القارئ ناصر القطامي يزور مجمع القرآن بالشارقة
تاريخ النشر: 2nd, February 2024 GMT
الشارقة: «الخليج»
استقبل الدكتور المهندس خليفة مصبح الطنيجي، رئيس مجمع القرآن الكريم بالشارقة، الشيخ القارئ ناصر القطامي، بحضور خليفة حسن خلف، مدير إذاعة القرآن الكريم بالشارقة.
ورحب رئيس المجمع، بالضيف ومرافقيه، معرباً عن سعادته بهذه الزيارة التي تأتي في إطار التعاون المشترك بين المجمع وإذاعة القرآن الكريم بالشارقة، مؤكداً أهمية تعزيز الشراكات وتبادل الخبرات بين الجهات والمؤسسات القرآنية، لإبراز دور الشارقة في خدمة القرآن وعلومه.
واصطحب الطنيجي، القطامي ومرافقيه في جولة داخل أروقة المجمع، أطلعهم على مشروعاته العلمية والبحثية، والمكتبة التي تزخر بأمهات الكتب، ومقرأة الشارقة الإلكترونية العالمية، وكيفية حصول الطلبة المجازين على الأسانيد المتصلة بكافة القراءات والروايات.
كما استمعوا إلى شرح عن الاستوديوهات التي تخدم حفظة كتاب الله، وأطلعهم أيضاً على متاحف المجمع وما تضمه من مخطوطات ومقتنيات نادرة، تسرد تاريخ كتابة القرآن الكريم.
من جانبه، قال فضيلة القطامي: «إن المجمع يمثل منجزاً حضارياً مهماً، بصرحه الكبير ورسالته السامية، ويضع بصمة فريدة على خريطة العلوم المعرفية في الشارقة»، مشيراً إلى أن المجمع يحمل بين أروقته الإبداع والجمال والجلال.
وأضاف أن من لم يزر هذا المجمع فاته الكثير؛ وذلك لما يضم من متاحف، ومشروعات علمية وثقافية تفتح نوافذ على العلوم القرآنية، ويسهم في توصيل رسالة القرآن باعتدال إلى البشرية، مشيداً بالجهود الكبيرة التي يبذلها صاحب السموّ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى، حاكم الشارقة، في دعم هذا الصرح الحضاري الثقافي والإنساني.
المصدر: صحيفة الخليج
كلمات دلالية: فيديوهات مجمع القرآن الكريم الشارقة القرآن الکریم
إقرأ أيضاً:
تعرف على المجاز وحكمه فى القرآن الكريم
المجاز وحكمه فى القرآن الكريم سؤال يسال فيه الكثير من الناس فأجاب بعض اهل العلم وقال
فوائد أصولية:
1-الفائدة الأولى:هل ورد المجاز في القرءان ؟
اختلف الأصوليون في ورود المجاز في القرءان على أقوال منها:
-القول الأول: ذهب أكثر الأصوليين إلى أنه ورد المجاز في القرءان ،واستدلوا لذلك بجملة من الآيات منها:
قوله تعالى (واسأل القرية) أي أهل القرية
وقوله (و أشربوا في قلوبهم العجل) أي حب العجل
وقوله تعالى (إنا أنزلناه قرآنا عربيا).
ووجه الاستدلال بالأية:أنها تنص على عربية القرءان ،و لا شك أن المجاز وقع في اللغة العربية ،لا ينكر ذلك إلا مكابر.
-القول الثاني: ذهب ابن تيمية و تلميذه ابن القيم إلى نفي المجاز مطلقا ،قالا :ليس هناك مجاز لا في اللغة و لا في القرءان ،و هذا القول منسوب إلى الظاهرية أيضا و إن كان قول ابن حزم في إحكامه خلاف ذلك ،واختار هذا القول من المعاصرين الإمام الشنقيطي و ألف في ذلك رسالة.
2-الفائدة الثانية:هل يجوز حمل اللفظ على الحقيقة و المجاز في وقت واحد ؟
اختلف أهل الأصول في جواز حمل اللفظ على معناه الحقيقي و المجازي في آن واحد:
وصورته: قوله تعالى (و لا تنكحوا ما نكح آباؤكم)
فلفظ" النكاح "،يقع على الوطء ،كما يقع على العقد ،فمن أجاز حمل اللفظ على معناه الحقيقي و المجازي قال بتحريم نكاح من عقد الأب على زواجها ،أو وطئها ،و من منع ذلك ،فإنما يحرمه في صورة واحدة لا صورتين ،إما أن يقول:يحرم على الرجل نكاح من عقد الأب على زواجها ،و لا يحرم نكاح من وطئها الأب من غير عقد ،و إما العكس.
-فذهب الشافعي و بعض الحنابلة و المالكية إلى جوازه مطلقا
خلافا للحنفية ،فقالوا:لم يوضع اللفظ ليدل على الحقيقة و المجاز في وقت واحد.
الانتقالي يكثف انتشاره العسكري في المهرة ويستحدث نقاط تفتيش