العلماء الروس يبتكرون تكنولوجيا تحليل محتوى شتى أنواع الوقود من الماء بسرعة في ظروف الميدان
تاريخ النشر: 22nd, August 2023 GMT
قام العلماء في مؤسسة "روس آتوم" الحكومية النووية الروسية بتصميم وتطوير واختبار منظومة لا مثيل لها في العالم.
وتتخصص المنظومة الأوتوماتيكية النقالة في التحليل السريع لنسبة الماء في الكيروسين وأنواع أخرى من الوقود الهيدروكربوني وذلك على أساس التنشيط النيوتروني.
وقام معهد الفيزياء والطاقة التابع لمؤسسة "روس آتوم" الحكومية بإطلاق أول نموذج تجريبي من المنظومة، وذلك بالتعاون مع مصنع "سيغنال" الروسي للأجهزة والعدادات.
وتم نشر الأجهزة والمعدات الخاصة باختبار الوقود داخل حاوية صغيرة، وتتضمن الحاوية خزانا حلقيا ذا رقبة حشو ومولدا للنيترونات ووحدات للتحكم والكشف. وبمقدور المنظومة اكتشاف ما لا يقل عن نسبة 0.02 % من الماء في الوقود. وتستغرق عملية تحليل الوقود 60 ثانية فقط.
يذكر أن وجود الماء في الوقود أمر غير مسموح به أبدا إذ يمكن أن يسبب عواقب وحوادث خطيرة. وفي الوقت الراهن لا يمكن تحديد نسبة الماء في الوقود إلا في مختبرات ثابتة مزودة بأجهزة خاصة. أما التكنولوجيا المستخدمة للاختبار السريع فلا تعطي إلا نتائج تقريبية غير دقيقة.
وفي ما يتعلق بالمنظومة التي ابتكرها العلماء في معهد فيزياء الطاقة بمدينة أوبنينسك الروسية فهي نقالة، ويمكن استخدامها مباشرة في مكان التزود بالوقود. وأظهرت المنظومة في أثناء اختباراتها دقة عالية وفاعلية قصوى للقياسات التي تجرى.
وقد أجريت اختبارات المنظومة على عينات من الوقود ذات محتوى من الماء معيّن مسبقاً وأعطت نتائج دقيقة جدا.
وقالت مديرة مكتب المشاريع في معهد الفيزياء والطاقة د. تاتيانا خروميليفا إن عملية القياسات كلها مؤمتة تماما.
المصدر: روس آتوم. رو
المصدر: RT Arabic
كلمات دلالية: كورونا الطاقة الذرية تكنولوجيا مشروع جديد الماء فی
إقرأ أيضاً:
أنواع الإحرام للحج.. وكيفية الفدية عند فعل المحظورات
قال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إن الإحرام للحج له ثلاثة أنواع: الإفراد، والقِران، والتمتع، ولكن منهم أحكامه.
أنواع الإحرام للحجوأوضح مركز الأزهر في منشور له، أن الإفراد: هو أن يحرم الحاج بالحج مفردًا، فإذا وصل مكة طاف للقدوم، ثم إن شاءَ سعى للحج أو أخر السعي إلى بعد طواف الإفاضة، ولا يحلق ولا يقصر ولا يتحلل من إحرامه إلا بعد رمي جمرة العقبة ويحلق يوم العيد ولا يجب عليه هدي.
والقِران: هو أن يحرم الحاج بالعمرة والحج معًا، فإذا وصل مكة طاف للقدوم، ثم إن شاءَ سعى للحج أو أخر السعي إلى بعد طواف الإفاضة، ولا يحلق ولا يقصر ولا يتحلل من إحرامه إلا بعد رمي جمرة العقبة ويحلق يوم العيد و يجب عليه الهدي.
والتمتع: هو أن يحرم الحاج بالعمرة متمتعًا بها إلى الحج - في أشهر الحج -، فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة، وحلق أو قصر وتحلل من إحرامه، فإذا كان يوم التروية ـ الثامن من ذي الحجة ـ أحرم بالحج وحده، وأتى بجميع أفعال الحج ويجب عليه الهدي.
محظورات الإحراموورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول “إذا وجب عليَّ دمُ الفدية بسبب ارتكاب محظورٍ من محظورات الإحرام، أو ترك واجب من واجبات الحج؛ هل يجوز ذبح هذا خارج الحرم، وفي بلدي تحديدًا؟”.
وقالت دار الإفتاء في إجابتها عن السؤال، إنه أجمع العلماء على أن الفدية واجبة على مَن أتى بموجبها.
وقد اختلف الفقهاء فيما يجزئ مِن مكان ذبح دم الفدية إذا كان هذا الدم قد وجب عليه بسبب ارتكابه محظورًا من محظورات الإحرام، أو تركه لواجب من واجبات الحج.
والمختار للفتوى أنه لا حرج شرعًا على الحاج أن يذبح في بلده دم الفدية الذي وجب عليه بسبب ارتكاب محظورٍ من محظورات الإحرام، أو ترك واجب من واجبات الحج، ولا يتقيد ذلك بالحرم ولا بزمان الحج.
وهو ما ذهب إليه المالكيةُ حيث قالوا: إن دم الفدية يجوز ذبحه خارج الحرم مطلقًا بلا قيد، ولم يفرقوا في ذلك بين أن تكون استباحةُ المحظور لعذرٍ أو لغير عذر، كما لم يخُصُّوا الذبح بمكانٍ دُون مكانٍ؛ بناءً على أنَّ الذبح هنا نُسُكٌ وليس بهدي، والنُّسُكُ يذبحه حيث شاء.
قال الإمام ابن عبد البر المالكي في «التمهيد»: «واختلفوا في موضع الفدية المذكورة؛ فقال مالك: يفعل ذلك أين شاء؛ إن شاء بمكة، وإن شاء ببلده، وذبح النسك والإطعام والصيام عنده سواء؛ يفعل ما شاء مِن ذلك أين شاء، وهو قول مجاهد، والذبح ها هنا عند مالكٍ نُسُكٌ وليس بهدي، قال: والنسك يكون حيث شاء» اهـ.
وقال العلامة الدردير المالكي في «الشرح الصغير»: «(ولا تختص) الفدية بأنواعها الثلاثة (بمكانٍ أو زمان)؛ فيجوز تأخيرها لبلده أو غيره في أيِّ وقتٍ شاء» اهـ.
قال العلامة الصاوي محشِّيًا عليه: «قوله: (في أيِّ وقتٍ شاء) أي: فيجوز الصومُ أو الإطعامُ أو الذبحُ في أيِّ مكانٍ أو زمانٍ شاء؛ فلا تختص بزمان؛ كأيام منى، ولا بمكان؛ كمكة أو منى» اهـ.
أسعار الأسماك والجمبري اليوم السبت 31 مايو 2025.. البوري بـ 200 جنيه