أذكار النوم: درع الأمان وسكينة القلب قبل النوم
تاريخ النشر: 24th, October 2024 GMT
أذكار النوم هي من العبادات اليومية التي حرص عليها النبي صلى الله عليه وسلم، وجعلها وسيلة لحفظ الإنسان من الشرور والهموم التي قد تصيبه أثناء نومه.
النوم هو حالة من الاستسلام والضعف، وعندها يحتاج الإنسان إلى حماية الله ورعايته.
الأذكار تُعد درعًا روحيًا للمسلم قبل أن يخلد إلى النوم، فتحفظه من الكوابيس وتمنحه الطمأنينة.
أذكار النوم ليست مجرد كلمات تُردد قبل النوم، بل هي وسيلة لتحقيق السكينة والراحة النفسية والجسدية.
أذكار النوم: درع الأمان وسكينة القلب قبل النومفهي تُبعد الشيطان وتفتح أبواب الرحمة، وتُسهم في الحفاظ على الروح والجسد خلال فترة النوم.
ورد في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليقل: باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين."
هذه الأذكار تجعل المسلم في حالة ذكر دائم حتى في نومه، وتجعله يشعر بالأمان، حيث ينام وهو متوكل على الله ومستعين به.
أفضل الأذكار قبل النومهناك العديد من الأذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم التي يفضل قولها قبل النوم، ومنها:
أذكار النوم: درع الأمان وسكينة القلب قبل النوم1. آية الكرسي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي قبل النوم، لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح."
آية الكرسي هي: "اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ، لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ..."
2. سورة الإخلاص والمعوذتين: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُوصي بقراءة سورة الإخلاص، وسورة الفلق، وسورة الناس ثلاث مرات قبل النوم، لما فيها من حماية من كل شر:
سورة الإخلاص: "قل هو الله أحد."
سورة الفلق: "قل أعوذ برب الفلق."
سورة الناس: "قل أعوذ برب الناس."
3. الدعاء النبوي عند النوم:
"باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين."
"اللهم إني أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت."
4. التسبيح والتحميد والتكبير: عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها: "إذا أويت إلى فراشك فسبحي الله ثلاثًا وثلاثين، واحمدي الله ثلاثًا وثلاثين، وكبري الله أربعًا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم."
أذكار النوم: راحة البال والطمأنينة الروحية قبل الاستغراق في النوم فوائد أذكار النوم1. حماية من الشيطان: ذكر الله قبل النوم يحمي المسلم من الشياطين والكوابيس المزعجة.
فقد ورد أن من قرأ آية الكرسي قبل النوم، لن يقربه شيطان حتى يصبح.
2. الطمأنينة والسكينة: الأذكار تمنح القلب الراحة والهدوء قبل النوم، مما يساعد في تهدئة الأفكار والابتعاد عن القلق.
3. الأجر المستمر: بفضل الأذكار، يُكتب للمسلم أجر الذكر حتى أثناء نومه. فهو في حالة من العبادة، حتى وإن كان نائمًا.
4. تنقية الروح: الذكر قبل النوم هو فرصة لتنقية النفس وتطهير القلب، والتأكيد على التسليم الكامل لله عز وجل.
نصائح لتعزيز الأذكار قبل النوم
الاستمرارية: حاول جعل أذكار النوم عادة يومية لا تفوتها، حتى تشعر بالراحة النفسية التي تجلبها لك هذه الأذكار.
الخشوع والنية الصادقة: اجعل نيتك خالصة لله أثناء قول الأذكار، واستشعر معانيها لتكون أكثر تأثيرًا على قلبك وروحك.
اختيار وقت مناسب: اجعل الأذكار آخر شيء تقوله قبل أن تغفو، واحرص على تهيئة جو هادئ ومريح يساعدك على الخشوع والتركيز في الذكر.
أذكار النوم هي حصن للمسلم ووسيلة للاحتماء بذكر الله قبل الاستسلام للنوم. هذه الأذكار تحمل في طياتها معاني عظيمة من التوكل على الله والاعتماد عليه في كل شيء.
فلنحرص على ترديدها يوميًا، مستعينين بالله ليحفظنا ويمنحنا السكينة والسلام الداخلي، ويجعل نومنا راحة لأجسادنا وأرواحنا.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: النوم أذكار النوم أدعية النوم النبی صلى الله علیه وسلم أذکار النوم آیة الکرسی قبل النوم الأذکار ت
إقرأ أيضاً:
ما حكم من فاتته صلاة الجمعة بسبب النوم؟.. الإفتاء تجيب
ما حكم من فاتته صلاة الجمعة بسبب النوم؟ فأنا نمت ليلة الجمعة متعبًا بسبب عملي فلم أستيقظ إلَّا بعد صلاة الجمعة؛ فهل يقع عليَّ إثم في هذه الحالة؟ وما الواجب عليَّ حينئذٍ؟سؤال أجابت عنه دار الإفتاء المصرية
وقالت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمى: إن من فاتته صلاة الجمعة بسبب النوم من غير تهاونٍ ولا تقصيرٍ لا يكون آثمًا شرعًا، ويلزمه قضاؤها ظهرًا اتفاقًا.
ونوهت انه ينبغى على المسلم أن يحتاطَ لأمر صلاة الجمعة ويحرص على حضورها، وأن يأخذَ بما يعينه على أدائها من الأساليب والأسباب؛ كالنوم باكرًا وعدم السهر بلا فائدة، أو كأن يعهد إلى أحدٍ أن يوقظَه، أو أن يضبط ساعته أو منبه هاتفه لإيقاظه ونحو ذلك من الوسائل التي تعين المرء على أداء صلاة الجمعة في وقتها؛ قيامًا بالفرض، وتحصيلًا للأجر وعظيم الفضل.
حكم صلاة الجمعة
صلاة الجمعة شعيرة من شعائر الإسلام، أوجب الشرع السعي إليها والاجتماع فيها والاحتشاد لها؛ توخِّيًا لمعنى الترابط والائتلاف بين المسلمين؛ قال الإمام التقي السبكي في "فتاويه" (1/ 174، ط. دار المعارف): [والمقصود بالجمعة: اجتماعُ المؤمنين كلِّهم، وموعظتُهم، وأكملُ وجوه ذلك: أن يكون في مكانٍ واحدٍ؛ لتجتمع كلمتهم، وتحصل الألفة بينهم] اهـ.
ولذلك افترضها الله تعالى جماعةً؛ بحيث لا تصح مِن المكلَّف وحدَه مُنفرِدًا؛ فقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الجمعة: 9-10].
وهاتان الآيتان تدلان على وجوب شهودها وحضورها على كلِّ مَنْ لزمه فرضُها، من وجوه:
الأول: أنهما وردتا بصيغة الجمع؛ خطابًا وأمرًا بالسعي؛ فالتكليف فيهما جماعي، وأحكامهما متعلقة بالمجموع.
الثاني: أن النداء للصلاة مقصودُه الدعاء إلى مكان الاجتماع إليها؛ كما جزم به الإمام الفخر الرازي في "مفاتيح الغيب" (30/ 542، ط. دار إحياء التراث العربي).
الثالث: أن "ذكر الله" المأمور بالسعي إليه: هو الصلاة والخطبة بإجماع العلماء؛ كما نقله الإمام ابن عبد البر في "الاستذكار" (2/ 60، ط. دار الكتب العلمية).
الرابع: أنَّ مقصود السعي هو: حضور الجمعة؛ كما في "تفسير الإمام الرازي" (30/ 541-542)، والأمر به: يقتضي الوجوب؛ ولذلك أجمع العلماء على أن حضور الجمعة وشهودها واجب على مَن تلزمه، ولو كان أداؤها في البيوت كافيًا لما كان لإيجاب السعي معنى.
قال الإمام ابن جُزَيّ في "التسهيل لعلوم التنزيل" (2/ 374، ط. دار الأرقم): [حضور الجمعة واجب؛ لحمل الأمر الذي في الآية على الوجوب باتفاق] اهـ.
وهو ما دلت عليه السنة النبوية المشرفة؛ فعن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها، أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ» رواه النسائي في "سننه".
وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةٌ: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ، أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ» رواه أبو داود في "سننه"، والحاكم في "مستدركه"، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
التحذير من ترك صلاة الجمعة ممَّن وجبت عليه
كما شدَّد الشرع الشريف على مَنْ تخلَّف عن أدائها ممَّن وجبت عليه، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَعَلَيْهِ الْجُمُعَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا مَرِيضٌ أَوْ مُسَافِرٌ أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيُّ أَوْ مَمْلُوكٌ، فَمَنِ اسْتَغْنَى بِلَهْوٍ أَوْ تِجَارَةٍ اسْتَغْنَى اللَّهُ عَنْهُ، وَاللَّهُ غَنِيُّ حُمَيْدٌ» رواه الدارقطني والبيهقي في "سننيهما".
وروى الإمام مسلم في "صحيحه" من حديث عبد الله بن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ» وروى أبو داود في "سننه" عن أبي الجعد الضمري رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ».
تعرف على سيرة وزراء السودان للصحة والزراعة والتعليم العالي