أحمد الفقيه
كانت الشعوب العربية من المحيط إلى الخليج تحلم بوحدة عربية تجمع الإرادة السياسية وتوحد المصير، رغم ما عاشته دول المنطقة من أزمات وصراعات ومناكفات مذهبية وطائفية وعرقية منذ منتصف القرن الماضي.
اليوم، تواجه دول المنطقة سيناريوهات خطيرة تتداعى بأيادٍ عربية وبدعم دولي وأممي. وتشير المؤشرات إلى وجود علاقة مشبوهة بين المدعو أبو محمد الجولاني وحكومة الكيان الصهيوني، وهو ما ظهر جلياً بعد تصريح رئيس حكومة الكيان عن رغبته في تحقيق سلام مع النظام الجديد في سوريا، شرط منع عودة إيران إلى هناك.
وعلى صعيد آخر، أبدى الجولاني مواقف متناقضة، منها مهاجمته للنظام السعودي ورفضه إعادة تطبيق مشروع الحسبة في السعودية. أما الولايات المتحدة فتواصل لعبتها المزدوجة بسياسة العصا والجزرة تجاه دول المنطقة، متجاهلة الدور الصيني والروسي في تأجيج الخلافات واستغلالها لتكريس توازن القوى وفق مصالح دولية وأممية. هذه التدخلات فتحت المجال للجماعات الدينية المتطرفة فكرياً وعقائدياً وعرقياً لتحويل الصراعات من قضايا سياسية إلى معارك بين “الإسلام والكفر”، رغم أن القضية ليست دينية بقدر ما هي مصالح متبادلة وسياسات توازن قوى دولية.
أما السيناريو الأخطر الذي يلوح في الأفق فهو التدخل الخارجي السافر في شؤون دول المنطقة، تحت شعارات مثل “تحرير الشعوب من الأنظمة الفاسدة” أو “محاربة الإرهاب”. وقد تبدأ هذه التدخلات في الأردن ثم العراق ولبنان وليبيا، كما يحدث الآن في سوريا. وقد تمتد هذه العدوى لتشمل المزيد من الدول العربية، ما يطرح سؤالاً مهماً: هل من ساهموا في تعميق جراح العراق قادرون الآن على إصلاح ما أفسدوه؟
بعض الدول العربية تقف اليوم على مفترق طرق، حيث يلجأ حكامها إلى أساليب التلاعب والتهديد غير المباشر لفرض سياسات الأمر الواقع وتعزيز نفوذهم، مما يكرّس الانقسامات ويعمّق الأزمات.
صفوة القول:
ما يحدث في دول المنطقة اليوم من انبطاح سياسي وسياسات غير مدروسة أدى إلى ظهور تيارات متشددة ومذاهب عصبوية تتستر بعباءة الدين، وتستبيح دماء المسلمين باسم الإسلام، بينما الإسلام بريء من كل ذلك. المسؤولية الكبرى تقع على عاتق العلماء والمفكرين والمثقفين لتوضيح خطورة هذه الأفكار المتطرفة وتأثيرها السلبي على هوية الأمة وثقافتها وتراثها.
إننا بحاجة ماسة إلى استعادة وعي الأمة بتاريخها الصحيح وحقائقه دون تحريف أو تسويف. فالتاريخ هو ذاكرة الشعوب وموروثها، وهو السلاح الأمثل لترسيخ الهوية الإيمانية وتعزيز قيم الرسالة الخالدة.
كلمات مضيئة:
أين دور علمائنا الأجلاء ومفكرينا ونخبنا الفكرية والسياسية في مواجهة الأفكار المتطرفة التي تهدد هوية الأمة وعقيدتها؟ لا بديل عن التمسك بحبل الله المتين والاقتداء بسيرة النبي الكريم والسلف الصالح، وإلا ستبقى الأمة عالقة في دوامة الصراعات والمناكفات حتى قيام الساعة.
المصدر: يمانيون
كلمات دلالية: دول المنطقة
إقرأ أيضاً:
مفاجأة زلزلتني: من «العالم العربي» إلى «الملفات».. (1- 3)
د. مجدي العفيفي
كيف تحوّلنا من أُمَّة إلى حدود؟
(1)
حدث أن جلستُ ذات يوم مع رجل كان يحمل على كتفيه ثقل دولةٍ تعدّ من أقدم الديمقراطيات الغربية، ومن أشرس القوى العسكرية في العالم: وزير الدفاع الفرنسي في الثمانينيات.
حوار طويل دار بيننا، تجوّلنا فيه بين خرائط التاريخ وموازين الجغرافيا وإيقاعات القوة والنفوذ..
كان ذلك وانا أعيش في سلطنة عُمان، وكنت مراسلًا صحفيًا لعشر صحف ومجلات عربية وأجنبية في عنفوان الشباب والصحافة، في ضياء عملي التأسيسي المشارك في الإعلام العُماني ابداعا وانتاجا وصناعة وصياغة..
كنت أتحدّث مع ذلك الرجل «الغربي» بعفوية «العربي» الذي تربّى على لغة المجد والقصائد، على الأغاني الوطنية والصور المثالية المكتنزة بالأساطير.
فسألته.. بتوقٍ صحفي أكثر مما هو سؤال واقعي:
كيف ترون العالم العربي؟
هذه قلب العروبة النابض.. وهذه لؤلؤة الخليج.. وتلك بوابة العرب الشرقية.. وهذه سلة الغذاء العربي. وتلك أم الحضارة.. وهذه أصل العرب.. و..و..و..
توقعت أن يبتسم.. أن يوافق.. أن يدير حديثًا دبلوماسيًا.
لكنّه قلب الطاولة بكلمة واحدة زلزلت وجداني، وهدمت ألف نشيد كنت أحمله في صدري:
«ما هذه الألقاب»؟ نحن لا نعرف شيئًا اسمه «عالم عربي» نحن نتعامل مع (ملفات): الملف المصري، الملف السوري، الملف السعودي... وهكذا.
(2)
توقفت الكلمات داخلي.
كانت اللحظة كافية لأفهم أن الفجوة ليست في السياسة فقط، بل في الوعي.
الفجوة ليست في القوة، بل في إدراك القوة.
نحن نحب أن نسمي أنفسنا: أمة.. لكن الآخر لا يرانا كذلك.
نحن نغني: "بلاد العرب أوطاني".. بينما هو يضع كل دولة منا في سطر منفصل، جدول منفصل، خريطة نفوذ منفصلة، و"أجندة" لا تشبه الأخرى.
نحن نتماهى مع صورة رومانسية.. وهو يتعامل مع واقع استراتيجي صارخ.
نحن نحلم.. وهو يخطط.
نحن ننفعل.. وهو يحسب.
(3)
قلت في نفسي: أيّ مأساة هذه؟ من المسؤول عن تحويل الأمة التي امتدت من طنجة إلى بغداد إلى مجرد أوراق في درج موظف عسكري في دولة أجنبية؟
الصدمة ليست في أنه قال ذلك.. الصدمة في أنه كان صادقًا.
نحن من صنعنا هذه الحقيقة.. بتواطؤٍ ناعم، بتفككٍ طوعي، بنظام عربي يشبه "عمارة" قديمة كل شقة فيها تضع لنفسها بابًا حديديًا مضادًا للسرقة.. ليس خوفًا من الأجنبي.. بل من الجيران.
لقد نجحنا بامتياز: أن نحيا معًا.. لكن منفصلين.
أن نتحدث لغة واحدة.. لكن دون وعي واحد.. أن نحمل تاريخًا واحدا.. لكن دون مصير واحد.
الغرب لا يصنع لنا صورتنا.. نحن من قدمنا له الصورة جاهزة على طبق من ضعف.
حين انقسمنا.. قالوا: ملفات.
حين تحاربنا.. قالوا: ملفات.
حين جعلنا كل قُطر "أُمة" بذاته.. قالوا: ملفات.
فالسياسة ليست شعارات.. السياسة سجلات ومصالح وتوازن قوى، والقوة لا تُقاس بعدد الخطب.. بل بمدى حضورك على طاولة القرار.
(4)
لكن ما الذي جعلني أكتب هذا الآن؟
لأننا في هذه اللحظة التاريخية، في هذا الزمن الذي تتفكك فيه الخرائط ويتغير شكل العالم، نكرر الخطأ نفسه:
نصفق للألقاب.. نتمسّك بالروايات.. نرسم صورًا لا يسكنها إنسان.. نقول: واقع عربي واحد، بينما الحقيقة: ألف واقع.. نقول: مصير مشترك.. بينما المصير أصبح مزادات نفوذ.
نقول: تاريخ واحد...والتاريخ يُعاد كتابته كل يوم على يد غيرنا.
المسألة ليست يأسًا، وليست «نوستالجيا» (حنين) واستعادة فارغة للماضي؛ بل هي شهادة على لحظة وعي: لن تُحلّ قضايانا ما دُمنا نُعامل أنفسنا كجزرٍ معزولة.
ولن يحترمنا العالم إذا لم نعد نرى أنفسنا كأمّة أولًا.
القضية ليست سياسية فقط، بل ثقافية:
حين نُربّي جيلًا على أن "الوطن" هو فقط الحدود الجغرافية التي ولد فيها.. سنخسر!
حين ننسى أن اللغة ليست مجرد حروف، بل جسد يفكر.. سنخسر!
حين نسمح لليأس أن يتحول إلى نظام تفكير.. سنخسر!
الأمة ليست شعارًا.. الأمة خيار.. الأمة مشروع.. الأمة مسؤولية.
لم يكن الوزير الأوروبي يتحدث بكُرهٍ أو احتقار، كان يتحدث بمنطق الدول، ولم يكن يطرح رؤية صدامية (shock value) بقدر ما كان مُتفحصًا للواقع (reality check).
لقد أراد أن يقول لي، دون أن يقول: «من لا يتوحَّد.. يُدار».
ومن لا يعرف نفسه.. سيُعرّفه الآخر.
ومن لا يصنع تاريخه.. سيُكتب تاريخه عليه.
واليوم.. ربما نحتاج لتلك الصفعة ذاتها.. لنهدم الصورة القديمة كي نصنع صورةً جديدة، صورة لا تُبنى على الحنين.. بل على الإرادة.
فالسؤال الحقيقي ليس: كيف يروننا؟ بل: كيف نريد أن نكون؟
والأخطر من ذلك: هل نملك الشجاعة أن نتوقف عن الغناء.. لنبدأ العمل؟ لأن الأمم لا تُعرَّف بالأغاني.. بل تُعرَّف بما تفرضه على طاولة العالم.
(5)
اختراع القُطريات..
إذا أردنا فهم كيف خرجنا من صورة «الأمة» إلى حالة «الملفات»، فيجب أن نعود إلى اللحظة التي تغيّر فيها شكل الوعي العربي نفسه.. فالأمة ليست جغرافيا، وليست حتى تاريخًا؛ الأمة تخيّلٌ جماعي. وما يُكسر أولًا في الأمم هو المخيّلة المشتركة.
أولا: عندما قسّمونا.. فلم نمانع؛ فبعد الحرب العالمية الأولى، وبتحديدٍ أدقّ بعد إسقاط الامبراطورية العثمانية، لم يسأل الغرب العرب: «إلى أين تريدون أن تذهبوا بمستقبلكم؟» بل طرح سؤالًا آخر تمامًا: «كيف نُقسّمكم؟». ثم جلس البريطاني والفرنسي حول خريطة لا تعرف الشعب ولا اللغة ولا الذاكرة ولا القبيلة ولا الحضارة… خطّوا حدودًا باردة بقلم رصاص، ثم مرّروا فوقها قلم حبر، فأصبحت دولًا.
ولأول مرة منذ 14 قرنًا، أصبح العربي ينتمي إلى دولة قبل أن ينتمي إلى الأمة.. صار المصري «مصريًا قبل أن يكون عربيًا» واللبناني «لبنانيًا قبل أن يكون عربيًا» والعراقي «عراقيًا قبل أن يكون عربيًا»، ولم يكن ذلك صدفة.. كان مشروعًا كاملًا.
ولهذه السردية المؤلمة بقية!!
رابط مختصر
الانتقالي يكثف انتشاره العسكري في المهرة ويستحدث نقاط تفتيش