نحوِّل غزة إلى منوال تفكير وسلوك في مجالات السياسة والفكر والاقتصاد وعلم المستقبليات، لنخرج من حرب غزة بمنوال مستقبلي لأمة عانت من اضطراب المناويل التجريبية طيلة قرنين. لنعد اكتشاف العرب بعد طوفان الأقصى، هناك شعور بالعذاب المرير عبّر عنه كل متعاطف مع غزة وقد اكتشف عجزه عن الإسناد الفعلي، فانتهى يؤثم قلبه ويبكي مغدورا ومقهورا، ولذلك فإن السؤال الذي وجب ألا يتأخر أكثر مما تأخر.
تيه القرن العشرين العربي
هل كان القرن العشرين العربي كله تيه في الصحراء؟ هذا سؤال في المراجعات الضرورية؛ لقد حصلت مكاسب كثيرة مقارنة بقرن هجوم الاحتلال الغربي على كل الرقعة العربية. لقد بنى العرب هياكل سياسية سمّوها دولا وبنوا مدارس وجامعات وتعلمت الشعوب أكثر من "فك الحرف"، فصارت لها نخب فكرية وأدباء كبار وعلماء أفذاذ، فكيف يمكن تجاهل كل هذه المكاسب؟
نعم إنها مكاسب هامة لا يستهان بها لكنها بغير غطاء سياسي هذه الكيانات السياسة ولدت هشة وعارية. وأشد فقرا من أطفال غزة الآن. لقد اختلفت هذه الدول مع شعوبها في مفهوم التقدم فمنَّت الدول بالقليل من التقدم المادي على شعوبها وحرمتها بقصد وتصميم من الحرية، وهي قمة التقدم ووسيلته ومفاتيح القوة فيه. في غياب الشعب الحر صاحب السيادة بمعناها القانوني وبمعناها السياسي وبعمقها الاقتصادي، فإن كل المكاسب المذكورة (كفخر للدول أو بالأحرى للأنظمة) هي مكاسب غير ذات قيمة لأنها لم تخلق المواطن الحر، بل خلقت المواطن السائمة المشغول طيلة يومه بتدبير قُوْته وهو يتدبره بحيل ليست كلها راقية بل فيها من الخسة ما يليق بالحيوان، وذلك بعلم الأنظمة وبتحفيز منها دفعا للسائمة إلى درك الحضيض الأسفل.
لقد وقعت أحداث كثيرة كشفت هذا المواطن السائمة، فكلما تعرض جزء من الشعوب العربية إلى مأساة عجزت بقية الشعوب عن نصرته ومكثت تتفرج في دماره، والعراق هو النموذج الأوضح قبل غزة. أما غزة فأنهت وهم الدول العربية ووهم المواطن العربي، بل وضّحت لكل ذي نظر أن لا مواطن وإنما كتل سائمة مشغولة بتدبر غذائها حتى في بلدان الوفرة النفطية. هنا نتحدث عن التيه الطويل، ومن هنا وجب النظر إلى منوال غزة التي لم ينشغل بشرها القليل بتدبر عيش رخيص على طريقة جماعة أوسلو، وهي طريقة كل نظام عربي وكل سائمة عربية تزعم السيادة والاستقلال.. من هنا يولد المنوال الغزاوي؛ الحرية أولا ثم تكون دول ويكون مواطنون.
كيف نحول غزة إلى نموذج وقدوة أو منوال؟
سنختلف طويلا في تثمين المكاسب المذكورة أعلاه، فمن العرب ما يرى نفسه قد نجا من شرور العالم لمجرد أنه ملك جواز سفر. ولذلك فإن خطابات كثيرة راجت حول سبل الدعم لغزة وقد راجت قبل ذلك أيام الحروب المتتالية على العراق، وهي أن المكاسب الموجودة جديرة بالحفاظ عليها ومنع الناس من التقليل من أهميتها.
لذلك مثلا فإن المساس بأي سفارة أجنبية في دولة عربية ولو بالاحتجاج السلمي أمامها أو رفع شعارات معادية لها (لا أحد تحدث عن حرق سفارات أو إغلاقها بالقوة) يصير جريمة، وقد بلغ بصلف السفارات أن أغلقت الطرق حول مقارها وحلوت اتجاهات السير كي لا يقترب منها الاحتجاج الشعبي، فكشفت أن الدول لا تملك حتى السيادة على طرقات المدن التي تحكمها في الواقع السفارات الأجنبية.
في المقابل فإن الصور الواردة من غزة تكشف أن الحرب هناك هي نفس الحرب في كل دولة عربية، والضحايا ليسوا فقط في غزة وإن اختلف شكل الموت. وإذ تكشف غزة أن العربي خارجها ميت كأنه حي ويتدبر خبزا، فإن العمل السياسي بعد غزة يتخذ منحى مختلفا بالقوة لا بالرغبة. كيف ذلك؟
توجد نخب متعلمة وفيها قوم كثير يمارسون السياسة في أحزاب أو نقابات أو جمعيات مهنية ولديهم رؤى سياسية ضمن ما سمحت به دولهم، وقد وصلوا جميعهم بعد حرب غزة إلى أنهم ممنوعون من الدفاع عن حياتهم عندما يتعلق الأمر بقضايا إنسانية وقومية مثل القضية الفلسطينية. لذلك يصير كل عمل سياسي لا يستند إلى حرب تحرير محلية هو عمل غير ذي نتيجة في المدى القريب والبعيد. من هؤلاء كثير يهز كتفيه استهانة بمسألة الحرية والاستقلال والسيادة، وهي فئة مرفهة لا يعول عليها في أمر جدي.
يصبح المعوّل عليهم هم الفئات التي آمنت في عملها بمسألة الحرية ودفعت لها أثمانا (أقل من غزة دوما)، ولكنها دفعت عن علم بما يجب وما يكون. وقد زادها الانقلاب على الديمقراطية بعد الربيع العربي يقينا بأن تلك الانقلابات كانت مقدمات للحرب على غزة وعلى كل أرض تشبه غزة، وعلى كل مواطن عربي يفكر في حريته وفي استقلال دولته وسيادتها على قرارها.
بمعنى واضح لا توجد إمكانية بناء ديمقراطية دخل كيان محتل ولو كان هذا الاحتلال يتخفى حول قوانين الاستثمار وخلق الثروة، وكل تلك اللغة الفخمة التي تبرر بها دول مثل تونس والمغرب ومصر تخليها عن سيادتها لصالح الاستثمارات الغربية التي رهنت إرادة الدول (أعني الأنظمة) وحولتها إلى ممسحة عتبات أمام رأس المال الجوال المخترق للسيادة.
البدء من إعادة تعريف مسألة السيادة وفسح مجال أكبر لكل ما يتعلق بترسيخ حرية المواطن. سيكون هناك عناء كبير في إجبار البعض على استيعاب فكرة تحمل الفقر من أجل الحرية على طريقة غزة (وإن كنا نظن أن لن تكون هناك حرب مباشرة فهذه الحرب شرف لغزة وحدها)، لكن ما لم نفكر مثل غزة ونتحمل كلفة الفكرة وننتظر بصبر نتيجتها فالمصير مكشوف لكل ذي نظر، إنها الحالة المصرية الراهنة تحت حكم السيسي وغير بعيدة منها تونس تحت حكم قيس سعيد (حتى لا نتهم بالمزايدة على مصر).
المواطن العربي في كل الأقطار يبيت شبعانا ولديه فراش دافئ ووسائل رفاه جيدة (بدرجات طبعا)، لكنه مواطن بائس وحزين لأنه مواطن بلا حرية، وإذا لم يستوعب حرب غزة بصفتها طريق تحرر وطني أي منوال سياسي كامل يبدأ بترسيخ الحرية ثم يبني عليها؛ فإنه سيظل يأكل وينام وتمرّ غزة بذاكرته فيقول "أنا ما دام جسمي سالما مالي ومال الآخرين".
لقد وضعت غزة الأسس؛ إما أن يعيش المواطن العربي مثلما يعيش المصري/ التونسي الآن تحت حكم السيسي/ سعيد، أو أن يحتمل حرب تحرير تفتح له طريق سيادته على مقدراته وتمنع الغرب خاصة من الدوس على رقبته كل صباح بدعوى أن الغرب يضمن له عشائه ليلا، فيعيش ويحكم ويسود.
هنا قالت غزة ما كان يجب أن يقال منذ الخمسينات ولكنه تأجل طويلا حتى لم يعد قابلا للتأجيل. لا مكاسب سياسية خارج الحرية، فإن لم تكن تفكر مثل غزة فلا تزعم حديث المستقبل. غزة منوال حرية وسيادة بثمن مكلف من الفقر والجوع، وهذا هو الطريق الوحيد.
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه غزة الحرية غزة الحرية العالم العربي التحرر التضحية مقالات مقالات مقالات سياسة مقالات سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة رياضة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة
إقرأ أيضاً:
وسام المواطن الأول.. بمرتبة الشَّرف الأولى
أذكر أنني في آخر مقال كتبته عن حادي ركبنا، قائد قافلة خيرنا القاصدة أبداً إن شاء الله، خادم الحرمين الشريفين، سيّدي الوالد المكرم، الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، قلت إن الإنسان ليحتار حقَّاً عن أي سلمان يكتب؟!: القائد البطل الفذ؟ الإداري العبقري؟ الإنسان المتوكل على ربِّه الواثق في نصره وعونه؟ إلى أن وصلت إلى: المواطن الأول.. بمرتبة الشَّرف الأولى.
الحقيقة تذكرت مقالي هذا الذي تم نشره مؤخراً، عندما كنت أطالع تقرير رؤيتنا (2030) الطموحة الذكية، للعام المنصرم (2024) التي هندسها أخي العزيز الغالي، صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود، رئيس مجلس الوزراء، ولي العهد القوي بالله الأمين، فإذا بوسائل التواصل الاجتماعي، تتناقل خبراً مفاده تبرع سموه الكريم بمبلغ مليار ريال من حسابه الخاص، دعماً لتمليك الإسكان للمحتاجين.
فوضعت التقرير جانباً، واحترت للمرة الثانية في وصف هذا الرجل الذي جاء يمشي على خطى سلمان، مثلما احترت من قبل في وصف قائدنا سلمان، حتى ليكاد يهلك نفسه بسبب انكبابه على العمل ومواصلته ليل نهار، والتفكير الدائم من أجل رفعة الوطن وراحة المواطن. وصدقاً لم أجد وصفاً يعبِّر عمَّا يعتمل في النَّفْس من مشاعر تجاه هذه الأعمال العظيمة، التي ينجزها لنا مع بزوغ كل فجر جديد، التي لا يستطيع تحقيقها إلا القادة العظماء أمثاله، وقليل ما هم. كما يخذل الإنسانَ اللسانُ في التعبير عمَّا يشعر به من شكر وتقدير وعرفان وامتنان.
فبدا لي أن أقترح على الجهات الحكومية المعنية في هذه الدولة المباركة، استحداث وسام بمسمى (وسام المواطن الأول.. بمرتبة الشَّرف الأولى) يكون سموه الكريم أول إنسان يناله، تعبيراً عن شكرنا وتقديرنا وعرفاننا وامتناننا لحسن صنيع ولي عهد بلادنا القوي بالله الأمين، وإن كان مهما عملنا أو قلنا في حقِّ هذا الرجل الكبير فينا اليوم، لن نستطيع أن نوفيه ما يستحق، غير أنه يبقى على كل حال جهد المقل كما يقولون.
ومن ثَمَّ يصبح منح هذا الوسام تقليداً رائعاً لكل سعودية وكل سعودي ممن يقدمون خدمة استثنائية عظيمة لرفعة الوطن وراحة المواطن. وصحيح، يصعب على أي واحد منَّا، إن لم يكن يستحيل، أن يُقَدِّم منفرداً لهذا الوطن العزيز الغالي الذي ليس مثله في الدنيا وطن، الذي يستحق أرواحنا ودماءنا، ما تقدمه القيادة الرشيدة؛ غير أنه على كل حال، استحداث مثل هذا الوسام الاستثنائي، يجعلنا جميعاً نتسابق في خدمة بلادنا وراحة شعبنا، لنحظى بمثل هذا الشَّرف العظيم، ولعمري أي شرف أعظم من أن ينال الإنسان (وسام المواطن الأول.. بمرتبة الشَّرف) في خدمة بلاد الحرمين الشريفين؟!.
ختاماً: أتمنى صادقاً من كل قلبي، أن نشاهد قريباً جداً سمو ولي عهد بلادنا القوي بالله الأمين، وهو يتقلَّد هذا الوسام، الذي هو أحقُّ به اليوم من أي واحد بيننا.
فاللَّهم أحفظ قادتنا، ومتعهم بالصحة والعافية، وبارك لنا في عمرهم ورزقهم وذريتهم، واجزهم عنَّا كل خير.
الشرع والاتفاق الإبراهيمي.. بين تطلعات السلام وتحديات الداخل السوري