«القومي للترجمة» يصدر كتاب «كيف تجعل أبناءك يحبون الدراسة»
تاريخ النشر: 21st, September 2023 GMT
أعلن المركز القومي للترجمة برئاسة الدكتور كرمة سامي صدور كتاب «كيف تجعل أبناءك يحبون الدراسة» من تأليف يانج شيا، وترجمة مي حاتم عاشور، مراجعة وتقديم هشام موسى المالكي
التعرف على أسرار التفوق الدراسي من خلال الكتابوبحسب كلمة المركز على ظهر الغلاف: يحمل هذا الكتاب القارئ في رحلة شائقة للتعرف على أسباب التفوق الدراسي، وكيفية خلق الظروف المهيئة له عند الأبناء بدءا من المراحل الدراسية الأولى للميلاد وصعودا إلى مرحلة المراهقة في المرحلة الإعدادية من التعليم تلك الفترة الحاسمة التي يتحدد من أساسها مستقبل الأبناء وطبيعة شخصيتهم طيلة حياتهم كما جاء بالكتاب.
إنني أراها الفترة الذهبية التي تتشكل فيها شخصية الأبناء بسهولة، الأمر الذي يمكن معه حفر بعض العادات الأصيلة التي تلازمهم طيلة رحلة عمرهم، وبخاصة إذا تم الأمر في إطار من المنهجية العلمية المنضبطة، وهذا ما يقدمه الكتاب حيث يدمج بين النظريات التربوية والتجارب التطبيقة ودراسات الحالة مقدما كل ذلك في جدائل متقنة تتميز بالانتظام والتسلسل المنهجي والتدرج الداعم لعملية التواصل مع مفاهيم الكتاب والوصول بالقارئ إلى مستوى الإقناع والتطبيق الفوري بمجرد الانتهاء من القراءة.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: القومي للترجمة الدراسة فترة المراهقة المركز القومي للترجمة
إقرأ أيضاً:
هل الحنث في الحلف على الأبناء له كفارة؟.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: هل الحلف الكثير لعقاب الأبناء له كفارة؟».
وأجاب الشيخ محمود شلبى، أمين الفتوى بدار الإفتاء، خلال بث مباشر سابق لدار الإفتاء، عبر صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعى«فيسبوك» عن السؤال قائلا: إن الحلف الكثير لعقاب الأبناء يعد من يمين اللغو.
واوضح "شلبي" أن الآباء أو الأمهات الذين يحلفون على أبنائهم كثيرا لا يقصدون فى الغالب اليمين نفسه ولكن مجرد التوكيد فقط لنية العقاب وغيره، فلا كفارة على صاحبه، لعدم قصده الحلف.
وبين أن اليمين تنقسم لثلاثة أقسام باعتبار الأثر المترتب عليها، وهى:
- أولا: اليمين الغموس: وسميت بذلك لأنها تغمس صاحبها في النار، وهي يمين كاذبة يقصد بها صاحبها الكذب، وهذا النوع من الأيمان يؤثم صاحبها علي قولها، ولا يجب فيها الكفارة وذلك لعظم شأنها، ولا يكفرها إلا التوبة إلى الله - سبحانه وتعالى-، وهذا عند جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة؛ خلافا لفقهاء الشافعية الذين أجازوا فيها الكفارة.
-ثانيا: اليمين المنعقدة: ويقصد بها اليمين التي يكون فيها عزم على فعل شيء في المستقبل، أو ترك فعله في المستقبل؛ كأن يقول الشخص: والله لأفعلن كذا، أو والله لا أفعل كذا، وهو حين يقول اليمين ينوي أن يقوم بذلك، أو أن لا يقوم به، ثم يتبين له بعد حلفه أن الخير في ترك ما حلف عليه، أو فعل ما حلف على تركه، فهنا تجب عليه الكفارة فقط.
- ثالثا: اليمين اللغو: وهذه اليمين لا يترتب على صاحبها شيء من الإثم، وليس فيها عليه كفارة أيضا؛ فالحالف لا يقصد بها اليمين، بل يقصد بها توكيد الشيء، كأن يقول الشخص: لا والله، بلى والله، أو أن يحلف على شيء يظن نفسه صادقا فيه، ثم يتبين له صحة غير الذي حلف عليه؛ فلا شيء عليه لعدم نيته الكذب.
وأشار إلى أن الفقهاء اتفقوا على مشروعية اليمين وجوازها بشكل عام، فيجوز للشخص أن يحلف مطلقا ما دام صادقا في حلفه، ويجوز للمدعي (في حالة القضاء والتقاضي) طلب حلف اليمين من المدعى عليه في حالة عجزه عن إثبات دعواه.
واستشهد فى بيانه مشروعية الحلف بقوله – تعالى- «ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها»، وقوله- سبحانه-:«قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم».
واستدل أيضا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم-: «إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير أو قال إلا أتيت الذي هو خير وكفرت يميني».
وأشار إلى أنه يكره الإفراط فى الحلف بالله مستدلين على قولهم بقوله - سبحانه وتعالى-:«ولا تطع كل حلاف مهين »، ووجه استدلالهم بهذه الآية الكريمة أنه جاء في تفسير هذه الآية كراهية الإكثار من حلف اليمين، واستدلوا أيضا: بأن الحلف بالله -سبحانه وتعالى- فيه تعظيم له سبحانه عندما يقرن الحالف أحد صفات الله في يمينه، ففيه ثواب للحالف، أما الإكثار والإفراط في الحلف لا يكاد يخلو من الكذب.
تنافس مثير على مقاعد البطولات الأوروبية في الجولة الختامية من الدوري الإنكليزي