«ندى القلعة» وجدل الواجهات المصنوعة.. فنانة سودانية تطارد «ترند» مواقع التواصل
تاريخ النشر: 26th, August 2024 GMT
أثارت الفنانة ندى محمد عثمان ( القلعة ) الجدل في وسائل تواصل الاجتماعي في المنصات السودانية بعد أن ظهرت في مقاطع فيديو بمدينه بورتسودان شرق البلاد موجهة رسائل للسودانيين للعودة لبلادهم وهاجمت قوى الحرية والتغيير.
التغيير ـــ عبد الله برير
وقالت القلعة في الفيديو إنها اكثر شجاعة من منسوبينة قوى الحرية والتغيير كونها استطاعت أن تدخل البلاد (بجواز سفرها ) وقوبلت بترحاب كبير من السلطات المطار والمواطنين على حد تعبيرها .
وتحدث ندى جماعة (القحاطة) حول ما إذا كانوا يستطيعون دخول البلاد وقالت: “أي قحاطي يلاقيكم يريد أن يتفلسف قولوا له تعال بورتسودان لو تقدر، لا نريد فصاحة في الميديا”.
وأضافت: “أنا ندى القلعة أرجل ــ اشجع ــ منكم كلكم يا قحاطة لأنني جئت السودان وختمت جواز سفري معززة مكرمة واستُقبلت من الطائرة بمحبة وركبت سيارة كبار الشخصيات من المطار، تذكروا إنني ابنة بلد عزيزة وساخرج من بلدي كما دخلت لأنني لا ابيع وطني ولا أستبدله بكنوز الدنيا ولن أخونه”.
ووقع مقطع الفيديو المذكور تداولا واسعا في منصات التواصل وتباينت ردود الأفعال بين مؤيد ومعارض لحديث ندى. وظهرت القلعة في فيديوهات أخرى في شوارع بورتسودان وهي تتحدث عن أن الحياه هنالك طبيعية وجميلة ودعت السودانيين خاصه الموجودين في مصر للعودة.
ووجد حديثها استهجانا لدى البعض كون أن الامن متوفر في مدن محددة في السودان وهي مهدده بدخول الدعم السريع إضافة إلى أن الوضع الاقتصادي والسيول والفيضانات وقطوعات الكهرباء والأمطار والأمراض.
وطالب البعض ندى القاعة بأن تزور مخيمات النازحين لتقف على احتياجاتهم أو أن تدخل مدينة ودمدني مثلا التي تسيطر عليها قوات الدعم السريع.
ورأى اخرون أن فتح باب القوات النظامية لندى القلعة لتبث مقطع فيديو من داخل جهاز المخابرات العامة سقطة كبيرة وقالوا إن ندى واجهة مشوهه للجيش السوداني وأجهزته النظامية.
و أجرت
لـ «التغيير» استطلاعا مع فنانين وشعراء ومواطنين مهتمين بتصريحات و فيديوهات ندى القلعه الأخيرة لمعرفه ردود الأفعال.
الفنان الحقيقييعتقد الشاعر مدني النخلي أن لقب الفنان أصبح يطلق للتباهي والعرض والألقاب الخاوية من المضمون وتجميل الشخصية بحسب تعبيره.
واستدرك بالقول: لكن الفنان الحقيقي إنسان في المقام الأول وهو حادي ركب المحبة والتعايش السلمي.
وأضاف: الفنان يجمع ولايفرق، يدعو للتصافي والحق والجمال من خلال طرحه المنسجم مع هذه المعاني أما انحيازه لفئة ضد أخرى أمر يتعارض مع فهم وانتماء الفن والفنان للحياة والناس والسلام والحب وقيم الجمال والحق والخير”.
أبواق الحربأما المحلل السياسي والصحفي أحمد خليل قال لـ «التغيير»: “كون الفنان يتحول إلى داعية وصوت للحرب فهذا أمر مؤسف جدا ، يفترض ان المبدع منحاز لخطاب تعزيز السلام ونبذ خطاب الكراهية”.
وحول ما قامت به القلعة علق خليل بالقول: «لكن ما تقوم به ندى القلعة وغيرها من أبواق الحرب يعبر عن ضعف ثقافي وضعف تأهيل».
وتابع : ندى بصورة مفاجئة وجدت نفسها في موقع لا تستحقه فاستخبارات الجيش عملت منذ فتره على صناعة مثل هؤلاء».
وأضاف: يجب على الفنانين والمبدعين والمثقفين أن يكونوا رسل محبة وليس دعاة حرب وخراب، وما يحدث من دمار وانتهاكات أوصل المواطن لمرحله سيئة حتى فقد فيها حقه في الحياة، وعلينا أن نعزز قيم التسامح».
الناقد الفني محمد أدم بركة رأى أن الفنانة ندى القلعى كان يجب أن توجه رسائلها للمجتمع لأن الفن رساله لخير البلاد والناس على حد قوله، وقال: «عليها أن تساند المقهورين بنيران الحرب في معسكرات النزوح واللجوء لكنها بحثت عن الترند».
وأضاف بركة: «كان يجب عليك أن تدعي لوقف الحرب كفنانة، ولكن هناك من يبحث عن مستقبل آمن له مع الحكومات والقلعة موقفها واضح قبل الحرب وهي ميالة للعسكر والجيش. وأضاف: كان من الأفضل لها مراعاة معاناة الشعب السوداني بدلا من تمديد اسعال الحرب، وعلى الجيش أن يتعامل بحكمة رغم حاجته لمن يسانده، هنالك من هو أفضل منها مثل الفنان أبو عركي البخيت الذي تمسك بموقفه وموقعه وهو رجل سلام ومحبة لم يعاد الجيش ولكنه لم يناد باستمرار الحرب».
فن متمردويعتقد الصحفي كمال ادريس أن الفن في حد ذاته متمرد على الجوع و الخوف و الحرب وعلى الألم وكل ما ينهك الحياة لأن الفن محب للحياة والامل والسعادة.
وأصاف: الفن يعمل بشكل مباشر على الإنسان وعلى المجتمعات خاصة تلك الغارقة في العنف لأنها تحتاج إلى التفكير في إعادة بناء علاقاتها مع ذاتها ومع الآخر والفن -ممكن يكون- الوسيلة النوعية الممكن أن تحقق هذه الغاية وتدفعها للاستدامة.
وختم: الفن تعبير وجداني يتجاوز الكراهية التي تؤدي إلى تمزيق النسيج الاجتماعي، ويلغي الفوارق الاجتماعية بين الأفراد ويوسع مساحة التعاطف والتسامح والتفاهم وبناء الجسور والانفتاح واحترام الآخر.
انصرافيةووصفت الناشطة النسوية نجلاء حديث القلعة بأنه قمة الانصرافية و فيه عدم احترام للجماهير في ظل حرب طاحنة.
وأضافت : لكن أعتقد أنها جزء من إلهاء الجماهير أو تمرير خط محدد لأنها تتبع للمؤسسه الأمنية التابعة للجبهة الاسلامية بكل سوءاتها.
وختمت: لكن هي طبعا لمن يعي مزيد من السقوط وما هكذا تورد الأبل وما بهكذا شخصيات منحطة تستطيعون العبور .
الوسومبورتسودان جدل خطاب الكراهية فنانة ندى القلعةالمصدر: صحيفة التغيير السودانية
كلمات دلالية: بورتسودان جدل خطاب الكراهية فنانة ندى القلعة
إقرأ أيضاً:
نشرتا فيديوهات مثيرة على مواقع التواصل.. فتاتان تواجهان هذه العقوبة
واصلت أجهزة وزارة الداخلية جهودها لمواجهة الجرائم المرتكبة عبر شبكة المعلومات الدولية الإنترنت.
أكدت معلومات وتحريات قطاع الأمن العام بالتنسيق مع أجهزة الوزارة المعنية قيام سيدتين لإحداهن معلومات جنائية بتصوير مقاطع فيديو خادشة للحياء ومنافية للآداب العامة وبثها بمواقع التواصل الإجتماعى بهدف زيادة نسب المشاهدات وتحقيق أرباح مالية.
عقب تقنين الإجراءات أمكن ضبطهما وبحوزتهما 2 هاتف محمول يحتويان على مقاطع فيديو تؤكد نشاطهما الإجرامي، وبمواجهتهما أقرا بنشاطهما على النحو المشار إليه.
تم اتخاذ الإجراءات القانونية.وحدد قانون العقوبات عقوبة نشر مقاطع تصويرية على مواقع التواصل الاجتماعى إذا كانت خادشة للحياة ، ويستعرض “صدى البلد” من خلال هذا التقرير هذه العقوبة.
نصت المادة 1 من قانون مكافحة الدعارة رقم 10 لسنة 1961، "كل من حرض شخصًا ذكرًا كان أو أنثى على ارتكاب الفجور أو الدعارة أو ساعده على ذلك أو سهله له، وكذلك كل من استخدمه أو استدرجه أو أغواه بقصد ارتكاب الفجور أو الدعارة يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن سنة ولا تزيد على ثلاث سنوات وبغرامة من مائة جنية إلى ثلاثمائة جنيه".
ونصت المادة 14 من ذات القانون على أنه كل من أعلن بأي طريقة من طرق الإعلان دعوة تتضمن إغراء بالفجور أو الدعارة أو لفت الأنظار إلى ذلك يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ثلاث سنوات وبغرامة لا تزيد على مائه جنيه.
نصت المادة 15 من قانون الدعارة يستتبع الحكم بالإدانة في إحدى الجرائم المنصوص عليها في هذا القانون وضع المحكوم عليه تحت مراقبة الشرطة مدة مساوية لمدة العقوبة، وذلك دون إخلال بالأحكام الخاصة بالمتشردين، وتقع جريمة الفعل الفاضح المخل بالحياء بين السر والعلانية، ولها أركان وشروط تحدد الاتهام، وتعرض القانون لجريمة الفعل الفاضح المخل بالحياء وجرم كل فعل يخل بحياء الغير وتحدث عن جريمتين للفعل الفاضح.
- الجريمة الأولى:
نشر مواد إباحية تندرج تحت جريمة التحريض على نشر الفسق والفجور، حيث نصت المادة 178 من قانون العقوبات، على أنه "يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنتين وغرامة لا تقل عن خمسة آلاف جنيه كل من نشر مقاطع تصويرية على مواقع التواصل الاجتماعى إذا كانت خادشة للحياة".
- الجريمة الثانية:
الفعل الفاضح العلني
نصت المادة 269 مكرر ا من المرسوم بقانون رقم 11 لسنة 2011 الصادر من المجلس الأعلى للقوات المسلحة بتعديل بعض أحكام قانون العقوبات: "يُعاقَب بالحبس مدة لا تقل عن ثلاثة أشهر كل من وُجد فى طريق عام أو مكان مطروق يحرض المارة على الفسق بإشارات أو أقوال، فإذا عاد الجانى إلى ارتكاب هذه الجريمة خلال سنة من تاريخ الحكم عليه نهائيًا فى الجريمة الأولى تكون العقوبة الحبس مدة لا تقل عن سنة وغرامة لا تقل عن خمسمائة جنيه ولا تزيد على ثلاثة آلاف جنيه، ويستتبع الحكم بالإدانة وضع المحكوم عليه تحت مراقبة الشرطة مدة مساوية لمدة العقوبة".
ونصت المادة 306 مكررًا "أ" على أنه: "يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر ولا تجاوز سنتين وبغرامة لا تقل عن خمسمائة جنيه ولا تزيد على ألفى جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من تعرض لشخص بالقول أو بالفعل أو بالإشارة على وجه يخدش حياءه فى طريق عام أو مكان مطروق.
ويسرى حكم الفقرة السابقة إذا كان خدش الحياء قد وقع عن طريق التليفون أو أى وسيلة من وسائل الاتصالات السلكية أو اللاسلكية.
ولثبوت تلك الجريمة لا بد من توافر القصد الجنائي، ويتحقق ذلك باتجاه إرادة الجاني إلى ارتكاب الفعل المكون للجريمة علنا عالما بأن من شأنه أن يخدش الحياء".
اقتراح أميركي يسمح لإيران بتخصيب اليورانيوم.. ولكن!