«تشليع» مستشفى سوبا لصالح من؟!!
تاريخ النشر: 12th, December 2023 GMT
ركن نقاش
«تشليع» مستشفى سوبا لصالح من؟!!
عيسى ابراهيم
** الخبر كما ورد في احد قروبات الواتساب تحت عنوان: “أحداث مؤلمة” (نهب وتخريب مستشفى سوبا) تعرض مستشفى سوبا الجامعي لنهب وتخريب منظم ومقصود نفذته مليشيا الجنجويد وأستخدموا عناصرهم التي تم تدريبها بمنطقة سوبا بعد اندلاع الحرب ، وهم (حسب إفادة الحرس) من سكان المنطقة المحيطة بالمستشفى، من أحياء سوبا الحلة وسوبا الأراضي وغيرها، وهم المستفيدون الحقيقيون من الخدمات التى يقدمها المستشفى.
https://chat.whatsapp.com/GUpGGUyr2x01aIcgIEgNhs
فقد شمل التخريب والنهب مركز أبحاث المايستوما والمعمل المركزي ومركز الإمتحانات ومركز ساتى للأبحاث المعملية والجناح الخاص والمربع الإدارى، وتم نهب كل السيارات بما فيها سيارات الإسعاف وسيارات كلية علوم المختبرات جامعة الخرطوم. كما تمت سرقة شاشات التشخيص workstations بالإضافة لجهاز قسطرة الشرايين ، وشاشات العلامات الحيوية .
كما تم تخريب قسم القسطرة والذي تم تأسيسه وتصميمه على أفضل معيار ، ليعمل في مجال الأشعة التداخلية والقسطرة الطرفية التداخلية والقسطرة الدماغية وقسطرة القلب ، وهو مشروع متكامل أكتمل العمل فيه فى فترة وجيزة وباشر عدد مقدر من الحالات وبدأ في استيعاب المتدربين ومعالجة الحالات الواردة للمستشفى. (المصدر: المرصد_السوداني)..
** رغم استبعادي بداهة ان يكون هذا نهبا بقصد السرقة لعدة اسباب منها كيف يسرق السارق عربة اسعاف مرخصة للجهة التي تتبع لها حتى وان اخفى السارق البيانات التوضيحية فمن السهل كشف ذلك بالرجوع لجهات الترخيص المختصة ولمن يبيعها ومن يجرؤ على شرائها؟! لاسباب لا تخفى لذي عقل..ومع ذلك احتراما لشهادة الحرس الخاص بالمستشفى على الشرطة ان تبدأ بفحص ادلة هؤلاء الحراس كبينة مبدئية ثم تنطلق الى استكمال مهامها في التحري..
** في رأيي الخاص ان هذا عمل تخريبي لا تلجأ اليه الا جهات منافسة في المجال نفسه داخليا او خارجيا..وعليه لابد بعد الفراغ من الاتهامات المبدئية ولم تجد ما يبرر تشتيت الانتباه ان تبحث عمن له صالح داخليا او خارجيا في تشليع مستشفى سوبا الجامعي!!..
** بعد حصر المسروقات وتصنيفها بدقة متناهية [اهي مجرد كراسي وترابيز واسرة ومراتب وعربات ام هي معدات واليات تقنية عالية الكفاءة وغالية الثمن] يمكن تحديد هل هي سرقة عادية ام سرقة تشير الى عبث ايدي متخصصة في داخل البلاد او في خارجها!!..
** في زول بيسرق ملاية وزول بيسرق خروف السماية وزول بيسرق ولاية (مستشفى سوبا)!!..
eisay1947@gmail.com الوسومخراب سوبا عيسى إبراهيم مستشفى
المصدر: صحيفة التغيير السودانية
كلمات دلالية: خراب سوبا عيسى إبراهيم مستشفى
إقرأ أيضاً:
الحالات التي يباح فيها للمصلي قطع الصلاة .. الإفتاء توضح
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول (يتكلم الفقهاء عن بعض الأحوال التي يجوز فيها للمصلي أن يقطع صلاته من أجلها؛ فنرجو منكم الإفادة بذكر أهم هذه الحالات.
وقالت دار الإفتاء في إجابتها على السؤال إنه قد تنوعت عبارات الفقهاء فيما يباح للمصلي قطع الصلاة من أجله، ما بين مضيق وموسع، وبينوا أنه كما يجوز قطعها للضرورة فيجوز قطعها كذلك للحاجة.
فعند الحنفية: قال العلامة الحصكفي الحنفي في "الدر المختار شرح تنوير الأبصار" (1/ 89، ط. دار الكتب العلمية): [ويباح قطعها لنحو قتل حية، ونَدِّ دابَّةٍ، وفَوْرِ قِدْرٍ، وضياعِ ما قيمتُه درهمٌ، له أو لغيره. ويستحب لمدافعة الأخبثين، وللخروج من الخلاف إن لم يَخَفْ فوت وقتٍ أو جماعة.
ويجب لإغاثة ملهوف وغريق وحريق، لا لنداء أحد أبويه بلا استغاثة إلا في النفل، فإن علم أنه يصلي لا بأس أن لا يجيبه، وإن لم يعلم أجابه] اهـ.
وعند المالكية: قال العلامة ابن رشد الجَدُّ في "البيان والتحصيل" (2/ 110-111، ط. دار الغرب الإسلامي): [مسألة قال: وسئل عن الرجل يصلي فيخطف رداؤه عنه، هل له أن يخرج ويقطع الصلاة ويطلب خاطفه، أم لا يقطع ويصلي ويدع رداءه يذهب؟ وعن الرجل يخاف على الشيء من متاع البيت السرق والحرق والفساد، مثل قلة الزيت، أو الماء، أو الخل، تقلب فيهراق ما فيها، هل يسعه أن يسويها ويرجع في صلاته؟ ومثل ذلك زقاق الزيت، أو الخل، ونحوه، يخاف عليها أن تنشق أو تنفسخ، أو يفسدها شيء- وهو يصلي، هل يصلح الزقاق ويربطها ويرجع في صلاته؛ أو يقطع صلاته ويستأنف؟ فقال ابن القاسم: إذا خطف ثوبه في الصلاة، فلا بأس أن يقطع ويذهب في طلب الذي أخذه، ويستأنف إذا رجع.
وأما مالك فكان يكره نحوه، وذلك أني سألته عن الذي يكون في الصلاة فيرى الشاة تأكل الثوب، أو العجين؛ فقال: إن كان في فريضة، فلا يقطع؛ وأما الرجل يصلي وفي البيت قلة أو شيء يخاف عليه أن يهراق، فإني سألت مالكًا عن الرجل يقرأ فيتعايا في قراءته، فيأخذ المصحف ينظر فيه -وهو بين يديه- فكرهه، فهذا مثله] اهـ.
وعند الشافعية: قال العلامة أحمد حجازي الفشني الشافعي في "تحفة الحبيب بشرح نظم غاية التقريب" (ص: 93، ط. الحلبي): [كالخوفِ في القتالِ: الخوفُ على معصوم من نفس، أو عضو، أو منفعة، أو مال، ولو لغيره، من نحو سَبُعٍ؛ كحية، وحرَق، وغرَق] اهـ.
وقال العلامة شيخ الإسلام البيجوري الشافعي في "حاشيته على شرح ابن قاسم على أبي شجاع" (1/ 309، ط. بولاق 1285هـ) محشِّيًا على قول الإمام أبي شجاع: "والثالث: أن يكون في شدة الخوف والتحام الحرب": [ويجوز هذا الضرب في كل قتال وضرب مباحين؛ كقتال عادل لباغٍ، وصاحب مال لمن قصد أخذه ظلمًا، ومن ذلك: ما لو خُطِفَ نعلُه، فله أن يسعى خلفه وهو يصلي، حتى إذا ألقاه الخاطف أتم صلاته في محله، أو هربت دابته وخاف ضياعها، وكهَرَبٍ من حريقٍ أو سيلٍ أو سَبُعٍ لا يعدل عنه، أو من غريم عند إعساره، أو خروج من أرض مغصوبة تائبًا، ومتى زال خوفه أتم صلاته كما في الأمن، ولا قضاء عليه، وليس له فعله لخوف فوت عرفة، بل يترك الصلاة ولو أيامًا ليدرك عرفة؛ لأن قضاء الحج صعب، بخلاف قضاء الصلاة، وخرج بالحجِّ العمرةُ؛ فلا يترك الصلاة؛ لأنها لا تفوت، ما لم ينذرها في وقت معين، وإلا كانت كالحج، فيترك الصلاة لها عند خوف فوتها كما أفتى به والد الرملي، وإن خالفه ابن حجر] اهـ.
وعند الحنابلة: قال الإمام ابن قدامة في "المغني" (2/ 183، ط. مكتبة القاهرة): [قال أحمد: إذا رأى صبيين يقتتلان، يتخوف أن يلقي أحدهما صاحبه في البئر، فإنه يذهب إليهما فيخلصهما، ويعود في صلاته. وقال: إذا لزم رجل رجلًا، فدخل المسجد، وقد أقيمت الصلاة، فلما سجد الإمام خرج الملزوم، فإن الذي كان يلزمه يخرج في طلبه. يعني: ويبتدئ الصلاة. وهكذا لو رأى حريقًا يريد إطفاءه، أو غريقًا يريد إنقاذه، خرج إليه، وابتدأ الصلاة. ولو انتهى الحريق إليه، أو السيل، وهو في الصلاة، ففر منه، بنى على صلاته، وأتمها صلاة خائف؛ لما ذكرنا من قبل، والله أعلم] اهـ.
قمة منتظرة.. باريس سان جيرمان وتشيلسي في نهائي كأس العالم للأندية