مفاجأة تقلب الموازين.. تعرف علي أحداث الحلقة 13 من مسلسل "بابا جه"
تاريخ النشر: 24th, March 2024 GMT
إنطلقت الحلقة 13 من مسلسل "بابا جه"، بمشهد تبداء في نسرين أمين، التي تجسد دور ولاء بطلب من زوجها هشام (أكرم حسني) أن يطلقها بسبب اعتقادها الخاطئ بأنه قد تزوج عليها، يستمر هشام في محاولاته لتوضيح الحقيقة لها، حيث يعمل كوالد للإيجار.
ويتوجه هشام إلى حماه، سامي مغاوري، ليطلب مساعدته في إعادة زوجته ولاء إلى المنزل، خاصةً وأن والدها يحبها كثيرًا، زارها هشام ليخبرها أنه يعمل كوالد للإيجار، بهدف أن يكون محترمًا في نظر ابنته، بعدما ذكرت في حفل مدرستها أن والدها ليس له فائدة.
هشام قام بمحاولة جديدة، حيث توجَّه إلى نهى الشيمي (فريال يوسف)، طالبًا منها أن تُعيد ولاء إليه، وتوضح لها سوء الفهم الذي حدث بينهما، وبالفعل، زارت نهى ولاء، وعندما عادت إلى هشام، أخبرته بأن هناك أملًا في عودتها.
في المحاولة الأخيرة التي انتهت بالنجاح من هشام، اتصلت عمته "أم ياسر" (سماء إبراهيم) بولاء، وأخبرتها أنها خرجت من المستشفى وتشعر ببعض التعب وتود رؤيتها، وعندما ذهبت ولاء لزيارتها، وجدت هشام هناك، وجلسا يتحادثان، حيث قال لها هشام: "كان من المفترض أن أنهي اليوم في العمل وأتي لأخبرك بما حدث، تمامًا كما في أيام الفندق".
ولكن أصبح هشام في ورطة أخرى، بسبب ما فعله في فرح ابنة تجّار المخدرات، فبعد أن اعترف في وسط الفرح وأمام كل المدعوين أنه أب للإيجار، انتشر الفيديو وأصبح تريند على منصات التواصل الاجتماعي، وعرف الجميع فكرة بابا جه، ولكن هل يصبح هشام في ورطة بسبب هذا الفيديو؟
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: أبطال مسلسل بابا جه أبطال مسلسل بابا جه رمضان 2024 قصة مسلسل بابا جه الفجر الفني اكرم حسنى
إقرأ أيضاً:
ورطة عيال دقلو
التاريخ اللغوي والإصطلاحي الإنساني عامرٌ بالأمثال والحِكم المستمدّة من الوقائع، والتي تختصر القصص والمفارقات والمواقف في مُفردات بسيطة حتى يسهل تداولها، والقرآن الكريم حافلٌ بضرب الأمثال كما هو معلوم.
وما أحدثه الأشقاء الأشقياء ( *عيال دقلو* ) وما أدخلوا فيه أنفسهم ومجتمعهم وكل من تعاقد معهم أو راهن عليهم أو تآمر معهم، أدخلوهم في ( *ورطة* ) جديرةٌ بإحتلال مقعدها في محفل الأمثال السودانية المستخلصة من التجارب.
ولعلَّ إشتداد الحبل في رقاب الجميع هو الذي حمل آلاف الرسائل للقائد البعاتي ونائبه الهطلة تشكو إليهم سوء الأحوال، وتكاثرت الشكايات وتنوّعت ما بين الإحساس بالظُلم والفرز العنصري داخل مكوّنات الجنجويد في داخل إطارها العنصري الكبير، عطاوة ، جنيدية ، تمارس أبشع انواع التمييز القبلي ومنهم من يشكو رقّة الحال وعدم توفّر السلاح والمؤن الغذائية والدواء، ومنهم من يحتج على التفرقة في مُعاملة الجرحى الذين يتعفّنون في العناقريب تحت الشجر وقليلٌ منهم يحظى بالسفر للعلاج في جوبا والإمارات، ومنهم من يشكو التهميش في التعيينات في حكومة الوهم برغم عدم جدواها لكنّها فضحت النوايا تجاه من نذر نفسه مقاتلًا مع عيال دقلو ليحقّق النصر ( *للقضية* ) وينالهُ من ذلك نصيبٌ أو حتى إعتبار لمن مات أو فُقد او جُرح وأُعيق.
والورطة تتعمّق كُل يومٍ وتتسع بإزدياد حصائل الموت في صفوفهم، والهزائم التي لحقت بهم وإجماع الشعب السوداني كلّه ( *عدا القحّاطة* ) ضدهم، وإغلاق الباب تمامًا أمام عودتهم تحت أي مسمّى تفاوضي أو غيره، الأمر الذي حدّد حركتهم وبقاءهم فقط في الحيّز الضيّق الذي تبقّى لهُم، وهُم في حالة خوفٍ مُستمر وقلق من تقدّم الجيوش عليهم، فضلًا عن غياب كُل القيادات، فالبعاتي غائبٌ تمامًا من مسرح الأحداث، حتى أحاديثه الإسفيرية المفبركة لم تعُد متاحة، مع تأكيد إصابة الشقيّ عبد الرحيم الذي يرقدُ الآن في إحدى مشافي الإمارات ( *لا شفاه الله ولا عافاه* ) وكذلك تأكيد هلاك الخائن اللواء عثمان عمليات، وتغييب اللواء عصام فضيل في السجن وقد كان مُشرفًا على سجون المليشيا وتعذيب الأبرياء،
وهلاك أكثر القادة الميدانيين في موسم الصيد الذي أبدعت فيه الإستخبارات العسكرية في مراقبة تحرّكاتهم وتحديد أماكنهم وإختراق، خاصّةً دوائرهم ومن ثُم إرسال المسيّرات لتسوقهم للجحيم وبذر الشك بينهم وفتنة التخوين والتخابر مع الجيش، وقد أدّى هذا الإجراء الى إرتباكٍ كبير ومؤثّر في حركة ما تبقّى من قيادات معزولة وغير مخوّلة لإتخاذ قرارٍ أو توفير مطلوبات.
وتمتدُّ الورطة بآثارها على نُظّار السوء والعُمد الذين تم شرائهم بالبكاسي وبعض المال المزيّف المطبوع في شرق النيل سابقًا والضعين حاليًا، وتعداد الهلكى من شباب القبائل لدرجة أنَّ تقديرات من هلك من أبناء المسيرية فقط نحوًا من مئتي وخمسين ألف رجل وما يزالُ حميدتي يطلب المزيد لوقود ( *الحربة* ) كما يسمّيها، ولا يهمّه من هلك ما دام عيال دقلو في سلامٍ وأمنٍ في عواصم العالم ما بين دبي ومُدن تركيا ، وكمبالا ، ونيروبي ، وجوبا،
وما دامت الغشامة والحمق والغباء وحبوب الكبتاجون متوفرات في شباب هذه القبائل.
• ورطة مجتمع بحاله إختلت فيه نسب التزاوج ما بين الذكور والإناث مما يؤثّر مباشرةً على النمو السُكّاني، فضلًا عن الآثار النفسية والسلوكية السيئة المترتّبة على هذا الإختلال، والترمّل واليُتم والمعاناة المركّبة، ولا يُمكن تلافي هذه الآثار إلّا من بعد عقود طويلة من السنوات.
• ورطة الإدارت الأهلية لا تقلُّ فداحةً عن غيرها في هذه الرمال المتحرّكة، فقد كانت من قبل إرتباطها بعيال دقلو في حِلٍّ وراحة ومكان تبجيل وإحترام، فتخلّت عن أسباب ذلك ومضت مع عيال دقلو طمعًا في المزيد من السُلطة والحُكم والنفوذ، فلم تنل إلّا ( *العجاج* ) كما قال العبّادي في رائعته السايق الفيّات وهو يصفُ الكلاب التي تطارد العربة والواقعة في ( *قريتنا الرماش ولاية سنار* ) وربّما الكلاب هُنا أفضل حالًا بإعتبار عودتها إلى حالها، ولكنَّ الإدارة الأهلية خرّبت ديارها أولًا ثُم طاردت سُلطة عيال دقلو فلم تقطع ارضًا ولم تبقَ ظهرًا فهي ( *المنبت* ) في تجلّي خسارته.
• ورطة القحّاطة بأشكال مسمّياتهم صمود ، تأسيس ، القوى المدنية الحية ، .. الخ ، كانت سيّدة المجالس، وصاحبة الصوت الأعلى والحصري في الحُكم، فتورّطت مع عيال دقلو بإستخلاص كُل الحُكم خالصًا لهم من دون الجيش، وراهنوا على مظهر الدعم السريع وزيّه القشيب، وعرباته الجديدة وسلاحه الكثير، وما أسرع ما إنكسرت ( *عصا العز* ) مع أول إشتباك مع صلابة جُند الوطن، ووقع ذلك على رؤوس القحّاطة ففقدوا ما كانوا عليه، وضلَّ عنهم مستقبل الحُكم في السودان إلى الأبد بفضل الله.
• ورطة عيال دقلو لم توفّر أحدًا ولم تستثني أحد، فتلك هي الإمارات العربية التي كانت تنهتك العهود والإخاء، وتدعم الجنجويد ما تخاله سرًا محضًا لا يطّلعُ عليه أحدٌ حتى تفوز بالحُسنى، فأبى مكرُ الله إلّا أن يُميط لثامها ويفضحها أمام الملأ الدولي، ويوثّق خيانتها وتآمرها حتى عرف القاصي والداني خسّتها، وخُبثها ، ودناءتها، وهي تنهبُ بالقوة أموال السودان وموارده وسيادته بواسطة جيشٍ من المرتزقة العالميين، ومع ذلك أراها الله القويّ، أراها أعمالها حسرات عليها، فلم تظفر من السودان بشيءٍ ذي بالٍ غير ذهبٍ مهرّب ملوّث بالدم والعَرق، سيحمى في جهنّم وتُكوى به ظهور وأجناب آل زايد ليذوقوا عذاب كنزهم الحرام ، وخسارة الإمارات لم تقف عند حد فشل مشروع السيطرة على السودان ، ولكن تداعي صورتها، وإنكشاف عورتها، وتناقض موقفها أمام الرأي العام العالمي، وحُرمة دخولها السودان من أيّ بابٍ مثل حُرمة ( *مكة على الكُفّار* ) فأيٍ طفل سودانيّ اليوم ذاق مرارة الحرب، إرتبط في وعيه ولا وعيه إسم الإمارات كقاتل مأجور من اليهود، وكُل ذكرى سيئة، وخاطرة موجعة، وتخيّل مُفجع يطلُّ من خلاله وجه شيطان العرب وعلم الإمارات التي تواطأ حتى بعضُ العقلاء من شيوخها تواطئوا بالصمت على ما يفعله بن زايد بشعب السودان المسلم.
ومن فرط ورطتها الآن لم تستطع أن تعترف بحكومتها ( *الوهمية* ) التي أوعزت لخدّام مشروعها أن يعلونها في توقيتٍ تكون هي وآخرين في البيت الأبيض لتجد لها إعترافًا أو موازاة مع حكومة السودان الشرعية، ولكنّها صمتت لما رأت كيف صارت الأمور، ولم تجرؤ بالإعتراف بالعلاقة ( *غير الشرعية* ) التي أنتجت وهم تأسيس تأففًا من القرف، وحياءً من المجتمع الإقليمي والدولي.
• هذه الورطة المتشظّية كالقنابل العنقودية تتناسل وبإستمرار لتُلحق الأذى بكُل من إنتسب إليها بأيّ شكلٍ وبأيّ درجة.
نعم هذا في الدُنيا، أمَّا في الآخرة وهي ليست ببعيد فإنَّ الناس سيقفون أمام الديّان، وسيرون عدلهُ كيف يقتصّ للجلحاء من القرناء، وذلك اليوم لا يؤخذ عدل ( *فدية أو غرامة* ) ولا تنفعُ شفاعة، من آل فلان الملك والأمير والشيخ والوجيه.
يقيننا أهل السودان أنَّ الحرب في نهاياتها بحول الله، وإنَّ جُندنا لهم الغالبون بحول الله، وما يجري الآن في بوادي وقيزان كُردفان هو قاب النصر وقوسيه بإذن الله،
وما تقدّمه القوّات المسلّحة، وأمن يا جِنْ ، المُشتركة ، والبراؤون، والدرّاعة للسمع والطاعة هو إفتداءٌ بطوليّ لحماية الشعب والوطن.
عجّل الله النصر وشفى صدور قومٍ مؤمنين.
*لا تفاوض مع الجنجويد والقحاطة*
*لا تسامح*
*لا نسيان*
*بـَلْ بـَـسْ*
✍️ لـواء رُكن ( م ) د. يونس محمود محمد
حسام موافي: شرب الحشيش لا يحتاج لمصحة.. والترامادول يستوجب الدخول الفوري