مؤشرات تنسيق الكليات النفسية.. المعالج يضاهي الطبيب
تاريخ النشر: 6th, August 2024 GMT
هناك العديد من الطلاب الذين يرغبون في الحصول على مهنة طبيب نفسي، أو معالج نفسي، وبعد ظهور نتيجة الثانوية العامة 2024، بدأ بحث الطلاب يزداد حول تنسيق الكليات المتاحة لتحقيق أحلامهم، خاصة الكليات التي بها أقسام داخلية، ولها تنسيق خاص بها يختلف عن الكلية بشكل عام.
كلية آداب قسم علم نفستعد كلية الآداب قسم علم نفس، من أبرز الكليات التي تؤهل الطالب لدراسة كل ما يتعلق بعلم النفس، ومن ثم بعد التخرج يمكنه تحضير الماجستير والدكتوراة حتى يستطيع ممارسة مهنة الطبيب النفسي أو المعالج النفسي، وكذلك أيضًا كلية التربية قسم علم نفس، لذا نستعرض تنسيق كلية الآداب بقسمها الداخلي «علم نفس» وفقًا للمؤشرات الأولية مقارنة بالعام الماضي.
تنسيق كلية آداب 2023 بالنسبة المئوية، فضلًا عن التنسيق الداخلي للالتحاق بقسم علم النفس، وهو لابد من الحصول على درجة تتجاوز الـ43 في المادة ذاتها.
تنسيق كلية الآداب في جميع المحافظاتآداب القاهرة 325: 79.26%
آداب عين شمس 317.5: 77.43%
آداب الإسكندرية 312: 76.09%
آداب حلوان 312: 76.09%
آداب بنها 307: 74.87%
آداب انتساب موجه القاهرة 303.5: 74.02%
آداب بنات عين شمس 302.5: 73.78%
آداب انتساب موجه عين شمس 300: 73.17%
آداب انتساب موجه العريش 299: 72.92%
آداب وعلوم إنسانية السويس 298.5: 72.8%
آداب المنوفية بشبين الكوم 298: 72.68%
آداب دمياط 297: 72.43%
آداب الفيوم 297: 72.43%
آداب انتساب موجه الإسكندرية 297: 72.43%
آداب المنصورة 296.5: 72.31%
آداب انتساب موجه حلوان 295.5: 72.07%
آداب طنطا 295.5: 72.07%
آداب الزقازيق 293.5: 71.58%
آداب بورسعيد 293.5: 71.58%
آداب وعلوم إنسانية قناة السويس بالإسماعيلية 293: 71.46%.
آداب أسوان 292.5: 71.34%
آداب انتساب موجه بنها 292.5: 71.34%
آداب كفر الشيخ 291.5: 7109%
آداب انتساب موجه بنات عين شمس 291: 70.97%
آداب دمنهور 290.5: 70.85%.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: علم نفس طبيب نفسي معالج نفسي تنسيق آداب في جميع المحافظات نتيجة الثانوية العامة آداب انتساب موجه علم نفس عین شمس
إقرأ أيضاً:
يريد الاغتسال من الجنابة ومنعه الطبيب من استعمال الماء.. فماذا يصنع؟
ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، سؤالا يقول "أصبت في رأسي وأخضع للعلاج، ومنعني الطبيب من استعمال الماء ولكني جامعت زوجتي، فكيف أصنع في الغسل؟.
وأجابت لجنة الفتوى، بأن الغسل من الجنابة واجب بتعميم جميع الجسد بالماء، ومتى أصيب الإنسان برأسه أو بأي موضع من جسده، وأشار عليه الأطباء بالمنع من استعمال الماء؛ فعليه الأخذ بما أشاروا به، فيغسل بالماء ما يستطيع من جسده، ويتيمم للجزء الذي يمتنع استعمال الماء فيه.
وأوضحت ان الغسل من الجنابة واجب وهذا ثابت بالنص اتفاقًا؛ لقوله تعالى: ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقْرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُواْ ۚ﴾ (النساء: 43)
ولحديثه ﷺ الذي رواه مسلم: «إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ»، فهذه النصوص وغيرها تدل على أن الغسل من الجنابة واجب، ومن أركانه وجوب تعميم الرأس وجميع الجسد بالماء، الظاهر منه والباطن، ولو كانت غائرة كعمق السرة ونحوها، والتداوي من الأمراض واجب، لِمَا رَوَى أَبُو الدَّرْدَاءِ -رضي الله عنه- قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: «إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء، فتداووا ولا تداووا بحرام».
وتابعت : فمتى أصيب الإنسان في رأسه، وأصابته الجنابة، ومنعه أهل الخبرة (الأطباء) من استعمال الماء على رأسه أو أي موضع من جسده لما يسببه ذلك من زيادة الضرر عليه، فإنه يغسل ما يستطيع من جسده، ويتيمم للجزء الذي يمتنع استعمال الماء فيه؛ لخشية الضرر؛ قال اللَّه تَعَالَى:﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) (النساء:29)
ولما روي من حديث جابر -رضي الله عنه- خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ احْتَلَمَ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ، فَقَالَ: هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ؟ فَقَالُوا: مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أُخْبِرَ بِذَلِكَ فَقَالَ: «قَتَلُوهُ قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِرَ – أَوْ (يَعْصِبَ) شَكَّ مُوسَى - َعلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً، ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ».
هل يجوز غسل الجنابة بسرعة وحكم تأخيره؟قالت الإفتاء إن غسل الجنابة يجب على التراخي لا على الفور، وإنما استحب بعض الفقهاء عدم تأخيره؛ لما يخشى من أثر تأخيره على النفس بكثرة الوساوس ونحوها؛ قال العلامة ابن ميارة المالكي في "الدُّر الثمين والمورد المعين شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين" (166، ط. دار الحديث، القاهرة): [وتأخير غسل الجنابة يثير الوسواس ويمكن الخوف من النفس ويقلل البركة من الحركات، ويقال: إن الأكل على الجنابة يورث الفقر] اهـ.
فلا يجب غسل الجنابة على الفور، إلا لإدراك وقت الصلاة؛ قال العلامة الشبراملسي الأقهري في "حاشيته على نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج" (1/ 209، 210، ط. دار الفكر): [قوله: (ولا يجب فورًا أصالة) خرج به ما لو ضاق وقت الصلاة عقب الجنابة أو انقطاع الحيض، فيجب فيه الفور؛ لا لذاته، بل لإيقاع الصلاة في وقتها] اهـ.
فلا يأثم الجنب بتأخيره الغسل في غير وقت الصلاة، وإنما يأثم بتأخيره للصلاة عن وقتها؛ قال العلامة ابن قدامة المقدسي في "المغني" (1/ 152، ط. مكتبة القاهرة): [وليس معنى وجوب الغسل في الصغير التأثيم بتركه، بل معناه أنه شرط لصحة الصلاة، والطواف، وإباحة قراءة القرآن، واللبث في المسجد، وإنما يأثم البالغ بتأخيره في موضع يتأخر الواجب بتركه، ولذلك لو أخره في غير وقت الصلاة، لم يأثم] اهـ.
بالخسارة وبعد 23 عاما.. جون سينا يعتزل المصارعة رسميا