مثقفون: "مجمع عُمان الثقافي" نافذة عصرية لإثراء الحياة الفكرية ووجهة للباحثين من داخل السلطنة وخارجها
تاريخ النشر: 28th, January 2024 GMT
◄ الهنائي: المجمع سيكون حاضنة للباحثين والمفكرين من عُمان وخارجها
◄ الحجري: هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية ستحفظ ذاكرة الأمة العُمانية
◄ المفرجي: المكتبة الوطنية ستكون رمزا للحضارة والموروث التاريخي
الرؤية- سارة العبرية
أكد عددٌ من المُثقفين أنَّ مجمع عُمان الثقافي سيقوم بدور فعّال في إثراء الحياة الثقافية والفكرية في السلطنة، وسيكون محورًا للأنشطة الثقافية المُتنوعة، ومكانًا يحتضن الباحثين والمُفكرين من داخل وخارج السلطنة، كما أنه يمثل نقطة تلاقٍ للفن والثقافة، وسيُعزز التبادل الثقافي والتواصل بين مختلف أطياف المجتمع، وسيعمل على إيجاد مجتمع يفتخر بتراثه ويتبنى التجديد الفني والثقافي، كما أنه سيُتيح للجمهور فرصة الاستمتاع بمجموعة واسعة من التجارب الثقافية والفنية.
ويقول الدكتور سليّم بن محمد الهنائي أستاذ مساعد بجامعة نزوى: "تتميز عُمان بعمقها الثقافي والفكري، فقد ظهر بها وعبر عصور التاريخ الكثير من العلماء والمفكرين في شتى العلوم، وقد كان لهؤلاء إرث حضاري وثقافي كبير، ساهم في تطور العلوم الإنسانية للحضارة الإسلامية"، مضيفاً أن الحضارة الحديثة استفادت من هذا الإرث الثقافي.
ويشير إلى أن التميز المعرفي والفكري لعُمان بحاجة إلى أن يتم ترسيخه في نفوس الأجيال الحالية والقادمة عبر ترسيخ النهضة الثقافية.
ويوضح: "يأتي إنشاء مجمع عُمان الثقافي كأحد الأدوار التي وعتها السلطنة بشأن الاهتمام بالثقافة والفكر والعلوم، ومن المتوقع أن يسهم المركز في جوانب ثقافية متنوعة، كما أنه سيكون حاضنة للكثير من الباحثين والمفكرين من عُمان وخارجها".
ويؤكد الدكتور محمد بن سعيد الحجري عضو بمجلس الدولة ورئيس اللجنة الاجتماعية والثقافية بالمجلس: "كنَّا في حاجة على الدوام إلى مؤسسة ثقافية جامعة تكون محوراً للعمل الثقافي بكافة فروعه ومفرداته، مؤسسة بروح وهيكل وإمكانات توازي ما لعُمان من عمق ثقافي وإنجاز معرفي وإسهام في الثقافة العربية وأثر ممكن على الثقافة في العالم، والمجمع عبارة عن مؤسسة جامعة، ويحتاج العمل الثقافي إلى مؤسسة تستوعبه، لينطلق نحو آفاق عالمية أرحب، ولذا يصدق على هذه المؤسسة الكبرى أن تكون مجمعًا، فهي مجمع لكل هذه المسارات والمفردات والأشكال الثقافية المتعددة، كنَّا محتاجين لمؤسسة بروح قوية وثابة وموحدة لأطياف العمل الثقافي، وهو ما يؤهلنا ويوفر لنا إمكانات هائلة لنهوض ثقافي عظيم، إضافة إلى ما ستوفره مرافق المجمع من بيئة حاضنة لكل مفردات النشاط الثقافي على تعدد صوره وجماهيره".
دور المسرح الوطني
ويشير الدكتور سليم الهنائي إلى أن عُمان من البلدان التي تشتهر بتنوع الفنون، ويعد المسرح من الفنون الراسخة والتي أخذت دورها منذ عصر النهضة، كما أن الفرق المسرحية العُمانية كان لها حضور ثابت ومتميز على المستوى المحلي والإقليمي، وقد حصدت العديد من الجوائز في المهرجانات التي أقيمت على مستوى الوطن العربي، وبالتالي فإنَّ إنشاء المسرح الوطني هو تتويج لذلك الجهد الكبير الذي بذل في مجال المسرح، وخطوة كبيرة في مجال الارتقاء بالعمل المسرحي والسعي به، لأن يكون منافسا بارزا على المستوى الإقليمي والعالمي، كما يتوقع أن المسرح الوطني سوف يكون حاضنة للفرق المسرحية العُمانية والذي من خلاله يتم تنظيم العمل المسرحي والسير به نحو خطى واضحة ومنظمة.
ويبين الهنائي: "عُمان تتميز بنهضة معمارية فريدة من نوعها، ولنا في الحصون والقلاع الدليل البارز، وقد وعت سلطنة عُمان أهمية نهضتها المعمارية فأقامت الندوات والمؤتمرات التي تتناول الجوانب المعمارية في السلطنة ودورها العسكري والاجتماعي، وقد حصلت عُمان على إشادات كبيرة في ما يتعلق بتميزها المعماري الفريد الذي يعكس الثقافة العُمانية التي تجلت في تلك الهندسة الجميلة التي نلاحظها، كما سعت عُمان منذ السبعين في أن تكون مرتبطة بماضيها المعماري؛ لذلك فلا غرو أن نجد النهضة المعمارية تعكس التميز المعماري العماني منذ القدم، فنجد أن العمران الحالي يعكس جوانب عديدة من ثقافة وتميز هذه الأمة، وبالتالي فإن المجمع الذي يمثل صرحا معماريا شامخا سوف ينطلق في تكوينه من الإرث المعماري العُماني المتميز بأصالته ومعاصرته في نفس الوقت".
وفي السياق، يقول الحجري: "السلطنة قدمت في مبانيها خاصة الثقافية منها والدينية والرسمية نماذج معمارية مُبهرة وبطوابع مُختلفة، منها ما استلهم من التراث المعماري العماني ومنها ما مزجه بخطوط معمارية دولية، وكثيراً ما رأينا في تصاميم المراكز الثقافية جمعاً بين الإبهار والفرادة التي تصدر عن الحقيقة الثقافية لكل أمة، وتصميم مبنى مجمع عُمان الثقافي مبهر ويمثل حالة معمارية فريدة نسبة لاحتوائه على ثلاثة مؤسسات ثقافية رئيسية، لكل منها رسالة وشكل في الخطاب الثقافي، مع روح جامعة، وبلا شك في أنه سيكون واحداً من أهم المباني الثقافية في العالم، والمباني الثقافية لا تلبي الاحتياجات الوظيفية العلمية فحسب وهو أمر مهم جداً".
ويتابع قائلاً: "لا بد أن تحمل رسالة عن هويتها ومهمتها، ربما لن يكون من السهل أن تجمع احتياجات ثلاث مؤسسات رئيسية في حالة معمارية واحدة، ولعل هذا ما أريد لها، أن تصدر كما قلت عن روح جامعة شكلاً ومحتوى وجوهراً، إضافة إلى البعد الجمالي للتصميم الذي فارق به الأشكال المألوفة للمعمار المتعامد الخطوط إلى الخطوط الانسيابية المتصلة بالأرض، وهو تصميم يشعرك بأنك أمام صورة بصرية فريدة ومريحة".
المكتبة الوطنية
ويقول موسى بن ناصر المفرجي المشرف على مشروع المكتبة الوطنية بالمكتب الفني لمجمع عُمان الثقافي: "تشكل المكتبة الوطنية أهمية كُبرى لكونها المكتبة الرسمية التي تنشئها الدولة والتي تعد رمز حضارتها وموروثها التاريخي والفكري ونافذة على العالم لمعرفة ثقافات الأمم".ويوضح المفرجي أن المكتبة تهدف إلى جمع وإدارة النِتاج الفكري بمختلف أشكاله، وكل ما يتعلق بثقافة سلطنة عُمان وشؤونها، سواء صدر داخل السلطنة أو خارجها، والعمل على التعريف به وإتاحة الوصول اليه، لافتا إلى أن هذا الهدف العام تندرج معه العديد من الاختصاصات الهامة التي تتحقق من خلالها أهداف مكتبة عُمان الوطنية؛ حيث يعد نظام إيداع المصنفات العُمانية إحدى الأهداف الرئيسية التي تختص بها المكتبة الوطنية للمحافظة على الإرث الفكري والحضاري لعُمان.
ويشير إلى أن الفصل السادس من نظام المكتبة على وجه الخصوص حدد ثلاثة أنواع من المصنفات العُمانية التي يجب إيداعها للمكتبة؛ فالنوع الأول يشمل الكتب والمخطوطات والرسائل العلمية والمطبوعات الحكومية والكتيبات والنشرات والحوليات والقواميس والمعاجم ودوائر المعارف والكشافات والمستخلصات والدوريات والجريدة الرسمية ووقائع المؤتمرات والأطالس والمصورات والخرائط والكتب المدرسية.
وعن النوع الثاني فيبين المفرجي: "يشمل أوعية المعلومات السمعية والبصرية والرقمية مثل الأفلام والأشرطة والشرائح والأقراص والمصغرات الفلمية ومطبوعات المكفوفين وبرامج الحاسبات الإلكترونية، والنوع الثالث يتضمن الأعمال الفنية والمسرحية والسينمائية والبرامج الإذاعية والتلفزيونية والمجسمات واللوحات والمقطوعات الموسيقية والغنائية والإنشادية".
ويلفت المفرجي إلى أن الاختصاصات المهمة التي تسعى إليها مكتبة عُمان الوطنية إقامة التعاون وتبادل المعلومات بينها وبين المكتبات الرديفة الأخرى على المستوى الإقليمي والعالمي، وتمثيل سلطنة عُمان في المحافل الداخلية والخارجية ذات العلاقة باختصاصات المكتبة، موضحًا أن المواصفات الخاصة بالمكتبة روعي في تصميمها من خلال رسالتها ووظائفها واختصاصتها لاسيما تلك المتعلقة بتقديم الخدمة المعلوماتية لأفراد المجتمع من أجل الاستفادة القصوى من تلك الخدمات المُقدمة والابتعاد كل البعد عن المفاهيم التقليدية، ومن جهة أخرى فهي أيضًا تؤدي وظيفة مكتبة الطفل باعتبارها مؤسسة تعنى بتكوين شخصية الطفل وصقل مواهبه وقدراته على القراءة والتعلم وذلك من خلال توفير مصادر المعلومات التي تناسب حاجاتهم ورغباتهم وميولهم القرائية.
ويضيف موسى المفرجي أن الجانب الخاص بتقنيات المعلومات والنظم الآلية للمكتبات تم إعطائها اهتماما كبيرا؛ نظرًا لأهميتها لمشروع مكتبة عُمان الوطنية، وأحدثت تكنولوجيا المعلومات والاتصالات ثورة في مجال المكتبات ومنها المكتبات الوطنية، فقد ساهمت بشكل كبير في تطوير وتحسين مختلف خدمات المكتبة، لاسيما تلك الخدمات المعلوماتية المقدمة والأساليب التي تقدم من خلالها للمستفيدين والباحثين، مبينًا: "لتقنية الذكاء الاصطناعي بصفة عامة والروبوتات الذكية بصفة خاصة دور بارز في خدمة المكتبات ومنها خدمة الاستقبال والتوجيه والبحث الببليوجرافي ومساعدة الأطفال".
ويعتبر الدكتور سليم الهنائي أن المكتبات تُمثل حياة الشعوب والرئة التي تتنفس بها المجتمعات، وبقدر انتشار المكتبات تنتشر المعرفة، إذ إن المعرفة لا تقدر بثمن ولا يمكن شراؤها ولكن يمكن الحصول عليها بأدوات خاصة، وأهم تلك الأدوات يتمثل في المكتبات التي تبني العقول والشعوب، مضيفا: "انتشرت في عُمان منذ قرون عديدة العديد من المكتبات، كما أن المكتبات الخاصة كانت منتشرة، كل ذلك كدليل على وعي أبناء البلد بأهمية نشر المعرفة، والمكتبة الوطنية أتت لتجسد ذلك الدور التاريخي ولتكون حاضنة للباحثين والمفكرين من داخل عُمان وخارجها، كما يتوقع أن تكون بمثابة مركز فكري حضاري يعكس الإرث الثقافي العُماني عبر العصور".
أما الدكتور محمد، يرى أن المكتبة الوطنية ستكون محفلاً لتجميع التراث العُماني من خلال المخطوطات والمطبوعات التي تم جمعها عبر العصور، سواءً من قبل المؤسسات المعنية بتراث عُمان أو بفضل جهود الباحثين والمهتمين، يشمل ذلك أيضًا الإنتاج الحديث من مؤلفات مطبوعة ومنشورة في العصر الحديث، والتي تحتاج إلى سياق جامع يتيح الوصول السهل إليها بشكل ورقي أو رقمي، فالمكتبة الوطنية هي الوسيلة التي تحتضن وتُعرض كل هذا الإنتاج المعرفي، وتعيد تقديمه للعالم أو لأبناء الوطن بشكل حديث ومتاح للجميع.
هيئة الوثائق والمحفوظات
ويبيّن الهنائي أن هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية ومنذ إنشائها سعت بجهود حثيثة في أن تكون المرجع الأساس للوثائق في سلطنة عُمان، كما أن الهيئة تلعب دوراً محورياً في العديد من الأنشطة في داخل عُمان وخارجها، من خلال الندوات والمؤتمرات التي تعقدها، والتي سعت إلى تعميق الأهمية التاريخية والحضارية لهذا البلد.
ويتابع: "يأتي تأسيس المبنى الجديد تتويجاً لجهود سنوات مضت من العمل الدؤوب للهيئة وكادرها الفني والإداري، فنحن نفتخر بوجود هيئة الوثائق التي تعني بالوثائق والتي تعتبر كنز حضاري لما تحتويه من قيمة معرفية"، متوقعا أن تأسيس المبنى سوف يعمل على تعزيز أدوار الهيئة والعمل على تحقيق رؤيتها وتطلعاتها المستقبلية.
من جهته، يقول محمد بن سعيد الحجري: "هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية هي ذاكرة الأمة العُمانية، ومنذ تأسيسها تسعى لصيانة هذه الذاكرة وحمايتها، سواء داخل عُمان أو خارجها؛ حيث كان لعُمان الأثر والوجود السياسي أو الثقافي أو التجاري، وسواء كانت تلك الوثيقة عُمانية أو غير عُمانية وتعنى بالشأن العُماني تاريخاً وحضارة وحراكاً وأثراً، لكن هذه الذاكرة كانت محتاجة إلى مقر جامع جديد يوفر لها كل أسباب الحفظ والرعاية سواء كانت مادية بحفظ هذه المادة الوثائقية الضخمة، أو رعاية بحثية متصلة بجوانب الفهرسة ودراسة المحتوى وتنظيمه وإتاحته للباحثين وللمؤسسات البحثية، وأن تكون هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية مجاورة للمكتبة الوطنية فهما يمثلان عمودين لتراث عُمان الثقافي ولذاكرتها التاريخية، ما سيوفر حالة من التكامل خاصة في مجالات الدراسات التاريخية العامة والمتخصصة، ودراسات التاريخ الثقافي والأدبي".
ويؤكد: "لابد أن المرافق المشتركة التي تخدم هاتين المؤسستين مع المسرح الوطني ستقدم خدمة هائلة لهذه المؤسسات في عالم يتجه بحكم تطور التقنية إلى الدراسات والتخصصات والعلوم البينية التي تربط بين المعارف والعلوم، وبين العلوم ذاتها في تخصصات جديدة".
المصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
الأسس الفكرية في رواية مئة عام من العزلة لماركيز
مايو 17, 2025آخر تحديث: مايو 17, 2025
إبراهيم أبو عواد
كاتب من الأردن
تُعْتَبَر رواية مِئة عام مِن العُزلة (1967) للروائي الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز ( 1927_ 2014 / نوبل 1982 ) مِن أهَمِّ الأعمالِ الأدبية العالمية على الإطلاق ، حَيْثُ يَرْوي سِيرةَ عائلة بوينديا على مَدى عِدَّة أجيال في مَدينة خيالية تُدْعَى ماكوندو . وَتَعتمد الرِّوايةُ على أُسلوب الواقعية السِّحْرية، حَيْثُ يَمتزج الواقعُ بالخَيالِ ضِمْنَ إطارٍ أدبيٍّ حَالِمٍ .
تُمثِّل الرِّوايةُ إعادةَ تَفْسيرٍ للتاريخِ الكُولومبي، حَيْثُ تَطْرَح أفكارًا جديدةً في كَيفيةِ تأويلِ الأحداثِ اليومية ، وَالوَقائعِ الحياتية ، وَرَبْطِ البُنى المَعِيشية الخُرافية بِالدَّهْشَةِ العَقليةِ والانبهارِ الوِجْدَانيِّ ، وَالهُروبِ مِنْ ضَغْطِ الواقعِ الماديِّ إلى صِناعةِ عَالَمٍ غَرائبيٍّ قادر على إثارةِ الأسئلةِ المصيرية، وتَكوينِ التَّأمُّلاتِ العميقة . وهَكذا يَتِمُّ تَشييدُ فَلسفةِ الحِكاياتِ عَلى الذُّهُولِ وخَلْطِ السِّحْرِ بالواقعِ، والانتقالِ مِنْ حُلْمٍ إلى حُلْمٍ في فَضَاءَاتٍ لُغَوِيَّة ، والقَلَقِ مِنْ خَسَارَةِ الحُلْمِ في ظِلِّ التَّغَيُّرَاتِ المُتَسَارِعَةِ في الزَّمَانِ الافتراضيِّ والمَكَانِ الخَيَالِيِّ ، مِمَّا يُؤَدِّي إلى نَقْلِ الأحكامِ العقليةِ والأفعالِ الاجتماعيةِ مِنْ رَتَابَةِ الحَياةِ اليومية إلى الحَقيقةِ الكَامنةِ في التَّأمُّلِ الرُّوحِيِّ والتَّفسيرِ المَادِيِّ والتَّجْرِبَةِ الإنسانية .
إنَّ القَضايا المُخْتَلِطَةَ في التاريخِ ، وَالمَسَائِلَ المُتَشَابِكَةَ في الحَضَارَةِ ، تُشكِّل سُلطةً ذات طبيعة تَرَاتُبِيَّة عَلى الصَّعِيدَيْن: العائليِّ والمُجْتَمَعِيِّ، وتُمثِّل هُوِيَّةً ذات طبيعة مَركزية عَلى المُسْتَوَيَيْن: المَعنويِّ والماديِّ . وهَذه الأمُورُ مُجْتَمِعَةً تَتَجَسَّدُ في عائلة بوينديا في كُلِّ أجيالِها ، وتَفاصيلِ حَيَاتِهَا ، وَتَحَوُّلاتِ أفكارِها ، ومَسَارَاتِ أحلامِها . وهَذه العَائِلَةُ الخَيَالِيَّةُ المُتَصَوَّرَةُ ذِهْنِيًّا وأدَبِيًّا، صَنَعَتْ أُسْطُورَتَهَا الخَاصَّة في اللغةِ المُدْهِشَةِ السَّاحِرَةِ ، والأُسْلُوبِ المُحْكَمِ الجَذَّابِ . واللغةُ كَمَادَّةٍ خَام ، والأُسْلُوبُ كَتَيَّارٍ حَامِلٍ للحِكَايَاتِ المُتَشَعِّبَةِ ، كِلاهُمَا يَقُومُ عَلى دِقَّةِ الوَصْفِ وَالبَرَاعَةِ في اقْتِنَاصِ اللحظةِ الإبداعية .
والمَلحمةُ السَّرديةُ التي قَدَّمَهَا ماركيز تَستند إلى إضفاءِ السِّحْرِ عَلى عناصر الواقع ، بشكلٍ مُستمِر ودائم ، وُصُولًا إلى مَنظومةٍ أدبية خُرافية تَبتكِر الخَيَالَ ، وتَجْعَلُهُ حَيَاةً مُعَاشَةً ، مِمَّا يُؤَدِّي إلى صِناعةِ عَالَمٍ أُسْطُورِيٍّ ، يُنتج الأوهامَ ، ويُصَدِّقُهَا ، وَيَدْفَع القارئَ إلى التعاملِ مَعَهَا بِوَصْفِهَا حَقَائق تَجَسَّدَتْ يَوْمًا مَا عَلى أرضِ الواقعِ . وهَكذا تُصبح الأخْيِلَةُ حَيَوَاتٍ مَحسوسةً ، وتُصبح الأساطيرُ وَقَائع مَلْمُوسة. وكُلُّ هَذا مِنْ أجْلِ تَفكيكِ هَياكلِ الطبيعة البشرية، وإرجاعِها إلى الجُذورِ الفَلْسفيةِ الأوَّلِيَّة، والأنْوِيَةِ التاريخية البِدائية ، والمَاضِي الذي لا يَمْضِي ، وَالأحلامِ المَقموعةِ ، والذكرياتِ المَنْسِيَّة ، وَالرَّغَبَاتِ المَكبوتة .
وَطَرَائقُ السَّرْدِ المُتَشَعِّبِ ، وَالتَّسَلْسُلُ الزَّمَنِيُّ المُعَقَّدُ ، وَشَبَكَةُ الشَّخصياتِ المُتَدَاخِلَةِ ، هِيَ الأُسُسُ الفِكرية في الرِّواية ، التي تُرَتِّب الفَوْضَى، فَوْضَى المَشاعرِ ، وَفَوْضَى الصِّرَاعاتِ التاريخية، وَفَوْضَى الأحلامِ غَيْرِ الواقعية ، وَفَوْضَى خَيْبَاتِ الأمَلِ ، وَفَوْضَى الأحزانِ التي تَرْبِطُ المَاضِي بالحاضرِ . وكَمَا أنَّ طبيعةَ الأحكامِ تُحدِّد مَاهِيَّةَ الأفعال، كذلك تَرتيب الفَوْضَى في العَمَلِ الأدبيِّ يُحدِّد الأدوارَ الاجتماعية، ويُعِيد تَعْرِيفَها إبداعيًّا ، مِنْ أجْلِ كَسْرِ العُزلةِ المَفروضة عَلى مَشاعرِ الألَمِ ، والتَّمَرُّدِ عَلى الواقعِ . وكَمَا أنَّ الإنسانَ لا يَختار أبَوَيْه ، كذلك لا يَختار الزَّمَانَ والمَكَانَ اللَّذَيْن يَعِيش فيهما ، وهذا يَعْكِسُ أهميةَ الانقلابِ عَلى الواقعِ ، وصِناعةِ واقعٍ جَديد ، عَن طَريقِ تَفْعِيلِ الأحلامِ، وتَجذيرِ الخَيَالِ ، وَبَعْثِ السِّحْرِ في الكَلِمَاتِ وَالأحداثِ والمَوَاقِفِ . وهذه هِيَ فَلسفةَ الواقعية السِّحْرية التي انْتَشَرَتْ في أدبِ أمريكا اللاتينية خِلال السِّتينيات والسَّبعينيات مِنَ القَرْن العِشْرين ، وَشَكَّلَت الحركةُ حَدَثًا أدبيًّا هامًّا ، وَنَقْلَةً نَوْعِيَّة جَديدة في عَالَمِ الإبداعِ الأدبيِّ ، وَقَدْ قَادَهَا كُتَّابٌ حَطَّمُوا القواعدَ التقليدية للكِتابةِ ، وامتازوا بالجُرأةِ والزَّخرفةِ والتَّنميقِ وإطلاقِ العِنَانِ لِحُرِّيةِ الخَيَالِ ، والمَيْلِ إلى كُلِّ مَا هُوَ تَجْريبي وذُو طَابَع سِيَاسِي،مِثْل:غابرييل غارسيا ماركيز مِنْ كُولومبيا، وماريو فارغاس يوسا مِنَ بيرو ، وخوليو كورتاثر مِنَ الأرجنتين ، وكارلوس فوينتس مِنَ المَكسيك .
وَمِثْلَمَا اخْتَرَعَ الروائيُّ الأمريكيُّ ويليام فوكنر ( 1897 _ 1962 / نوبل 1949 ) مدينة جيفرسون الخَيَالِيَّة ، للحَديثِ عَنْ مَسْقَطِ رَأسِه في الجُنوبِ الأمريكيِّ ، وَوَصَفَ مِنْ خِلالِهَا تَوَالي الأجيالِ التي شَهِدَتْهَا ، اخترعَ ماركيز مَدينةَ ماكوندو الخَيَالِيَّة ، لِتَكُونَ شَبيهةً بِمَدينة أراكاتاكا ، التي وُلِدَ فِيها في شَمالِ كولومبيا،لِيَجْعَلَ مِنها صُورةً لِكُولومبيا ، بَلْ وَحَتَّى لِدُوَلِ قَارَّة أمريكا اللاتينية . وهذا يَقُودُ إلى مَوضوع مُهِم ، وَهُوَ تأثير فوكنر في ماركيز،فَقَدْ صَرَّحَ بِهِ ماركيز عَلَنًا في خِطاب قَبوله لجائزة نوبل للآداب(1982) بالإشارةِ إلَيْهِ قَائِلًا: (( أُسْتَاذي ويليام فوكنر )) . وَمَثَّلَتْ بعضُ المُفْرَدَاتِ والمواضيع في أعمال فوكنر ، مِثْلَ الغُمُوضِ والبَحْرِ وَثَقَافَةِ الكاريبي والعُزْلةِ ، قِيَمًا أسَاسِيَّة في روايات ماركيز . وَقَدْ قال ماركيز في حديث صَحَفِيٍّ : (( إنَّ مُشْكلتي لَمْ تَكُنْ في كَيفيةِ تَقْلِيدِ فوكنر ، لكنْ في كَيفيةِ تَدْميره ، كانَ تأثيرُه يَشُلُّ حَرَكَتي )) . وفي حَديثٍ آخَر : (( إذا كانتْ رِوَاياتي جَيِّدة ، فذلكَ لِسَبَبٍ وَاحِدٍ ، هُوَ أنَّني حاولتُ أنْ أتجاوزَ فوكنر في كِتابةِ مَا هُوَ مُستحيل ، وَتَقْدِيم عوالم وانفعالات ، يَستحيل أنْ تُقَدِّمَهَا الكِتابةُ والكَلِمَات مِثْل فوكنر، ولكنْ لَمْ أستطعْ أنْ أتجاوزَ فوكنر أبدًا ، إلا أنَّني اقتربتُ مِنْه )) .