«التأمينات» توضح متى يجوز للمؤمن عليه طلب الحصول على معاش إضافي
تاريخ النشر: 2nd, December 2024 GMT
تتيح الهيئة القومية للتأمينات الاجتماعية للشخص المؤمن عليه، سواء في القطاع الحكومي أو الخاص، إمكانية الحصول على معاش إضافي من قبل الهيئة، وذلك إذا جرى استيفاء شرط حددته الهيئة.
طلب معاش إضافي من الهيئةووفقا لما جاء في قانون التأمينات الاجتماعية، رقم 148 لسنة 2019 ، فإنه يجوز للشخص المؤمن عليه، والذي يزيد الأجر الخاص به على الحد الأقصى لأجر الاشتراك التأميني، أن يطلب معاشا إضافيا من الهيئة.
كما أن ذلك يأتي مقابل الاشتراك عن الجزء الزائد عن الحد الأقصى لأجر الاشتراك التأميني، بما لا يجاوز 100% من الحد الأقصى لأجر الاشتراك.
عمل حساب شخصي في صندوق التأمين الاجتماعيكما أنه يجري عمل حساب شخصي في صندوق التأمين الاجتماعي، المنصوص عليه بالمادة رقم 5، مقابل الحصول على معاش إضافي للمؤمن عليه.
وتحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون النظام التأميني المكمل، ونسبة الاشتراكات التي يلتزم بها الشخص المؤمن عليه، وقواعد وشروط الانتفاع بهذه المادة.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: التأمينات الهيئة القومية للتأمينات الاجتماعية المعاشات المعاش معاش إضافي المعاش الإضافي قانون التأمينات 2024 معاش إضافی
إقرأ أيضاً:
ما حكم لعن إنسان؟.. دار الإفتاء: لا يجوز إلا في هذه الحالات
كشفت دار الإفتاء المصرية، عن أن حكم لعن الأشخاص يختلف باختلاف الحال، مبينة أن اللعن في أصله هو الإبعاد والطرد من رحمة الله، وهو أمر خطير لا يجوز التهاون فيه.
وقالت دار الإفتاء في فتوى منشورة على موقعها الإلكتروني، إن لعن غير المعيَّن، كأن يكون بالوصف لا بالشخص، جائز إذا ورد به النص الشرعي، مثل لعن الكافرين أو الظالمين أو الفاسقين، مستشهدة بآيات القرآن الكريم التي ذكرت ذلك، مع التأكيد على أن النبي ﷺ لم يُبعث لعّانًا وإنما بُعث رحمة.
ما حكم أرباح السوشيال ميديا؟.. أمين الإفتاء: حلال في حالة واحدة
عاوزة اكتب الشقة باسم ابنى؟.. أمين الإفتاء: الهبة لا تُحسب ضمن التركة
حكم إمامة الصبي لمثله في الصلاة.. رأي دار الإفتاء والأزهر
هل التدخين ينقض الوضوء؟.. الإفتاء تحسم الجدل
وأضافت دار الإفتاء أن لعن المعيَّن الذي ورد النص بلعنه كإبليس أو أبي لهب جائز، لكن لا إثم في تركه، أما لعن المسلم المعيَّن الذي لم يرد نص بلعنه فهو حرام بإجماع العلماء، مستشهدة بحديث النبي ﷺ: «وَلَعْنُ المُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ».
كما شددت الإفتاء على أنه لا يجوز لعن المعيَّن من الكفار أو أصحاب المعاصي ممن لم يُعلم حال خاتمتهم، مستدلة بقصة دعاء النبي ﷺ على بعض المشركين يوم أُحد، ثم نزل الوحي مؤكدًا أن الأمر بيد الله، فأسلموا بعد ذلك وحسن إسلامهم.
واختتمت دار الإفتاء بالتأكيد على أن اللعن بالوصف كـ"لعن الظالمين" أو "لعن الفاسقين" جائز، بخلاف لعن الأشخاص بأعيانهم إلا إذا ثبت بنص شرعي أنهم ماتوا على الكفر أو سيموتون عليه.
مرحلة جديدة من الصراع السياسي المفتوح والحسم مؤجل