المحافظات الجنوبية المحتلة.. غليان شعبي لن تطفئه أكاذيب المحتل وقمع أدواته للناس
تاريخ النشر: 27th, August 2023 GMT
سوق سوداء للثلج.. وانقطاع الكهرباء يضاعف معاناة الناس انعدام الخدمات الضرورية دفع المئات من المواطنين للخروج للشوارع
سخط شعبي متواصل واحتجاجات غاضبة اجتاحت ساحات وشوارع محافظات جنوبية عدة ، تنديدا بسياسة المحتل التركيعية ومحاولته المستمرة لإذلال المواطنين وإخضاعهم التي يسعى من خلالها تحقيق مصالحه الدنيئة ومشاريعه الصغيرة مستغلا بذلك ثروات الوطن وموارده .
قضايا وناس / مصطفى المنتصر
طيلة أيام الأسبوع الماضي عاشت محافظات عدن وأبين ولحج حراكاً شعبياً مكثفاً وموجة شغب توزعت على كل الشوارع والأحياء الرئيسية، حيث قام المحتجون بقطع العديد من الشوارع الرئيسية وحرق الإطارات التالفة احتجاجا على غياب الخدمات الرئيسية وجرعات الغلاء الفاحش التي طالت كل متطلبات الحياة والمعيشة حتى بات المواطن يصطف في طوابير طويلة لمحاولة الحصول على قطعة ثلج يروي بها ظمأ يومه الحار في ظل ارتفاع حرارة الصيف الملتهبة.
ومنذ السبت الفائت تتواصل الاحتجاجات الغاضبة في مناطق عدة بتلك المحافظات الخاضعة لسيطرة مليشيا الانتقالي المدعومة إماراتيا وحكومة المرتزقة ومجلسها الرئاسي المدعوم سعوديا ، تمثلت في احتجاجات شعبية غاضبة وأعمال شغب تنديدا بانقطاع التيار الكهربائي وتردي الخدمات والانفلات الأمني.
وتسبب غياب الخدمات وانقطاع التيار الكهربائي بصورة مستمرة في عدن ولحج وأبين بزيادة حالة الفوضى والاحتجاجات التي خرجت عن السيطرة وأشعلت نيرانها في مختلف شوارع وأحياء المحافظات المحتلة ما تسبب بحالة من الذعر في أوساط مرتزقة التحالف وقوات الاحتلال التي سارعت إلى سحب قواتها من مراكز رئيسية بمدينة عدن ونقلها إلى خارج المحافظة .
مليشيا الانتقالي كالمعتاد هاجمت المتظاهرين بقوة السلاح واعتدت عليهم بمختلف الأسلحة ( كلاشنكوف ودوشكا) حسب مصادر محلية- ما تسبب بسقوط ضحايا ومصابين من المتظاهرين المدنيين الذين تم إسعافهم إلى المستشفيات لتلقي العلاج لتلحق بهم مليشيا الانتقالي إلى غرف المستشفيات وتعتقلهم إلى سجونها المظلمة وسيئة السمعة .
ولم تكن معضلة انقطاع الكهرباء هي السبب الوحيد الذي دفع المحتجين للخروج للشارع بل وصل الأمر إلى أن يجد المواطن نفسه وسط طوابير طويلة للحصول على قطعة ثلج فالإقبال على مادة الثلج وسط ارتفاع درجات الحرارة بات ضروريا في فصل الصيف، مما ضاعف من معاناة المواطنين الذين يتزاحمون منذ الصباح الباكر على أماكن بيع الثلج لشراء كميات كافية منه.
وقالت مصادر إعلامية في عدن إن مئات المواطنين مع انقطاع الكهرباء وارتفاع درجة الحرارة يتزاحمون أمام محلات الثلج حيث ارتفع سعره 100 ٪.
وتداول ناشطون صورا لمواطنين وهم يتزاحمون في إحدى محلات بيع مادة الثلج في مدينة كريتر بعدن، في الوقت الذي تنقطع فيه الكهرباء وخروج المحطات عن الخدمة بسبب نفاد مادة الديزل.
أبين.. أزمات متلاحقة
وكما هو الحال في عدن، لم يتغير الوضع في محافظة أبين التي تعيش الضائقة نفسها،
حيث لحقت أبين موجة الاحتجاجات التي اندلعت في عدن وشهدت أعمال شغب تنديدا بانهيار الوضع الخدمي والمعيشي.
وتستمر حالة الغليان الشعبي في المحافظات الجنوبية من عدن ولحج وصولا إلى أبين والمهرة جراء انهيار الوضع الخدمي والمعيشي بفعل فشل أدوات التحالف السعودي الإماراتي.
وبحسب مصادر إعلامية فقد اقدم متظاهرون على قطع طريق جعار باتيس وجعار زنجبار في محافظة أبين فجر الأربعاء الماضي في منطقه المحراق سوق القات القديم احتجاجا على انهيار الوضع الخدمي والمعيشي. وأوضحت المصادر أن محتجين آخرين اغلقوا في نفس الوقت الخط في منطقه المخزن بمخلفات البناء واجبروا شاحنات الاسمنت على التوقف مشيرة إلى أن خدمة الكهرباء توقفت في أبين منذ أيام في حين لا يستطيع المواطنون شراء حاجتهم من الثلج لتبريد مياه الشرب جراء الغلاء والفقر.
و شهدت مديرية زنجبار، عاصمة محافظة أبين، ازدحاما شديداً لمئات المواطنين لشراء قوالب الثلج للحصول على شربة ماء باردة تسد عطشهم بسبب ارتفاع درجة الحرارة الشديدة التي تشهدها المحافظة الساحلية ومع انقطاع التيار الكهربائي لليوم الثاني على التوالي.
ونشر مواطنون مقاطع فيديو يظهر فيها ازدحام مركبات ودراجات نارية على امتداد الشارع العام ليعتقد من يشاهدها إنها زفة عريس أو موكب لشخص هام لكنها في الحقيقة كانت موكباً لبرادة الثلج التي دخلت المدينة في وقت متأخر من الليل .
وقالت مصادر محلية إن حكومة المرتزقة المدعومة من التحالف السعودي الإماراتي لا تستطيع توفير الاحتياجات لاستمرار الكهرباء في المحافظات المحتلة، مؤكدة أن أبرز مشكلة تواجه الكهرباء هي عدم توفر الوقود الكافي لتشغيل محطات الكهرباء ولو لساعات حتى يتمكن المواطنون من تبريد المياه في منازلهم وتتمكن مصانع الثلوج من صناعة قوالب ثلج كافية تسد حاجة المواطنين.
لحج ..إغلاق للطرقات وغياب للخدمات
وتوسعت دائرة الغضب الشعبي من عدن مرورا بأبين لتصل شرارتها إلى محافظة لحج التي لم تكن بمعزل عن عبث المحتل ومرتزقته حيث اشتعلت موجة الغليان الشعبي التي تشهدها المناطق الواقعة تحت سيطرة تحالف العدوان.
وكان محتجون غاضبون، ليل الأربعاء والخميس، قد اغلقوا الطرقات الرئيسية في محافظة لحج احتجاجا على سياسة المحتل التجويعية وغياب الخدمات وانقطاع الكهرباء بالمحافظة التي تعيش أوضاعاً صعبة وانهياراً امنياً وانتشاراً للجريمة بشكل مخيف .
وأفادت مصادر محلية في لحج، بأن شارع الرباط الذي يعتبر من أهم الشوارع الرئيسية في مديرية تبن تم إغلاقه من قبل المحتجين الذين أحرقوا الإطارات وهتفوا ضد قوى العدوان والاحتلال ومرتزقتهم حيث تداول الناشطون والإعلامون مقطع فيديو لعملية إغلاق شارع الرباط من قبل المحتجين، احتجاجاً على تردي الخدمات وانقطاع الكهرباء.
وكان مسلحون مجهولون، اغتالوا مساء الأربعاء، في منطقة الوهط بمحافظة لحج، الشيخ عادل عبيد العزيبي، أحد أبرز المشائخ المعارضين لما يسمى “المجلس الانتقالي” المدعوم إماراتيا.
أزمة الثلج لم تقتصر على أبين وعدن بل وصلت تداعيات ازمتها إلى محافظة لحج التي شهدت ارتفاعا قياسيا لسعر الثلج بزيادة وصلت إلى نسبة 200 ٪، بسبب إقبال الناس عليها، نظرا لانقطاع الكهرباء لساعات طويلة تصل إلى قرابة 20ساعة متتالية.
وأثار غياب الخدمات الضرورية وارتفاع مادة الثلج سخط المواطنين مع استمرار انقطاع الكهرباء، الأمر الذي أخرجهم للشارع تنديداً بتردي الخدمات العامة وفي مقدمتها خدمة الكهرباء وتفاقم الوضع المعيشي دون أن يلمس المواطنون أي حلول أو معالجات لتحسين مستوى الخدمات ووضع حد للغلاء المتصاعد في أسعار المواد الأساسية ومتطلبات العيش الكريم.
المصدر: الثورة نت
كلمات دلالية: انقطاع الکهرباء محافظة لحج فی عدن
إقرأ أيضاً:
المسيرات من أجل فلسطين.. معركة الوعي في وجه التخذيل وقمع الضمير الجمعي
في خضم الإبادة الجارية في غزة، وتحول القضية الفلسطينية إلى معيار أخلاقي عالمي، تطفو إلى السطح معركة موازية لا تقل شراسة عن الحرب العسكرية، إنها معركة الوعي الجمعي والتخذيل المنهجي للشعوب، حيث تُشوَّه المسيرات الشعبية، ويُبخَّس أثرها، وتُحاصَر إرادة الجماهير باسم النظام، الأمن، العقلانية، أو "عدم الجدوى"، لتُخنق كل مبادرة تتجاوز هامش التعبير المسموح، ويُعاد إنتاج الصمت الشعبي كفضيلة، لا كعار.
هذا النص الذي كتبه الدكتور عبد الرزاق مقّري، الرئيس السابق لحركة مجتمع السلم الجزائرية، وتنشره "عربي21" يُحاكم بعمق تلك الشبهات، ويفكك دوافعها السياسية والنفسية، كاشفاً أن المسيرات ليست فقط فعل تضامن، بل تجلٍّ للكرامة، وركن في معركة طويلة ضد التطبيع والاستبداد والخنوع، حيث يصبح الصمت تواطؤاً، والكلمة الحرة شظية مقاومة.
د. عبد الرزاق مقري
تابعت العديد من التعليقات في الوسائط الاجتماعية عن المسيرات من أجل فلسطين فأحصيت عددا من الأفكار المضللة والشبهات المخادعة بشأنها، متشابهة في العديد من الدول العربية، مصدرها الذباب الإلكتروني للأنظمة العربية المستبدة والخلايا الإلكترونية الصهيونية الذكية، التي تبني مفاتيح خطاب لكل شكل من أشكال الدعم بأساليب معقدة ومتناقضة، ويعينهم في نشرها ويضيف عليها المتخاذلون والمخذّلون والسذج من المسلمين، من حيث دروا أم لم يدروا ، ومن ذلك قولهم: "المسيرات عمل غير قانوني ويجب طلب الرخصة، لا فائدة من المسيرات في دعم القضية الفلسطينية، الصراخ في الشوارع لا يحرر فلسطين، المسيرات تؤدي إلى الانفلات الأمني، المسيرات مزايدات سياسية من تجار القضية الفلسطينية، السلاح وحده هو الحل، جمع المال والإغاثة فقط المطلوب، لكل بلد ظروفه وأولوياته في دعم القضية، موقف الدولة جيد، بلدنا موقفه جيد من القضية فلماذا المسيرات، نترك التعبير في المسيرات لنحافظ على المتاح"..
إن كل هذه الشبهات أفكار مضللة نرد عليها واحدة واحدة في المحور الأول، ثم نتطرق في المحور الثاني إلى الأسباب الحقيقية التي تجعل السلطات الرسمية تمنع المسيرات والخلفيات التي تدفع بالمتخاذلين والمخذّلين والسذج لضرب عزائم الأبطال الذين يواجهون المخاطر في الخروج للشوارع تعبيرا عن غضبهم مما يحدث من قهر وتجويع وإبادة لأشقائنا في غزة، وفي المحور الثالث نبين الفوائد الإستراتيجية العظيمة للمسيرات في الشوارع والوقفات أمام السفارات.
أولا ـ الرد على الشبهات:
1 ـ شبهة طلب الرخصة:
هناك بعض الدول العربية تمنع مبدئيا أي عمل شعبي لصالح فلسطين، بل هناك من يمنع لبس الكوفية في الأماكن العمومية بشكل منهجي في بعض الدول، ووقع عندنا في الجزائر في بعض الأماكن العمومية، بل أصبح إدخال الأعلام الفلسطينية للملاعب ممنوعا، بل هناك في دول مشرقية من يمنع الدعاء لغزة، ومنع المسيرات يندرج ضمن هذه الحساسية الكبيرة تجاه تطورات الطوفان، أما عن طلب الرخصة، فقد قدمت بعض الأطراف طلبا للمسيرة الشعبية عهدنا ورُفض الطلب، ولا أريد ذكر هذه الأطراف لعدم الإحراج، وأنا شخصيا حين ألقي علي القبض بعد خروجي للشارع على اثر أول مجزرة مروعة في المستشفى المعمداني، لم يقدم إلي اللوم على عدم طلب الرخصة، بل ذكرت لي أسباب أمنية (سأتحدث عنها لاحقا) لرفض المسير في الشارع.
ولو رجعنا إلى الدستور فإن المادة 52 تؤكد "أن حرية التعبير مضمونة، وأن حرية الاجتماع وحرية التظاهر السلمي مضمونتان، وتمارسان بمجرد التصريح بهما". ولا شك أن سبب تأخر صياغة القانون الذي يحدد شروط وكيفيات ممارسة هذا الحق وفق نفس المادة الدستورية أن الصيغة اللغوية للمادة لا تسمح لهم بمنع المسيرات بمجرد التصريح إلا بقانون يناقض الدستور. مع أنه لا حرج لديهم أن يدوسوا على الدستور حسب ما كان يقوله الشيخ محفوظ نحناح رحمه الله: "يكتبون الدساتير بأيديهم ويدوسون عليها بأرجلهم" فلو راعى المسؤول الدستور، في نصه وروحه، لأمكننا تنظيم المسيرات دون أي عناء ودون أن تحدث أي مشكلة.
العجب كل العجب أن كل الأسباب التي خرجنا من أجلها للشارع نبين للعالم مواقفنا تجاهها لا تساوي في شيء الأوضاع المهولة التاريخية التي تحدث لأهلنا في غزة، وإنما الذي تغير أمران: تغوّل الاستبداد في العالم العربي وطأطأة أغلب النخب لرؤوسهم أمامه، خوفا أو طمعا، ولكن هيهات أن يستمر الحال على ما هو عليه، فسيتشكل تيار شعبي يكسر السقوف المفروضة وتظهر أجيال قيادية جديدة ترفع رأسها للمعالي، وستَبِين أساليب متعددة لقهر الاستبداد وكسر غروره..وفي كل الأحوال فإن نضالنا هذا من أجل تجسيد هذه المادة الدستورية نضال دستوري، سواء من أجل فلسطين أو من أجل مطالب سياسية واقتصادية واجتماعية، ولا بد للنضال أن يحقق نتائج، ومن ذلك أن المسيرة الأخيرة التي أقيمت في الجزائر العاصمة والعديد من الولايات في 2023 بعد الطوفان تضامنا مع غزة التي سمحت بها ونظمتها السلطات عن طريق أحزابها كانت نتيجة الضغط الشديد الذي قام به النشطاء من قبل بخروجهم للشوارع دون رخصة، وبكل تأكيد سيؤدي الضغط الجديد أمام مآسي التجويع التي يعيشها أهلنا إلى تحرك السلطات، عن طريق بعض أدواتها الحزبية والمجتمعية، لتنظيم مسيرة. وإن تحقق ذلك فهو خير، لصالح أهلنا الغزيين ولشرف الجزائريين، حتى وإن نسب هؤلاء المسخّرين الفضل لأنفسهم، فإن الله المصدر يعرفه الله تعالى ثم الشعب الجزائري، المهم أن يستمر النضال السلمي بالاعتماد على المادة 52 من الدستور.
2 ـ شبهة الخوف من الانفلات الأمني:
هذه شبهة مردودة على أصحابها، فقد بقينا في الشارع لمدة عامين في الجزائر العاصمة وفي أغلب الولايات أثناء الحراك الشعبي ولم يحدث أي انفلات أمني، بل حتى حين خرج الحراك عن أهدافه الشعبية وتحول إلى ميدان صراع بين أجنحة داخل السلطة بقي هادئا، وقمنا بمسيرات عديدة غير مرخصة، ضد غزو العراق ولمناصرة القضية الفلسطينية وضد التزوير وضد استغلال الغاز الصخري، ولمقاطعة الانتخابات الرئاسية عام 20014، ومن أجل الانتقال الديمقراطي عدة مرات، وشارك في مختلف هذه المسيرات زعماء سياسيون كبار من مختلف التيارات والأحزاب، ومنهم الشيخ محفوظ نحناح رحمه الله في بعض منها، وفي إحداها ضربنا بالعصي على مقربة منه، وحتى حينما كانت تكون المواجهة بين النشطاء والأجهزة الأمنية قوية (كما في الصورة المرفقة التي يظهر فيها المتحدث والشيخ ابو جرة وعدد من قادة الحركة) لم يحدث في أي مرة انفلات بل تم التعامل من قبل جميع الأطراف بالمسؤولية وضبط النفس. كما أننا شاركنا كنواب في البرلمان في العهد السابقة بوقفات احتجاجية غير مرخصة أمام السفارة الأمريكية وأوصلنا رسالتنا لهم وكان لها تأثير جيد، سواء على مستوى التوعية الشعبية أو الرسالة التي وصلت للمعنيين، أو الأجر والرمزية وراحت الضمير التي كسبها النشطاء.
وفي كل هذه الفترات كانت الأوضاع الأمنية سيئة جدا، وكان الإرهاب لا يزال كائنا، وصراعات الأجنحة داخل السلطة على أشدها، والتحرشات الأجنبية أخطر من الوقت الحالي، في عهد زروال وفي عهد بوتفليقة.
فكيف يعقل أن تكون المسيرات البارحة، عند أغلب النخب، مطلوبة وعمل مشرف لأصحابه، ولا تتعامل معها السلطات بحساسية مفرطة، وتصبح اليوم تحمل كل المخاطر وتتعامل معها السلطات كمعادلة صفرية يجرّم من يدعو لها ويشارك فيها، وتشكل له ملفات أمنية ويلاحق بعدها، وتبالغ بعض النخب المتزلفة للسلطة في إنكارها والتهوين منها أو التخويف بها.
والعجب كل العجب أن كل الأسباب التي خرجنا من أجلها للشارع نبين للعالم مواقفنا تجاهها لا تساوي في شيء الأوضاع المهولة التاريخية التي تحدث لأهلنا في غزة، وإنما الذي تغير أمران: تغوّل الاستبداد في العالم العربي وطأطأة أغلب النخب لرؤوسهم أمامه، خوفا أو طمعا، ولكن هيهات أن يستمر الحال على ما هو عليه، فسيتشكل تيار شعبي يكسر السقوف المفروضة وتظهر أجيال قيادية جديدة ترفع رأسها للمعالي، وستَبِين أساليب متعددة لقهر الاستبداد وكسر غروره، وما رأيناه من بطولات رجال أحرار وشباب أبطال في سفن كسر الحصار وقافلة الصمود، وما نراه من عبقرية الشباب في غلق السفارات المصرية في العديد من دول العالم، وما نلحظه من إصرار أجيال جديدة في فرض إرادتها في الساحات إلا شاهد على ذلك. ولن يكون غدا كاليوم وأمس أبدا.
مقولة: "حين تكبر الأمور يكبر لها رجال ويصغر بها آخرون".
3 ـ شبهة المزايدات:
هناك من لا يكتفي أن يكون متخاذلا بخصوص الإبادة التي يتعرض لها أهلنا في غزة، ومخططات تصفية القضية الفلسطينية كلها، بل يعمل على تخذيل الآخرين، فهو بمثابة تلك المرأة التي دخلت النار في قطة حبستها فلا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض كما جاء في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. ومن أساليب هؤلاء أنهم يتهمون النشطاء في القضية الفلسطينية بسقوف عالية، بما يتناسب مع حجم المأساة بقدر استطاعتهم، بأنهم يزايدون على غيرهم بما يقومون به، بعضهم يتهمونهم بأن مزايداتهم سياسية حزبية، بعضهم يتهمونهم بالرياء والنوايا السيئة، وبعضهم يتهمونهم بأنهم يقصدون الإساءة لمن لا يقتنع بآرائهم ومن لا يعمل بعملهم. وهذه الاتهامات قديمة استعملها دوما الذين يعادون ثوابت الأمة باتهام المدافعين عنها بأنهم يحتكرون الإسلام ويستعملون الدين واللغة العربية للمزايدة السياسية والحزبية، ولإظهار أنفسهم بأنهم أفضل من الآخرين ولتغليط عوام الناس.
وكان جوابنا المُسكت لضلالهم: "اعملوا انتم كذلك لصالح الثوابت حتى لا نحتكرها".
إن مقاصد هؤلاء المُخذّلين شتى، منهم من يعادي الثوابت ويحاربها ويريد أن لا يعمل أحد لها، ومنهم من لا يعاديها ولكن لا يلتزم بها وبالدفاع عنها، انحرافا أو عجزا أو خوفا ممن يعاديها، فينظر إلى من يعمل لها بأنه يكشفه حتى وإن كان هذا المجتهد لا يقصده البتة.
هناك من لا يكتفي أن يكون متخاذلا بخصوص الإبادة التي يتعرض لها أهلنا في غزة، ومخططات تصفية القضية الفلسطينية كلها، بل يعمل على تخذيل الآخرين، فهو بمثابة تلك المرأة التي دخلت النار في قطة حبستها فلا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض كما جاء في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم.وكذلك الشأن في القضية الفلسطينية، هناك من يحارب القضية الفلسطينية ومن يعادي المقاومة ومن يقودها فيحارب تبعا لذلك من يعمل لها بأساليب شتى منها الاتهام بالمزايدة، وهناك من يقصر في العمل للقضية الفلسطينية فيشكك في من يعمل لها، فإن تخلف في بذل المال لصالح القضية يشكك في من يجمع لها، وإن كان مقصرا في المقاطعة يشكك في جدواها، وإن كان مقصرا في المسيرات والوقفات أمام السفارات يشكك في أهميتها ويتهم من يقوم بها بالمزايدة. وهناك من يرغب في مناصرة القضية ولكن في الحدود السهلة المتاحة للجميع التي لا تحّمله التضحية بأي شيء، أو في إطار ما تقبل به السلطات الرسمية فقط، فإن أصرّ غيرهم على القيام بما لا يقومون به شككوا كذلك في عملهم واتهموهم بالمزايدة حتى وإن علموا في قرارة أنفسهم بأن تلك الأعمال نافعة جدا لفلسطين.
لا يهمنا هنا الذين يبغضون القضية الفلسطينية والمقاومة وقادتها، من المدخليين الموالين لأنظمة الظلم والخيانة والعلمانيين المتطرفين الموالين للغرب، فهؤلاء الصراع معهم مبدئي، والصراع معهم يندرج ضمن صراع أهل الحق ضد باطلهم. ولكن الذي نوجّه لهم اللوم وندعوهم للتوبة والإنابة هم أؤلئك الذين يعلنون التزامهم بالعمل للقضية الفلسطينية ولكن يخذلّون العاملين ضمن السقوف التي لا يقدرون عليها، كالمسيرات والوقفات امام سفارات الأعداء والعملاء، فيتهمونهم بالمزايدة لا لشيء إلا للتغطية على عجزهم وكسلهم وأهوائهم وخوفهم وتقصيرهم، وتزداد حساسيتهم ويكثفون اتهام المجتهدين بالمزايدة حين يدعوهم هؤلاء إلى رفع سقف النضال من أجل القضية وركوب المخاطر من أجلها، كما يفعل أي داعية إلى الخير ضمن ما يراه خيرا، وكان يكفي أن يقول العاجزون عن المسيرات والوقفات أمام السفارات "لا نستطيع ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها"، فالذي يحاسبهم حقا ليس الذي يدعوهم إلى الخير ولكن الله وحده هو الحسيب الرقيب الذي يعرف دون غيره مقدار الوسع وحدود الاستطاعة.
كان يكفي هؤلاء أن يدعوا لمن يعمل بالمستويات العليا للاستطاعة في القضية، لعل الله يعذرهم، أو يفرحوا فقط بأعمال العاملين حتى يأخذوا معهم الأجر، ولا يتهموا الناس في النوايا التي لا يعلمها إلا الله العليم السميع البصير، كان عليهم أن يسكتوا فقط، حتى لا يأثموا!
4 - شبهة "السلاح أو لا شيء":
لا شك أن القتال في سبيل الله هو ذروة "ج" ، وبغيره لا يكون التحرير ، ولكن ليس هو وحده المطلوب، وحين يوجب ولا يكون متاحا لا يُعفى المؤمنون من العمل في غيره لذات المقصد، أو مما يدخل في الإعداد له.
قبل أن تندلع الثورة الجزائرية في نوفمبر 1954 كان ثمة نضال وطني وعمل إصلاحي علني لإعداد الإنسان لأكثر من ثلاثة عقود (الإنسان الذي كان قد طحن الاستعمار إرادته بعد فشل المقاومة الشعبية)، ثم إعداد سري للثورة من 1947 إلى 1954. وحين اندلعت الثورة النوفمبرية لم تقتصر على القتال بالسلاح، بل اعتمدت على جمع المال والاشتراكات، والمسيرات والمظاهرات، والعمل السياسي والدبلوماسي، والعمل الفني والغناء والمسرح، والرياضة، وغير ذلك. وذلك شأن كل الثورات ضد الاحتلال في تاريخ البشرية. إنه من حالات التخاذل الخطيرة التي بيّنها مالك بن نبي في مسيرة النهضة وبعث الحضارة الزيادة على الشيء من أجل تمييعه وإنهاء أثره. كالذي يدعوك إلى ما ليس بيدك لكي يصرفك عمّا تقدر عليه، أو كالذي يدعوك بالبدء بالنتيجة لكي يصرفك عمّا يُحقق النتيجة.
ومن هؤلاء، أولئك الذين كلما دعوتهم لعمل شيء ما لصالح القضية الفلسطينية، كالمساعدات وجمع المال، أو المقاطعة، أو العمل السياسي والدبلوماسي والإعلامي، أو المسيرات والوقفات، يقول لك أن كل هذا مضيعة للوقت ولا حل مع الصهاينة إلا السلاح.
وفي العادة هؤلاء ضد القضية أصلا فيكون هدفهم التثبيط وتعظيم الحمل لكي تموت القضية، أو أنهم لا يعملون شيئا للقضية فيحاولون تسكين أوجاع ضمائرهم وإعاقة أي عمل بالزيادة غير الممكنة فيه للتغطية على قعودهم وعجزهم.
ولو سألت هؤلاء كيف نوصل ما تقصدونه إلى غزة، في ظل الغلق الكامل من الصهاينة والدول العربية يعجزون عن الجواب، وإذا سئلوا هل لكم اقتراحات في ذلك لا يجيبون.
وثمة من هؤلاء من إذ جد الجد في ما يَدعون إليه غيرَهم تخلّفوا، ويحق فيهم ما قاله الله تعالى في بني إسرائيل: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾ �[ البقرة: 246]
وأتذكر حادثة طريفة قصّها لنا الإخوة من مدينة بجنوب البلاد وقعت في بداية الثمانينيات مع أحد مؤسسي وقادة الحركة رحمه الله، من الجنوب، بالغ أحد الشباب في لومه على عدم إرساله إلى "ج" في "أف.." فحاك له سيناريو وهميالكي يتوقف عن المزايدة إذ أرسل إليه ليلا أحدا يقول له بأن الشيخ محفوظ وصله حرصُك على ال"ج" وهو يريدك أن تصعد فورا إلى العاصمة ليرسلوك إلى "أف.." فاضطرب الرجل وأسقط في يده وقدم ألف عذر ثم لم يعد يزايد على أحد. وإني لأظن، من خلال معرفتي ببعض من يثبطون على العمل لفلسطين بدعوى "القتال أو لا شيء" أنهم مثل صاحبنا لو ابتلوا. والله نسأله لنا ولهم العافية.
حسام موافي: شرب الحشيش لا يحتاج لمصحة.. والترامادول يستوجب الدخول الفوري