تطبيق عماني يرصد المؤشرات الأولى التكنولوجيا مستعدة للكشف المبكر عن الخرف والزهايمر
تاريخ النشر: 17th, January 2024 GMT
تتجه مسارات الطب والتكنولوجيا في عصرنا الحالي نحو تحقيق تقدم ملحوظ، وتبرز من بين الابتكارات الرائدة جهود عيادة أمراض الذاكرة بمستشفى جامعة السلطان قابوس في تطوير الخدمات التشخيصية لمرضى الشيخوخة واضطرابات الذاكرة من خلال توصلنا لتطبيق على الحاسوب اللوحي يعتمد على برامج الذكاء الاصطناعي لكشف حالات الزهايمر واضطرابات الذاكرة.
ومن الأهمية قبل كل شيء فهم ظاهرة الخرف بشكل عام، والذي لا يقتصر على خرف الشيخوخة أو الزهايمر كما هو متعارف عليه، حيث أن هناك أنواعٌ أخرى تطرأ بتحديات متعددة عند النظر إلى التشخيص المبدئي كالخرف الوعائي المتعلق بمشاكل الاوعية الدمويه في المخ مثالا.
و قد يظهر الخرف بشكل رئيسي من خلال فقدان الذاكرة، بالإضافة إلى تغيرات في الحالة المزاجية، وضعف في القدرة على التفكير واتخاذ القرارات، كما يمكن البدء بملاحظة تغيرات في الشخصية وفقدان القدرة على أداء الأنشطة اليومية، إلى جانب تغيرات في القدرات اللغوية والحركية.
وتترتب على هذه التحديات آثار سلبية على المريض ومقدمي الرعاية على المستوى الشخصي والاجتماعي. و في هذا السياق، يبرز دور التشخيص المبكر كوسيلة لتحسين جودة حياة المصاب وتسهيل إدارة المرض من خلال فحص الحالة في مراحلها المبكرة، و من خلال ذلك يمكن توفير العلاج المناسب وتطوير خطة رعاية مخصصة، مما يقلل من تأثير وسرعة تطور المرض ويساهم في المحافظة على استقلالية المريض لفترة اطول و بالتالي، يتحقق تأثير إيجابي على التفاعل الاجتماعي والعائلي للمريض.
وما يزيد من أهمية التشخيص المبكر هو أنه يفتح الباب للمشاركة في الأبحاث والتجارب السريرية، مما يسهم في تقدم العلم وتطوير علاجات فعّالة للمستقبل، ويكمن التحدي الرئيسي في تحديد استعداد الفرد العماني لاستخدام تلك البرامج كأداة مساعدة في التشخيص الطبي، خاصة أن مرض الزهايمر يظهر عادةً في كبار السن الذين تختلف قدراتهم التعليمية وتحديدا في القراءة والكتابة، مما يؤثر على دقة المقاييس المعرفيه و النفسيه التي تعتمد عليها اختبارات الذاكرة التقليدية المتوفره حاليا.
ولكن الأمر لا يقتصر على الجانب التشخيصي للمرض فقط، بل يمتد إلى فحص تقبل المجتمع العماني لمثل هذه التقنيات المتقدمة و يعكس هذا التوجه استعدادًا لاستخدام التكنولوجيا كأداة فعّالة في تحسين جودة الحياة وتقديم الرعاية الصحية في المجتمع العماني. تحمل تلك الجهود أبعادًا أخلاقية واجتماعية تتساءل عنها المجتمعات والافراد ، وهي ذات أهمية خاصة في سياق تقدم التكنولوجيا السريع و قد يثير استخدام الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا المتقدمة في التشخيص الطبي تساؤلات حول الخصوصية والأمان، فضلاً عن التحديات التي قد تنشأ نتيجة لاعتماد النظام الصحي على تلك التقنيات.
وهنا يأتي التطبيق الذي توصلنا إليه كمحاولة جادة لتوفير حلاً جديدًا لكشف وتشخيص مرض الشيخوخة باستخدام أحدث التقنيات و يمثل هذا المشروع ركيزة أساسية في تقديم الرعاية الصحية والتشخيص المبكر، محققًا اتزانًا فريدًا بين العلم والتكنولوجيا.
ومع التطور السريع للتكنولوجيا، يتوجب على المجتمع العماني أن يكون جزءًا من هذا التحول، مع مراعاة الأخذ بالاعتبار للقضايا الأخلاقية والاجتماعية لضمان تحقيق الفوائد القصوى للصحة العامة والفرد على حد سواء.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: من خلال
إقرأ أيضاً:
الأغنية اليمنية.. نبض الأرض وصوت الذاكرة
يمن مونيتور/ وليد سند
ما بين جبلٍ شامخ ونافذةٍ مطلة على الوادي، ينحني الزمن ليصغي ويسمع أغنية يمنية تُغنّى، تعرف طريقها وحدها إلى الروح. تدخل كأنها صلاة الأجداد ووعد الحياة. من شقوق الجدران الطينية، من صوت الجدّة وهي تهمس بالحكايات، من صوت ضربات المِعول في الحقل، ومن خطو العاشق على دروب الانتظار. في الحب والحنين والمقاومة، كانت الأغنية اليمنية هويةٌ تمشي على أوتار القلب.
ميلاد الأغنية اليمنية.. بين الغربة والحقل
ولدت الأغنية اليمنية كما ينبت القمح في السهول وكما يتكوّن الندى على نوافذ الصباح. نشأت عفوية.. قادمة من وجدان الناس، تنطق بما لا تستطيع الحياة أن تصرّح به، وترافق الإنسان كما يرافقه ظلّه: في فرحه وعمله وفي حزنه وانتظاره الطويل للحصاد والمطر والحبيب.
وأنت تتصفح تاريخ الأغنية اليمنية ستجد أن أغنية ولدت تحت شجرةٍ تطل على الوادي، وأخرى على صخرةٍ بجوار ساقية أو بين سطور رسالة مطوية سافرت إلى الغربة أو العكس.
من رحم التراب والماء.. لا يمكن تحديد ميلاد دقيق للأغنية اليمنية، لأن بداياتها أقدم من المدونات. سبقت الكتابة ورافقت الزراعة الأولى والرحيل الأول والحكاية الأولى. في الجبال الشاهقة وفي الوديان المنبسطة، كان الإنسان اليمني يغني ليعبر عن ذاته في الحقول وفي مزارع البن في ليالي القمر وفي وجه الجوع. كانت الأغنية طريقته في قول: “هذه أرضي وهذي تربتي ” ويعيد بطربه وغنائه التوازن إلى أرض السعيدة.
الأغنية اليمنية وإثراء الفن العربي
رغم بعدها الجغرافي عن عواصم الفن التقليدية، لعبت الأغنية اليمنية دورًا محوريًا في إثراء المشهد الموسيقي العربي. جاءت بثقافتها الخاصة كإضافة نوعية، بإيقاعاتها المتنوعة بين تهامة وحضرموت وصنعاء وعدن، بلحنٍ يسبح في العمق، وكلمات تحمل الفطرة والجمال.
ولعل تأثّر بعض المدارس الموسيقية العربية بالأغنية اليمنية، خصوصًا في الخليج، يُعد شاهدًا حيًا على غِناها وفرادتها كصوتٍ أصيل ومنبع أساسي للفن الحديث.
الأغنية اليمنية.. رفيقة الزرع والحصاد
ما من أغنية يمنية خالصة إلا وتحمل تراب الأرض في نغمتها. لقد رافقت الإنسان في كل مراحل الزراعة: في الفلاحة والسقي، في القطاف وانتظار المواسم، وفي وجع العطش. كان الفلاح يغني ليطرب كل شيء من حوله ويُخفف عن نفسه فينسى التعب حين يثمر تعبه وتبتهج الحياة بكدّه المروى بألحانه الشجية وأهازيجه المغردة.
لا تزال بعض الأهازيج الشعبية تُتلى في القرى حتى اليوم، تُردّدها النساء أثناء إعداد الخبز أو نقل الحطب والماء، ويهمس بها الرجال في الحقول قُبيل القهوة.
وجوه مشرقة من سماء الأغنية اليمنية
لا يمكن الحديث عن الأغنية اليمنية دون أن نذكر من رفعوا صوتها عاليًا، وجعلوها تحلّق خارج حدود البلاد.
أيوب طارش، صوته مثل صلاة الوطن. غناؤه يحمل همّ الأرض وحنينها.يفتتح دوام الفلاحين والشقاة والطلبة والموظفين ويبدأ صباحهم بأغنية:
صباح الخير.. صباح الخير دائم
ثم يرافقهم في أعمالهم وحقولهم حتى تبدأ الشمس بالغروب رويدًا رويدًا فيختم نهارهم ويدعوهم للعودة إلى حبيباتهم ومساكنهم بأغنية:
قد دنا الليل.. قد دنا
فاترك الكون خلفنا
يا حبيبي وخلّنا
نحن والحب وحدنا.
بأغنية ” ارجع لحولك..” يجلب الوعود من صعدة حتى سقطرى. يحيي لحظات الانتظار ويحققها بصوته واحدة..واحدة عند كل حقل وفي بداية كل موسم.
علي بن علي الآنسي، الذي جعل من الشجن فنًّا، ومن الحنين مقامًا موسيقيًا، ومن تفاصيل الحياة العادية لوحاتٍ من الجمال.
حمود الحارثي وأحمد السنيدار وعلي عبدالله السمة، بأصواتهم التي تسير على خيوط الضوء، قدّما تراثًا غنيًا بالألحان والأغاني التي ربطت بين الماضي والحاضر.
ومثالاً على ذلك: كان لأغاني السنيدار فلسفة خاصة وكاملة في العشق، والانتماء، والوفاء، والانتظار.
قُل لمن مالَ عنّا واختفى واحْتَجَب:
ما جرى؟ ما جَنينا؟، ليش هذا الغضَـب!!
غِبْت يا بدر عنّـا دون ما بهْ سبب
كيف تهجُر مُعنـى دمع عينه سكب؟!!
#أسئلة_وجودية، تظهر استعطاف الحبيب والتودد له.. تحفظ مكانة الحب وتعلي قداسته..
يظهر هذا التودد في مقطع آخر من أغنية أخرى، فيها محاولة لتفسير غضب المحبوب وسبب اختفائه واحتجابه عنه، وانقطاع التواصل.. بنفس تلك الطريقة اللطيفة والراقية والذوق العالي، في كل طلب يطلبه ممن يحب، مع ضرورة تقديم الحب وتغليبه على كل الأمور الأخرى التي تتسبب في القطيعة ..
إنْ كان لهذا الحَنَقْ أسباب
أرجوك تشرح لي اسبابه
أمّا التجنّي فما له باب
من غير سبب نغلق ابوابه
لا تسمع الواشي الكذاب
كل الوشايات كذابه
الحب صادق وهو غلّاب
ودولة الحب غلّابه!
أما الحارثي، فقد سبق الجميع ليغني بفرادة وتلقائية وتأمل وجودي عظيم.
وَالخَدُّ ما أَنعمه
فيهِ الندى وَالشرر!!
صورة شعرية بتقنية ال3D فعند سماعك لهذا البيت وهذه الأغنية المعتقة ( خلي صقيل الترائب) تستطيع تخيل وجه فاتنة الشاعر بالخدود الناعمة الندية شديدة الحُمرة، وتتوقف عند هذا الحد ولن تستطيع أن تزيد على ما قاله شيئا..
ـ حسب تذوقي ورأيي الشخصي ، أعتقد أن قصيدة ” خِلّي صقيل الترائب الغنائية.. ” للشاعر محمد بن عبدالله الكوكباني من أروع ما كُتب في الشعر الحُمَيني شعراً ولحنًا وغناء.. لتكون بذلك أيقونة الفن الصنعاني والحميني.
وبنفس الفلسفة الفنية والغناء الأصيل يأتي الأخفش في أغنية خالدة يشرح أصل ارتباط الجمال بالحب وتأثيره على النفس والعقل، ليبين هذا العمق الفلسفي للأغنية اليمنية ونوع طرازها العال.
محلا بياضَك مِن شَفَاف السواد!
غزال مِن مسْك امتزج بالزباد
إنْ هِمْت بعدك أو عدمْت الرشاد،
ما افعل بعقلي دون مَا احيا معك؟!
تبهرك الكلمات وعمقها، ويسحرك تناغمها مع اللحن ثم تأتي لحظة الطرب مع الأداء المتقن للفنان عبد الرحمن الأخفش.. تكتمل الصورة لديك تسمعه والجمال يتسلسل.. ولا تملك إلا أن تقول: اللللله.. الللله!
أما من النساء، فقد برزت أصوات استثنائية كـتقية الطويلية، التي حملت وجع الأنثى اليمنية وأملها في آن، ومنى علي التي شكّلت حضورًا أنثويًا شعبيًا له نكهته الخاصة. ونباتة أحمد بصوتها الريفي، وأمل كعدل التي غنّت لعدن كما لا يغني أحد، وجعلت من الأغنية اليمنية سفيرةً عاطفية إلى قلوب المستمعين في كل مكان.
وفي مسار بناء الحضارة، لم تكن الأغنية خلف الحدث، بل في قلبه. كانت تُعبّر عن الثورة بقدر ما تُعبّر عن الفرح. أغاني المقاومة، وأغاني الأرض، وأغاني الهوية، كلها شواهد على أن الغناء كان – وما يزال – شكلًا من أشكال الفعل الحضاري، وليس مجرد زينة وترفيه على هامش الزمن.
كل هذا يقودونا للحقيقة الشاملة، وهي أن الأغنية اليمنية حياة كاملة تُعاش وهي المرآة التي رأى فيها اليمني نفسه، والعكّاز الذي استعان به في طريقه الطويل. وإذا كان الزمن ينسى كثيرًا، فإن الأغنية اليمنية تعرف كيف تُذكّر. تعرف كيف تحفر حضورها في القلب، لا نها وطنٌ صغير يسكن بين ضلوعنا، كلّما ضاقت الحياة… غنّيناه.
خبراء روس يقترحون طريقة لتقدير عمر الرفات في علم الآثار والطب الشرعي