوسف تعرف على صفات أهل الجنة أهل النار صفات أهل
إقرأ أيضاً:
هل تجوز الصلاة على النبي ﷺ بأي صيغةٍ؟.. علي جمعة يوضح
النبي.. أوضح الدكتور علي جمعة مفتى الجمهورية السابق، وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، عبر صفحته الشخصية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، أن الصلاة على النبي ﷺ تجوز بأي صيغةٍ، المهم أن تشتمل على لفظ الصلاة على النبي، أو «صلِّ اللهم على النبي»، حتى وإن كانت هذه الصيغة لم ترد.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:وقال جمعة إن الصلاة الإبراهيمية أو الصيغة الإبراهيمية في الصلاة على النبي ﷺ هي أفضلها، فقد اهتم الصحابة رضوان الله عليهم أن يعرفوا صيغة الصلاة عليه، فقالوا: (يا رسول الله، أما السلام عليك فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صلِّ على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد).
وأضاف أنه إذا أردنا الصلاة على النبي بالصيغة الإبراهيمية أو غيرها، فينبغي علينا أن نضع قبل اسمه الشريف لفظة (سيدنا) أو (سيدي)، فقد أجمع المسلمون على ثبوت السيادة له ﷺ، وعلى علميّته في السيادة.
قال الشرقاوي: فلفظ (سيدنا) عَلَمٌ عليه ﷺ، وذلك لما ثبت من إطلاقه على نفسه ﷺ، وعلى حفيده الحسن رضي الله عنه، ومن إطلاق بعض أصحابه عليه في حضرته ولم يُنكره.
فمنه قوله ﷺ: (أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر) [رواه مسلم]، وقوله عن الحسن رضي الله عنه: (إن ابني هذا سيد) [رواه البخاري].
النبي صلى الله عليه وسلم
وما ورد أن أحد أصحابه رضي الله عنهم قال له ﷺ: يا سيدي؛ فعن سهل بن حنيف قال: مرَّ بنا سيل، فذهبنا نغتسل فيه، فخرجتُ محمومًا، فنُمي ذلك إلى رسول الله ﷺ، فقال: (مُروا أبا ثابتٍ يتعوذ)، فقلت: يا سيدي، والرُّقى صالحة؟ قال: (لا رُقى إلا من ثلاث: من الحمى، والنفس، واللدغة) [أبو داود في سننه، والنسائي في سننه، والحاكم في المستدرك].
وجاء في "مفتاح الفلاح" للإمام العارف بالله ابن عطاء الله السكندري: «وإياك أن تترك لفظ السيادة؛ ففيها سرٌّ يظهر لمن لازم هذه العبادة» اهـ.
بل إن الفقهاء استحبوا الإتيان بلفظة (سيدنا) أو (سيدي) قبل اسمه الشريف حتى في الصلاة والأذان.
قال الرملي: (الأفضل الإتيان بلفظ السيادة، كما قاله ابن ظهيرة، وصرح به جمع، وبه أفتى الشارح –ابن حجر الهيتمي–؛ لأن فيه الإتيان بما أُمرنا به، وزيادة الإخبار بالواقع الذي هو أدب، فهو أفضل من تركه) [تحفة المحتاج].
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
فالصلاة على سيدنا النبي ﷺ مفتاحُ الخيرات، ومرقاةُ الدرجات، وسببُ السعادة في الدنيا والآخرة؛ فبها تطهر النفس، ويسلم القلب، وينجو العبد، وتُغفر له ذنوبه، ويقبلها الله حتى من غير المسلم، وذلك لتعلّقها بجنابه الجليل.
وليس معنى أنه يقبلها أنه يثيبه عليها؛ فالثواب وقَبول العبادة فرعٌ على التوحيد، وإنما معنى قبولها من غير المسلم أنه إذا طلب من الله أن يصلي على نبيه، ويرحمه، ويرقيه في درجات الكمال، فإن ذلك سيحدث للنبي ﷺ، ولكن بغير ثوابٍ له لافتقاده شرط التوحيد.
عاجل |تل أبيب تقرر فتح معبر رفح من الجانب الفلسطيني كما كان مقررا والسماح بنقل المساعدات لغزة