استمتعت بكلمات كوكبة من السادة العلماء الأفاضل، وطربت بالإنشاد الدينى فى حب سيد الخلق وحبيب الحق سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - فى الصالون الثقافي الذى أقامته رابطة الجامعات الإسلامية بالتعاون مع جريدتي الجمهورية وعقيدتي، وذلك في السابعة من مساء يوم السبت الماضى بمقر جريدة الجمهوية.
هذه الليلة المباركة جاءت تحت عنوان: "كان خلقه القرآن" وقطعا لن أستطيع سرد تفاصيل هذا اللقاء المبارك، لكثرة المتحدثين حيث احتشد جمع غفير من السادة العلماء الأفاضل هم: الأستاذ الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف، والدكتور سامي الشريف أمين عام رابطة الجامعات الإسلامية، وسماحة السيد محمود الشريف نقيب السادة الأشراف، والدكتور محمد محمود أبو هاشم وكيل اللحنة الدينية بمجلس النواب، وعدد من كبار العلماء وأساتذة الجامعات من بينهم: الاستاذ الدكتور محمد عبد الدايم عميد كلية الدعوة الاسلامية بالقاهرة، والدكتور عبد الشافي الشيخ استاذ الدراسات العليا بجامعة الأزهر الشريف، والدكتور محمد المنسي وكيل كلية دار العلوم.
وكان على رأس المتحدثين الأستاذ الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف، الذى قال كلاما مس شغاف القلوب وهز المشاعر، وترقرقت عيناه بالدموع وهو يلقى كلمته، وكان يحبس أنفاسه بين الحين والآخر خشية أن يغلبه البكاء، متأثرا بمواقف الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - التى سردها ليدلل على رقى مشاعره وعظمة أخلاقه، ومعجزاته مع صحابته التى وردت فى الكتب الصحاح.
وكدت أجهش بالبكاء وأنا أجلس بجواره ولا يفصلنى عنه سوى سماحة السيد الشريف نقيب السادة الأشراف، الذى تأثر هو الآخر بكلمات معالى الوزير، الذى أكد أن مثل هذه الصالونات الثقافية من أهم جوانب التثقيف والحوار الفكري، مشيرا إلى البشرية لم تعرف عبر تاريخها الطويل ولن تعرف إلى أن تقوم الساعة شخصا أكرم ولا أنبل ولا أشرف ولا أعز على الله - عز وجل - ولا أرحم بخلق الله من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد كان نعم القائد ونعم المربي وخير الناس للناس، وإن الحديث عنه - صلى الله عليه وسلم - حديث محبب إلى كل مؤمن، وعندما تحدث العلماء عن قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ"، طرحوا سؤالًا: هل حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شرط صحة أم شرط كمال؟ والذي أدين لله به أن الحب شرط صحة في الإيمان، فلا يكون الإيمان صحيحًا إلا إذا كان المؤمن محبا حقا للرسول - صلى الله عليه وسلم - ففي الحديث أن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "يا رَسولَ اللَّهِ، لَأَنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن كُلِّ شَيْءٍ إلَّا مِن نَفْسِي، فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لَا، والَّذي نَفْسِي بيَدِهِ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْكَ مِن نَفْسِكَ، فَقالَ له عُمَرُ: فإنَّه الآنَ، واللَّهِ، لَأَنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن نَفْسِي، فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: الآنَ يا عُمَرُ"، وفي يوم الحديبة قال أحدهم والله ما رأيت أحدًا يحب أحدًا كما يحب أصحاب محمد محمدًا - صلى الله عليه وسلم -، إنه النبي الإنسان وهو النبي الرحمة المهداة من الله للكون وللناس أجمعين.
وتخلل كلمات السادة العلماء فقرات من التواشيح والمدائح النبوية الشريفة، شارك فيها المبتهلان حسام صقر، وشريف خليف، وفضيلة القارئ الشيخ أحمد تميم المراغى، الذى أمتعنا بآيات بينات من الذكر الحكيم افتتح بها الليلة المباركة، كما شارك بفاصل من الابتهال فى حب صاحب الذكرى عليه أفضل صلاة وأزكى سلام.
[email protected]المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: صلى الله علیه وسلم
إقرأ أيضاً:
رد مجلس الامارات للإفتاء الشرعي عن حكم صلاة الجمعة إذا وافقت يوم العيد
قال مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي إنَّ مسألة إقامة صلاة الجمعة إذا وافقت يوم العيد مسألةٌ خلافيةٌ بين العلماء، والذي يُفتي به المجلس: إقامة كلٍّ منهما في وقتها ووفق سنتها وهو قول جمهور العلماء، ومذهب مالك، وإليه ذهب أبو حنيفة، والشافعي، وهو رواية عن أحمد .
وجاء رد المجلس على سؤال الكثير من النَّاس عن حكم صلاة الجمعة إذا اجتمعت مع العيد في يوم واحد مستندا إلى الأدلة الشرعية التالية:
1. قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون) [الجمعة: 9].
ووجه الاستدلال أنَّ الآية قد أمرت بالسعي للجمعة عند النداء للصلاة، وهذا الأمر يعمّ سائر الجمع، ولا يخصص إلا بدليل قطعي، والأدلة الواردة في إسقاط الجمعة عمن صلى العيد تبقى جميعها ظنية الثبوت ظنية الدلالة.
2. عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ؛ قَالَ: وَإِذَا اجْتَمَعَ الْعِيدُ وَالْجُمُعَةُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ يَقْرَأُ بِهِمَا أَيْضًا فِي الصَّلَاتَيْنِ".
متفق عليه. وهذا صريح في أن الرسول ﷺ صلى كلا منهما في وقتها، ولم يرد عنه أنَّه لم يصلِ الجمعة لأنَّه اكتفى بصلاة العيد.
3. إنَّ صلاة الجمعة هي من أعظم فرائض الإسلام، وهي الصلاة الوحيدة التي أجمع العلماء على أنَّ حضورها جماعةً فرض عين على المكلف بها إذا لم يكن له عذر يبيح له التخلف، أمَّا صلاة العيد فحكمها عند أهل العلم دائر بين السنية والوجوب العيني أو الكفائي؛ ومن القواعد الأصولية المقررة أنَّ الفرض لا يسقط بما هو أقل مرتبة في حكم الشرع.
5. إنَّ الأدلة الشرعية الواردة في هدي النبي ﷺ بشأن الترخيص لمن حضر صلاة العيد بأن يصلي الظهر بدلاً عن الجمعة، لم تغب عمّا اختاره المجلس وفقًا لما جرى عليه العمل ورجحه الدليل، وإنَّ جميع هذه الأدلة قد أجاب عنها العلماء ووضحوا المقصود منها، ويمكن الرجوع في ذلك إلى مواضعه من كتب الفقه وشروح الحديث، علمًا أنَّه من أخذ بالقول الآخر للعلماء الذين رأوا الرخصة بترك الجمعة لمن صلى العيد وصلى الظهر بدلاً عنها في البيت فلا حرج عليه في ذلك، وإن صلاها جمعةً مع الإمام أخذًا بالعزيمة فهو الأولى؛ خروجًا من الخلاف واستصحابًا للأصل.
6. إنَّ الجمعة في كل الأقوال لا تسقط عن الإمام على الصحيح بل يصليها بمن حضر معه، لما روى أبو هريرة عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اجْتَمَعَ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ، فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنْ الْجُمُعَةِ، وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ".
ودعا مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي عموم المسلمين أن يتزودوا بالتقوى والإيمان، وأن يتخذوا العيد فرصةً لصلة الرحم، وإصلاح ذات البين، وتحقيق السلام ونشر الوئام بين الناس، وأوصى بالحرص على الإحسان إلى الفقراء والمساكين، وإدخال السرور على اليتامى والأرامل والمحتاجين، لتكتمل فرحتنا بالعيد.
وتوجه مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي إلى الله تعالى بالدعاء أن يعيد هذه الأيام المباركة باليمن والبركات على دولة الإمارات قيادةً وشعبًا، وعلى المجتمعات العربية والمسلمة، وعلى العالم أجمع بالخير واليمن والبركة، إنَّه سميعٌ مجيبٌ.
برلماني يطالب بإجراء تعديل تشريعي شامل في قانون الضريبة على العقارات المبنية