سلمة بن مسلم العوتبي (الفقيه اللغوي النسابة المؤرخ)
تاريخ النشر: 23rd, March 2025 GMT
يزخر التاريخ العماني على مر العصور بالعديد من الأعلام والأقطاب والقامات العلمية الشامخة في شتى المجالات والعلوم، الفقهية والتأريخية واللغوية والتطبيقية وغيرها. هامات لا يوفي حقها مهما كتب عنها ومهما أفردت لها من صفحات وحُبِّر فيها من أوراق. نحاول في هذه الوريقات أن نصحب القارئ الكريم مع هامة من هذه الهامات ومعلمة متميزة من أعلام الفكر العماني، وقامة سامقة من قاماته العديدة، وقطب من أقطاب الأمة العمانية.
عُرف عن العوتبي أنه موسوعة من العلوم والمعارف، وقد اعتراه بعض الغموض، رغم شهرته لدى الأوساط العلمية العمانية، من فقهاء ولغويين ومؤرخين، إلا أنه لا يزال إلى يومنا هذا لغزًا محيرًا من حيث مولده ونسبه وأهم أحداث حياته، وشيوخه الذين أخذ عنهم العلم، وتلامذته الذين أخذوا عنه، فكل تلك الإشكالات لا تزال محل نقاش وبحث لدى الباحثين والدارسين، فقد أرخ العوتبي للناس ولم يُؤرّخ لنفسه، وترجم للأنساب ولم يُترجم لنسبه، وهذا يقودنا إلى طرح تساؤل: هل تعمد العوتبي إخفاء ذلك، أم هو منهج سار عليه في المبالغة في التواضع ونكران الذات؟ أم هو ابتغاء مرضاة الله في التوجه بالأعمال لوجه الكريم دون رجاء حمد أو ذكر، كما هو معهود عن أعلام الإباضية؟
اسمه ونسبه..
هو العلامة الأصولي الفقيه اللغوي المؤرخ النسابة، أبو المنذر سَلَمَة بن مُسْلِم بن إبراهيم بن سَلَمَة الأزدي العوتبي الصحاري، فقد نسبه أغلب المؤرخين إلى الأزد، فمنهم من نسبه إلى طاحية، كالشيخ المؤرخ سيف بن حمود البطاشي، ومنهم من نسبه إلى العتيك، كالشيخ أحمد بن سعود السيابي، وعلى أي حال، فإن طاحية والعتيك كلاهما من الأزد، أما نسبته إلى عوتب فهي منطقة من مناطق مدينة صحار، أشهر المدن الساحلية بالباطنة في عُمان آنذاك، وقد عُرف العلامة سلمة بن مسلم في الأوساط العلمية قديمًا بالعوتبي أو الصحاري العماني، نسبة إلى موطنه عوتب من أعمال صحار في القطر العماني.
مولده وعصره..
رغم مكانة العوتبي وشهرته في الأوساط الفقهية والتاريخ العماني، إلا أن المصادر العمانية شحيحة جدًا بما يتعلق بنسبه وموطنه وعصره، وقد اختلف المؤرخون والباحثون في تحديد مولده والعصر الذي عاش فيه، فهل هو من علماء القرن الرابع أم من القرن الخامس أم من القرن السادس الهجري؟ ويتلخص ذلك الاختلاف في ثلاثة آراء:
الرأي الأول: يرى أصحابه أن العوتبي عاش في منتصف القرن الرابع الهجري وامتد به العمر إلى أوائل القرن الخامس الهجري، وذلك اعتمادًا على السبب الذي ذكره في كتابه الأنساب (في ذكر الملوك والخلفاء لغاية سنة: 345هـ)، ومن أنصار هذا الرأي المؤرخ العلامة سيف بن حمود البطاشي، وتابعه كثير من الباحثين.
الرأي الثاني: يرى أصحابه أنه عاش في أواخر القرن الخامس وبداية القرن السادس الهجري، وذلك بناء على ما وجد من نقولات للعوتبي من مصادر تنتمي لتلك الفترة، كنقله عن ابن حزم الأندلسي (ت: 456هـ)، ونقله عن أبي حامد الغزالي (ت: 505هـ)، رغم البعد المكاني بين العوتبي وبينهما، ومن أنصار هذا الرأي سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي وتبعه في ذلك الشيخ أحمد بن سعود السيابي.
الرأي الثالث: ذهب أصحاب هذا الرأي إلى أن شخصية العوتبي ليست واحدة، وإنما شخصيتان حملتا الاسم نفسه، هما: سلمة بن مسلم بن إبراهيم بن سلمة بن مسلم بن عيسى بن سلمة. الأولى: أبو المنذر سلمة بن مسلم بن إبراهيم (الحفيد)، مؤلف كتاب الأنساب، والثانية: أبو إبراهيم سلمة بن مسلم بن عيسى (الجد)، مؤلف كتاب الضياء. وعلى ذلك يكون النسب هو: أبو المنذر سلمة بن مسلم بن إبراهيم (مصنف الأنساب) بن سلمة بن مسلم بن عيسى بن سلمه (مصنف الضياء). و(مسلم بن عيسى) هو الذي شارك مع أخيه (أحمد بن عيسى) في معركة الروضة (سنة 278هـ).
وهذا الرأي تبناه المستشرق البروفسور (جون ويلكنسون) وتبعه المستشرق (باثورست)، ولكنه رأي يحتاج إلى تمحيص؛ لما وقع فيه أصحابه من الخلط بين الشخصيتين، وتقديم للمتأخر وتأخير للمتقدم، ولا نقف كثيرًا حول هذا الخلاف فما زال قائمًا بين الباحثين.
نشأته الأسرية والعلمية..
وكما أن المصادر لم تسعفنا بحياة العوتبي وعصره، كذلك لا يوجد بها الكثير عن أسرته ونشأته الأولى، ولكن من المستخلص من تراثه الفقهي واللغوي يمكن القول إن العوتبي نشأ في بيت علم وفضل، وقد تلقى علومه الأولى على يد والده (مسلم)، وكعادة طلبة العلم في ذلك الوقت لا بد للعوتبي أن يكون قد تلقى مبادئ العلوم الشرعية واللغوية باكرًا في أسرته وفي محيطها من منطقة عوتب.
أما عن مكانته العلمية فإن كتب العوتبي تنبأ بمكانته الجليلة بين علماء التراث الإباضي الفقهي واللغوي، وتنبئنا كتبه عن موسوعية العوتبي وتبحره في كثير من العلوم الشرعية والأصول والفقه واللغة، وأنه قد ظفر بمكتبة ضخمة تضم كثيرًا من المؤلفات والمصنفات، ويظهر ذلك من خلال مصنفاته ومصادره التي استقى منها علومه.
كذلك لم تسعفنا المصادر بإشارات صريحة ودقيقة عن مشايخه الذين تلقى عنهم العلم، ولكن الفترة التي عاش فيها العوتبي تزامن ظهوره مع ظهور مجموعة من العلماء، ولم تؤكد لنا المصادر اتصاله بهم، منهم القاضي أبو علي الحسن بن أحمد بن نصر الهجاري (ت: 502هـ)، والقاضي أبو بكر أحمد بن عُمر بن أبي جابر المنحي (ت: 502هـ)، والشيخ محمد بن إبراهيم بن سليمان الكندي (ت: 508هـ).
أما تلامذته الذين تتلمذوا عليه، فجلّ ما ذكرته الروايات لا يخلو من إشكال في النسبة والزمان، وعلى ذلك يبدو أن العوتبي كان رجلًا عصاميًا علم نفسه وهذبها وتبحر في العلم وترأس مكانته في زمانه.
آثاره العلمية..
ترك لنا العوتبي أعمالًا جليلة من القدر بمكان، تنوعت بين الفقه واللغة والأنساب والتاريخ، ومن تلك المصنفات:
1- كتاب الأنساب:
مجلد فريد يضم بين دفتيه مادة خصبة تنوعت بين التاريخ والأنساب، وقد ركز فيه على القبائل العمانية نظرًا لعمانيته، واستفاد في مادته من ممن تقدمه من نسّابي العرب كابن الكلبي، وابن دريد، وابن حزم، وغيرهم، وقد اعتمد على كتاب الأنساب الكثير من النسّابة العمانيين وكثير من المؤرخين ممن جاء بعد العوتبي.
2- كتاب الإبانة في اللغة:
هو معجم لغوي ضخم، يحوي مادة لغوية ونحوية وصرفية ومعجمية وبلاغية وأصولية، ومسائل متعددة في جوانب اللغة ودقائقها، ونظمه العوتبي على حروف المعجم، وهو مصنف ثمين يزخر بالجوانب الأدبية والشواهد النحوية، فصلها العوتبي شارحًا ومفصلًا وممثّلًا ومدلّلًا ومستشهدًا على مادته التي يسوقها بالكثير من الأمثلة والآراء والتوجيهات النحوية والصرفية واللغوية من كتب اللغة المتقدمة؛ ككتب الخليل، وسيبويه، والفراء، وأبي عبيدة معمر بن المثنى، وأبي عبيد القاسم بن سلام، والأخفش، والزجاج، والمبرد، وابن جني وغيرهم من علماء اللغة المتقدمين.
3- كتاب الضياء:
هو موسوعة فقهية ضخمة، حققت وطبعت عام 2015م من قبل وزارة الأوقاف والشؤون الدينية في ثلاثة وعشرين مجلدًا، واحتوت على أصول الدين، والعقيدة، والفقه، والعبادات، والمعاملات، والمواريث، وجمعت بين ثناياها الكثير من الآراء الفقهية للمذهب الإباضي والمذاهب والفرق الإسلامية الأخرى، وتميزت بقوة التأصيل، وحسن التبويب والتقسيم على أبواب الفقه، واصطبغت بصبغة أدبية من حسن العبارة، وجمال التعبير، وحسن الألفاظ، واحتوت على شروحات لغوية ونحوية وصرفية كثيرة، ويعرض فيها العوتبي الرأي في المسألة الفقهية ثم يسوق عليها الشواهد اللغوية والنحوية، ثم يوجهها التوجيه اللغوي الذي يتماشى مع مقتضى تفسير الآيات للوصول إلى الرأي الفقهي.
4- كتاب الإمامة:
هو من الكتب التي تنسب إليه، فقد نسبه إليه العلامة نور الدين السالمي في كتابه اللمعة المرضية، وهو مخطوط ضمن مجموعة بمكتبة الإمام نور الدين السالمي.
5- سيرة منسوبة إليه:
هناك سيرة تنسب إليه، وجهها إلى رجلين كتبا إليه يسألانه عن أصول الدين، فأرسل إليهما العوتبي جوابًا على سؤالهما، وهذه السيرة موجودة ضمن كتاب الضياء.
6- رسالة وجهها إلى ولديه يحثهما فيها على اتباع أمور الدين والالتزام بها.
7- بعض الأشعار التي تنسب إليه، موجودة في مقدمة كتاب الضياء، منها:
هذا كتاب ضياءٍ في القلوبِ أخِي *** أَكْرِم بما فيه من علـمٍ ومــن أدبِ
سَمَّيْتُهُ بالضيا؛ إذ كان فيهِ هُدى *** من العمى وضِيا من ظلمة العطبِ
خَصَصْتُ نفسي به حُبًّا ومعرفةً *** له، وصنَّفْتُــه من أصــدق الكتــبِ
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: م بن إبراهیم هذا الرأی المنذر س أحمد بن کثیر من عاش فی
إقرأ أيضاً:
ترامب يعيد صفقة القرن إلى الحياة من شرم الشيخ .. ومصر تمسك بخيوط السلام في غزة.. خبير يعلق
تتجه أنظار العالم نحو مدينة شرم الشيخ، التي تحولت إلى مسرحٍ دبلوماسي ساخن تُنسج فيه خيوط واحدة من أعقد المفاوضات في تاريخ الصراع الفلسطيني الإسرائيلي.
الحدث لم يعد محصورًا في الأطراف التقليدية، فالمشهد شهد عودة جاريد كوشنر صهر الرئيس الأمريكي الحالي دونالد ترامب، يرافقه المبعوث الجديد ستيف ويتكوف، في إشارة واضحة إلى أن الإدارة الأمريكية أعادت فتح ملف التسوية بوجه جديد ولكن بفكر قديم.
ويصف المراقبون هذا التطور بأنه محاولة من واشنطن لإعادة تدوير صفقة القرن في ثوبٍ جديد، مستغلةً حالة الانهاك الميداني والسياسي التي تمر بها المنطقة لتفرض معادلة “سلام أمريكي بطابع ترامب”.
كوشنر يعود إلى المسرح... وترامب يُعيد إحياء مشروعه المؤجليؤكد الخبير الاستراتيجي اللواء نبيل السيد أن عودة كوشنر إلى واجهة المشهد ليست خطوة عابرة، بل رسالة مدروسة من إدارة ترامب، مفادها أن واشنطن لا تزال تعتبر نفسها الوسيط المركزي وصاحبة القرار الأول في الشرق الأوسط.
ويضيف أن كوشنر، أحد مهندسي ما عُرف إعلاميًا بـ"صفقة القرن"، يجسد الرؤية الترامبية التي تسعى إلى فرض السلام عبر القوة والتأثير الاقتصادي والسياسي، وليس عبر التوازنات التقليدية.
ويرى اللواء نبيل أن ترامب يسعى اليوم، من خلال هذه الخطوة، إلى تحقيق اختراق دبلوماسي يُضاف إلى سجله الرئاسي، وربما يمهّد للحصول على جائزة نوبل للسلام كإنجاز رمزي يرسّخ صورته كـ“رجل الصفقات الكبرى”.
يُشدد اللواء نبيل السيد على أن اختيار شرم الشيخ كمقر للمفاوضات يعكس إدراكًا دوليًا بأن مصر ما زالت رمانة الميزان في إدارة الأزمات الإقليمية، وخاصة الملف الفلسطيني.
ويضيف أن القاهرة تتحرك بمنطق الراعي المسؤول لا الوسيط العابر، فهي تنظر إلى القضية الفلسطينية باعتبارها قضية أمن قومي مصري وعربي في آنٍ واحد.
ويتابع: "مصر ترفض أي تسوية مؤقتة أو جزئية، لأنها تدرك أن الحلول المؤقتة تعني عودة الحرب مجددًا، وأن الاستقرار لا يتحقق إلا بوقف دائم لإطلاق النار، وضمانات دولية، وآلية عربية لإعادة الإعمار."
ويرى اللواء نبيل أن مصر تمسك بخيوط اللعبة بدقة، موازنةً بين ضغوط واشنطن وطموحات الفلسطينيين، مع الحفاظ على موقعها كـ"صاحبة الكلمة الأخيرة" في مسار التسوية.
خطة ترامب المعدّلة... وعود براقة تخفي ألغامًا سياسيةيُحلّل اللواء نبيل السيد تفاصيل ما يُعرف بـ"خطة ترامب المعدّلة"، قائلاً إنها تبدو على السطح إنسانية ومنطقية، إذ تتحدث عن وقف لإطلاق النار ومنع التهجير وضمان وصول المساعدات الإنسانية، لكنها تحمل في جوهرها أبعادًا مقلقة تتعلق بخريطة الانسحاب الإسرائيلي وآلية إدارة غزة بعد الحرب.
ويؤكد أن البنود الخاصة بالانسحاب الإسرائيلي "غامضة وفضفاضة"، مما يمنح تل أبيب مساحة للاحتفاظ بنقاط نفوذ داخل القطاع بحجة “الأمن الميداني”.
ويصف اللواء تلك البنود بأنها انسحاب وهمي، أشبه بإعادة انتشار تُبقي غزة تحت السيطرة غير المباشرة لإسرائيل، وتؤجل الانفجار المقبل بدلًا من منعه.
يقول اللواء نبيل السيد إن الوفد الفلسطيني يتحرك في أجواء من الشك والحذر الشديدين، لا سيما وفد حركة حماس، الذي يستحضر تاريخًا طويلًا من التجارب التي تراجعت فيها إسرائيل عن التزاماتها بعد توقيع الاتفاقيات.
ويرى أن نتنياهو يواجه ضغوطًا داخلية عنيفة من اليمين المتطرف، تجعله أكثر ميلًا للمراوغة والتأجيل في تنفيذ البنود الحساسة، مثل تبادل الأسرى ورفع الحصار التدريجي عن غزة.
ويضيف أن حماس، رغم الضغوط، ترفض التسرع في التوقيع على أي اتفاق هش دون ضمانات دولية حقيقية، وتسعى عبر مشاوراتها مع القاهرة والدوحة وطهران إلى تأمين الحد الأدنى من الحقوق الفلسطينية قبل أي خطوة سياسية.
واشنطن تبحث عن "مشهد نصر".. أكثر من بحثها عن سلامبحسب تحليل اللواء نبيل السيد، فإن واشنطن لا تتحرك بدافع إنساني بقدر ما تتحرك بدافع صورة سياسية يريدها ترامب لنفسه.
فالبيت الأبيض يسعى إلى تسويق مشهد "الرئيس الأمريكي الذي أنهى حرب غزة" قبل الانتخابات المقبلة، في وقتٍ يتزايد فيه الانتقاد الدولي لتراجع الدور الأمريكي في المنطقة أمام تمدد موسكو وبكين.
ويضيف: "تحاول إدارة ترامب أن تُظهر للعالم أنها ما زالت تمسك بخيوط اللعبة، لكنها في الحقيقة تبحث عن انتصار إعلامي، لا عن سلام حقيقي."
مصر.. الثابت الوحيد وسط عواصف الشرق الأوسطيختتم اللواء نبيل السيد تحليله بالتأكيد على أن مصر تبقى الثابت الوحيد في معادلة الشرق الأوسط المتغيرة.
ففي الوقت الذي تتبدل فيه الإدارات الأمريكية وتتناوب العواصم على لعب أدوار الوساطة، تبقى القاهرة وحدها قادرة على الجمع بين المتناقضات، وتحويل الملفات المستعصية إلى اتفاقات قابلة للحياة.
ويقول اللواء نبيل:
"انضمام ويتكوف وكوشنر إلى مفاوضات شرم الشيخ هو اعتراف أمريكي ضمني بأن مفتاح الحل في الشرق الأوسط لا يزال في يد مصر، وأن أي تسوية لا تمر عبرها ستظل ناقصة وغير قابلة للاستمرار."
في مشهدٍ تتقاطع فيه المصالح وتتصادم فيه الإرادات، تبقى شرم الشيخ اليوم أكثر من مجرد مدينة سياحية؛ إنها مركز الأعصاب السياسية للعالم العربي.
فبينما يسعى ترامب إلى تسجيل “انتصار للسلام” يحمل بصمته الشخصية، تواصل مصر دورها الثابت كحارسٍ للتوازن، ودرعٍ للعروبة، وصوتٍ للعقل وسط فوضى النار والدخان.
ووسط كل هذه التحركات، تبقى الحقيقة الأوضح أن القاهرة لا تفاوض فقط من أجل غزة.. بل من أجل استقرار المنطقة بأسرها.
مناقشة ترتيبات استئناف الرحلات الجوية بين ليبيا والإمارات