تجديد الخطاب الدينيّ والمصالح الشخصيّة والحزبيّة!
تاريخ النشر: 23rd, August 2024 GMT
الأديان السماويّة قديمة في الأرض قدم الإنسان، ومنذ أن نزل أوّل دين من السماء وهو دين آدم عليه السلام، وما تلاه من بعثة لعدد كبير من الرسل والأنبياء؛ ونحن نسمع ونتابع الخطابات الدينيّة وتأثيرها الواضح والمميّز في السلوك البشريّ والفكر الإنسانيّ!
والخطابات الدينيّة في العراق بعد العام 2003 سارت في ثلاثة خطوط متباينة:
الخطّ الأوّل، وهو الأضعف عمليّا والأقوى مناطقيّا، وهو الخطّ المعتدل الذي يمثّله غالبيّة سكّان العراق من السنّة والشيعة والمسيحيّين وغيرهم.
والخطّ الثاني، وهو الخطّ المتشدّد الدمويّ، وهذا الخطّ لم يعد وجوده واضحا في البلاد!
أما الخطّ الثالث فهو الخطّ السياسيّ الدينيّ (المسلّح وغير المسلّح) الذي يَستخدم الدين لتحقيق مآرب شخصيّة وحزبيّة!
سياسيّا، وبعد أن فشلت غالبيّة الكيانات في إقناع الجماهير ببرامجها الانتخابيّة، إن وجدت، فكّرت بعض الكيانات "السياسيّة الدينيّة" التوجّه نحو الخطاب الدينيّ الخالص لتحقيق أهدافها! وصرنا نسمع بمحاولات سياسيّة، وليست عُلمائيّة، لتجديد الخطاب الدينيّ، وذلك بعد أن أثبتت السنوات الماضية أنّ معظم الخطابات "السياسيّة" و"الدينيّة السياسيّة" العراقيّة وقفت عاجزة عن جذب غالبيّة الناس
سياسيّا، وبعد أن فشلت غالبيّة الكيانات في إقناع الجماهير ببرامجها الانتخابيّة، إن وجدت، فكّرت بعض الكيانات "السياسيّة الدينيّة" التوجّه نحو الخطاب الدينيّ الخالص لتحقيق أهدافها! وصرنا نسمع بمحاولات سياسيّة، وليست عُلمائيّة، لتجديد الخطاب الدينيّ، وذلك بعد أن أثبتت السنوات الماضية أنّ معظم الخطابات "السياسيّة" و"الدينيّة السياسيّة" العراقيّة وقفت عاجزة عن جذب غالبيّة الناس، وهذا ليس طعنا بالدين الحنيف ولكن نتيجة متوقّعة لحالة التناقض بين القول والعمل والشعارات والواقع، وهذه الحالة تسبّبت بعزوف مجتمعيّ عن القوى "السياسيّة الدينيّة"، ممّا جعلها في موقف محرج وضيّق!
ومن هنا كانت دعوة رئيس تحالف قوى الدولة الوطنيّة "عمار الحكيم"، في منتصف آب/ أغسطس 2024، إلى "تحديث الخطاب الدينيّ ليواكب متطلّبات العصر دون أن يفقد جوهره الروحيّ والأخلاقيّ"!
وجاءت دعوة الحكيم وسط مجتمع يعاني من آفات قاتلة، وأبرزها الأفكار المنحرفة عن الدين، والجريمة المنظّمة، وتعاطي المخدّرات وتجارتها، وغيرها من السلوكيات والأفكار البعيدة عن الأديان السماويّة!
والتجديد هو "ترتيبٌ لسلّم الأوّليات وتنظيم للأهم والمقاصد الكبرى للعلم والدعوة والإصلاح"!
وتجديد الخطاب قضيّة شرعيّة لا تتعارض مع مبادئ الدين الإسلاميّ، ولكن يفترض أن يقوم بهذه المهمّة الشرعيّة والإنسانيّة مَن يمتلكون القدرات العلميّة والفقهيّة الكافية، وليس كلّ من هبّ ودبّ يمكنه أن يتحدّث بهذا الملفّ الحساس والخطير!
مَن يريد أن يجدد الخطاب الدينيّ في مجتمع ما عليه أن يبني الأرضيّة الرصينة لهذا الخطاب، والتي يفترض أن تكون مليئة بالعدل والتعاون وحماية الإنسان من الخراب الفكريّ والصحّيّ والنفسيّ، ولا يتحقّق ذلك بالخطابات أو التصريحات المكتوبة للفت الانتباه ومن أطراف غير مؤهّلة أصلا للحديث عن التجديد!
إنّ الإسلام الذي يدعو لقبول الآخر والتعايش السلميّ يرفض رفضا قاطعا الظلم الذي يطال الأبرياء بحجج واهية وبعيدة عن حقوق الإنسان!
ولا ندري كيف يتكلّمون عن تجديد الخطاب الدينيّ مع تنامي صور محاربة أصول الدين، والفساد الماليّ والأخلاقيّ وتعاطي الرشوة، والدعارة، وتجارة المخدّرات، والأعضاء البشريّة وغيرها من المهلكات التي يتعامل بها بعض العراقيّين؟
ثمّ ألا يفترض أن نجد ثمرات الخطابات الدينيّة في الواقع الإنسانيّ، أم هي مجرّد دعوات إعلاميّة لا تحاول الكيانات السياسيّة والدينيّة الفاعلة الحثّ على تطبيقها على أرض الواقع عبر توعية المجتمع وحمايته من الآفات الفكريّة والأخلاقيّة والإنسانيّة، الداخليّة والوافدة؟!
وفي زمن التجديد المزعوم نجد تزايدا لحالات الإلحاد واللا دينيّة في البلاد، وتنامي الجرأة غير الأخلاقيّة تجاه العقائد الدينيّة وبالذات من بعض السياسيّين.
وقد سبق للنائب علي تركي أن لعن الخلفاء الراشدين، رضي الله عنهم، في برنامج تلفزيونيّ في العاشر من أيّار/ مايو 2024، ومرّ الأمر وكأن شيئا لم يكن!
وبعد ذلك بثلاثة أشهر شنّ "قاسم ششو"، وهو زعيم لفصيل إيزيديّ مسلّح في سنجار، هجوما لاذعا ضدّ النبي محمد، عليه الصلاة والسلام، ورغم إصدار مذكّرة اعتقال بحقّه إلا أنّها لم تنفّذ!
الاستهتار والاستخفاف بالباري سبحانه، والنبي الكريم وصحابته الكرام، والطعن بالدين الإسلاميّ، أولى بالمعالجة من قبل القوى المالكة للسلطة قبل حديثها عن "تحديث الخطاب الدينيّ"!
وهذه التجاوزات "شجّعت" رئيس مجلس إنقاذ الأنبار "حميد الهايس"، خلال برنامج تلفزيونيّ عرض يوم 9 آب/ أغسطس تطرق لتعديل قانون الأحوال الشخصيّة، لوصف النبي الكريم (حاشاه) بـ"المجنون"!
وبعد أسبوعين، وتحديدا منتصف آب/ أغسطس 2024، تابعنا كيف أنّ السياسيّ "مشعان الجبوري" قد سبّ الله سبحانه وتعالى في برنامج على قناة UTV العراقيّة.. وغيرها العشرات من التجاوزات!
وسبق لمحكمة جنح الموصل أن أصدرت، يوم 2 تمّوز/ يوليو 2024 حكما بالحبس ستّة أشهر على العراقي "علي الخالدي" بتهمة "سبّ الذات الإلهيّة"، وفقا للمادّة (372) من قانون العقوبات العراقيّ"! فلماذا لا يُطبّق القانون على السياسيّين الذين يسبّون الباري سبحانه، ويطعنون بالنبي الكريم والدين الإسلاميّ الحنيف؟
إنّ إقحام "الدين" لتحقيق جملة من الأهداف السياسيّة يُعدّ من المخطّطات الضاربة للدين والدولة؛ لأنّ الدين لم ينزل لتحقيق غايات سياسيّة شخصيّة بل لعمارة الأرض وتحقيق مصالح الناس في الدنيا والآخرة.
وعليه، ينبغي عدم التلاعب بالأديان لتحقيق بعض المصالح الحزبيّة والشخصيّة، ولتكن الأعمال الحقيقيّة والسعي لخدمة الوطن والناس هي الخطابات العمليّة النافعة للوطن والناس!
هذا الاستهتار والاستخفاف بالباري سبحانه، والنبي الكريم وصحابته الكرام، والطعن بالدين الإسلاميّ، أولى بالمعالجة من قبل القوى المالكة للسلطة قبل حديثها عن "تحديث الخطاب الدينيّ"!
x.com/dr_jasemj67
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه العراق الدين التجديد مصالح العراق الدين التجديد مصالح سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة تكنولوجيا مقالات سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة الدین الإسلامی الخطاب الدینی السیاسی ة الدینی ة سیاسی ة غالبی ة الذی ی
إقرأ أيضاً:
شوقي علام يحذر من مقولة استفتِ قلبك: الفتوى ليست ساحة للاجتهاد الشخصي
أكد الدكتور شوقي علام، مفتي الديار المصرية السابق، أن مقولة «استفتِ قلبك» لا تعني أن يكون الإنسان مفتيًا لنفسه، مشددًا على أن الفتوى ليست ساحة للاجتهاد الشخصي أو الاختيار بين الآراء على الهوى، وإنما تحتاج إلى علم عميق وفهم دقيق للسياق والواقع، وهو ما لا يتوافر إلا عند أهل الاختصاص.
وأوضح الدكتور شوقي علام، خلال تصريحات تلفزيونية، اليوم الجمعة، أن المستفتي عندما يأتي إلى المفتي، فهو أشبه بالمريض الذي يلجأ إلى الطبيب بحثًا عن تشخيص دقيق وعلاج مناسب، فكما لا يملك المريض أن يختار الدواء من تلقاء نفسه بين عشرات الأنواع، كذلك لا يجوز للمستفتي أن يختار بين الأقوال الفقهية دون علم، لأن المفتي هو الذي يمتلك أدوات الفهم والترجيح بناءً على حال المستفتي وظروفه وملابسات مسألته.
شوقي علام: المنهج الأزهري الأشعري حمى مصر من التطرف الفكري
شوقي علام: الأزهر الشريف صاغ الشخصية المصرية وترك بصماته على العالم الإسلامي
شوقي علام: فقه الواقع ركن أساسي في الفتوى ولا يكتمل الحكم دون فهم المجتمع وظروفه
شوقي علام: هناك فرق بين فرض العين والكفاية يجب للجميع فهمه
وأشار الدكتور شوقي علام إلى أن الفقه الإسلامي ثري بالمذاهب والآراء، وهو ما يمثل «إناءً مليئًا بالأقوال» للمفتي، يستخرج منه ما يناسب حالة السائل، لا ليضعه أمامه ويترك له حرية الاختيار، لأن ذلك يفقد الفتوى معناها ودقتها، ويحوّلها إلى حالة من الفوضى الدينية.
وأضاف الدكتور شوقي علام أن المفتي يقوم بدور الطبيب الذي يوازن بين النصوص الشرعية والواقع العملي والاجتماعي للمستفتي، فيختار له القول الأرجح والأصلح، وفق ضوابط علمية ومنهجية راسخة، مشددًا على أن هذا الحسم هو من جوهر عمل المفتي.
وتابع الدكتور شوقي علام «الأقوال الفقهية المتعددة هي خميرة للمفتي، وليست مجالاً لتخيير المستفتي، والمفتي وحده من يملك الترجيح بين هذه الأقوال بما يحقق المصلحة ويدفع المفسدة».
وأكد الدكتور شوقي علام على أن ترك الناس لاختيار الفتوى بأنفسهم يفتح باب الاضطراب في الدين ويهدد استقرار المجتمع، داعيًا إلى الثقة في أهل العلم المؤهلين الذين يملكون أدوات الفهم الشرعي، والفصل بين الأقوال على أساس من العلم والورع، لا من الهوى والانطباع الشخصي.
نحو تأسيس المحكمة الدولية الخاصة لجرائم الحرب في غزة