الثقافة والفن، الباحث أحمد جمبي واقع البحث الفلسفي المحلي يصعب تصوره في ظل غياب مؤسسات،لا أميل للتحدث عن الفلسفة بلغة وظيفية، رغم أن العديد من المهتمين بالفلسفة .،عبر صحافة السعودية، حيث يهتم الكثير من الناس بمشاهدة ومتابعه الاخبار، وتصدر خبر الباحث أحمد جمبي: واقع البحث الفلسفي المحلي يصعب تصوره في ظل غياب مؤسسات، محركات البحث العالمية و نتابع معكم تفاصيل ومعلوماته كما وردت الينا والان إلى التفاصيل.

الباحث أحمد جمبي: واقع البحث الفلسفي المحلي يصعب...

"لا أميل للتحدث عن الفلسفة بلغة وظيفية، رغم أن العديد من المهتمين بالفلسفة يوظفونها بشكل جميل في سياقات عمومية مختلفة، أحب ما تعطيني إياه الفلسفة في حياتي الخاصة".. بهذه العبارة لخص الباحث في الفلسفة، أحمد جمبي، رؤيته وإلى التفاصيل في الحوار التالي:

-هل يمكن أن تحدثنا عن تجربتك البحثية في مشروع المنح الفلسفية؟

أصعب ما في التجربة هو الصراع المعقد حول شروطها. فأنا أب جديد، موظف في القطاع الخاص، أقضي ما يزيد على ثلث يومي في العمل، ومثله في العناية بابنتي، أن تكتب بحثاً جاداً من هذا الموقع، يعني أن تصارع صرامة شروطه كل يوم، فتهزمك، وتكاد ألا تقف من جديد، لولا أن زوجتك التي أنجبت طفلة للتو لا تزال قادرة على خلق فسحة مستحيلة من الوقت تتفرغ فيها أنت للكتابة، بالنسبة لي فتجربتي البحثية هي في المقام الأول تجربة امتنان لسمر. ثم هي في المقام الثاني فرصة نادرة لإعادة الاشتغال على بعض ما أحب، وأرجو أن يكون فيه شيء من النفع.

-حدثنا عن اختيارك لعنوان بحثك في مشروع المنح الفلسفية؟ وما هي صلتك بهذا الموضوع من قبل؟

البحث بالنسبة لي يندرج ضمن اهتمامي بسؤال البحث عن الأسس المعيارية في أفق بعض التقاليد الفلسفية المعاصرة التي نجدها لدى قراء هيجل المتأخرين في المدارس الأمريكية وضمن تقليد النظرية النقدية الألماني، ولعل هذا الاهتمام يرجع بشكل أساسي للمدرسة الفلسفية التي درست فيها، واخترت في بحثي التفكير في الترجمة من حيث علاقتها بسؤال التأسيس من وجهين: السؤال عما يؤسس شرعية الترجمة أو قبولها، والسؤال عن الترجمة ذاتها كأفق للتأسيس.

-برأيك ما الذي ستضيفه "المنح الفلسفية" للباحث السعودي؟ وما واقع البحث الفلسفي في المملكة قبل وبعد مشروع المنح الفلسفية؟

عادة ما يرجى من المنح البحثية تحقيق هدفها المباشر في دعم الباحثين الأفراد، ولعل هذا أهم ما تقدمه، لكن ربما لخصوصية المشهد السعودي للمهتمين بالفلسفة، فظني أن المنحة أعطت النشاط الفلسفي المحلي مساحة عمومية جديدة لا أظنها كانت ممكنة بغير مبادرات من هذا النوع، بالرغم من التحديات الواضحة التي لا زالت تواجه المشروع في تجربته الأولى، المنحة ليست مؤسسة بحثية، لكنها تشبه المؤسسة المؤقتة، التي توفر للنشاط الفلسفي أفقا عموميا مختلفا عماً توفره اللقاءات العامة ومساحات الكتابة والنشر، مجرد تعرف الباحثين على بعضهم في سياق بحثي بالدرجة الأولى هو مما يندر إيجاده إلا في المؤسسات.

أما عن واقع البحث الفلسفي المحلي ومستقبله، فظني أنه يصعب تصورهم في ظل غياب هذه المؤسسات التي يعيش فيها النشاط البحثي بشكل يمكن رصده، لكن الأكيد أن المنحة هي محاولة جادة للمشاركة في تأسيس هذا المستقبل.

-ما الهم الفلسفي لدى الباحث السعودي؟

في ظني أن إحدى فضائل النسخة الأولى للمنحة أنها تجاهلت هذا السؤال. فالكثير من المهتمين بالفلسفة محلياً هم إما أفراد لهم اهتماماتهم الخاصة أو مجتمعات معرفية صغيرة هي أقرب للحيز الخاص من العمومي، ما أخشاه في سياق كهذا، هو أن الأسئلة العامة حول أكثر الاهتمامات بروزاً أو أكثرها انتشاراً قد لا يكشف لنا إلا المكشوف مسبقاً. الأولى بالنسبة لي هو تعليق طرح الأسئلة التي ترصد "الهم الفلسفي" الظاهر، والاهتمام بابتكار سياقات تسمح "للهموم الفلسفية" بتنوعاتها بالظهور.

-ما هي وظيفة الفلسفة في تصوركم؟ وتقييمك لبرامج جمعية الفلسفة السعودية؟

لا أميل للتحدث عن الفلسفة بلغة وظيفية، بالرغم من أن العديد من المهتمين بالفلسفة يوظفونها بشكل جميل في سياقات عمومية مختلفة، بالنسبة لي، أحب ما تعطيني إياه الفلسفة في حياتي الخاصة، أحب فيها اتساعها الجذري للتخيل – تخيل الأنساق الفكرية وليس الصور أو القصص. نوع التخيل الذي ربما يساعدك على تصور ممكنات وجودية وسياسية مختلفة، كما أحب فيها عنفها اللطيف، وقدرتها على خلخلة فهمنا لأنفسنا في محادثة مشتركة بهذا المعنى، فالفلسفة كانت أحياناً مما يفتح لي باب قرب ممن أحب، وفي أحيان أخرى كانت مما يعطيني نوعاً من الأمل حين لا أجده في مفردات التجربة التي أعيشها.

أما إن كان ما لدي ما أقوله عن الجمعية فهو التعبير عن شكري للفريق الجميل العامل فيها، وأما التقييم فأحب سماعه من الدائرة القريبة من الفاعلين والمشتغلين والمشاركين الدائمين في برامج الجمعية.

-نود أن تحدثنا، عن اهتمامك بحقل الفلسفة، من أين جاء، وأين تتوقع أن يذهب؟

بدأت –مثل الكثيرين– أقرأ كثيراً وأفهم قليلاً. أحاول أحياناً إيجاد أجوبة لما يشغلني من تساؤلات، وأحاول أحياناً أخرى مغالبة/مشاركة أصدقائي في ألعابنا اللغوية أثناء دراستي القصيرة للفلسفة أكاديمياً، تعلمت ربما معان مختلفة أو أكثر تعقيداً "للاشتغال بالأسئلة"، و"اللعب" كذلك. كان يمكن أن تقودني تلك التجربة لمسار العمل الأكاديمي. لم يحدث ذلك، أي مسار يمكن أن يأخذه اهتمامي بالفلسفة اليوم؟ أكثر المعطيات تقول: "لن يذهب لأي مكان غالباً". هذه المنحة من المعطيات القليلة التي تقول: "ربما يظل في الرحلة خطوة أو خطوتين".

-مع النقلة النوعية لوسائل التواصل الاجتماعي، هل ساهمت تلك القنوات إيجاباً أم سلباً في المشهد الثقافي بالمملكة؟

وسائل التواصل الاجتماعي ليست ظاهرة واحدة، فهي مرت بما يشبه الأجيال من التطبيقات وأشكال الاستخدام المختلفة ويصعب اختزالها، والأصعب من ذلك هو تقييمها كمؤثر خارجي على ما نسميه "مشهداً ثقافياً"، في سياقات معينة وسائل التواصل الاجتماعي كانت هي مشهد ثقافي في ذاته – إن صح استخدام هذا المصطلح.

-بمن تأثرت من الكتاّب، ولمن تقرأ؟

بالنسبة لي، أظن أن أكثر من ترك فيّ أثراً في سياق الفلسفة هم القرّاء وليس الكتّاب. وأعني أولئك الأصدقاء والمعلمين الذي يشاركوننا "حبهم" للنصوص، حتى تأثري بالكتّاب في ظني أنه فرع عن اهتمامي بالمحادثات الفلسفية: أي الاهتمام بالنصوص فيما هي مشاركة في محادثات تاريخية ممتدة. واهتمامي بفلاسفة مثل هيجل وفيتجينشتاين مثلا هو اهتمام بالمحادثات التي تدور حولهم حيناً، ومعهم حيناً، وبرفقة مفرداتهم حيناً آخر. أدبيات التحليل النفسي بمعناها الواسع هي كذلك من أكثر ما أثر فيّ، وأكثر ما أقرأ. الطريف أن التحليل النفسي في جزء كبير منه تفكير مادته الخام هي المحادثات: فهو "علاج بالتحدث"، كما قيل.

المصدر: صحافة العرب

كلمات دلالية: موعد عاجل الدولار الامريكي اليوم اسعار الذهب اسعار النفط مباريات اليوم جدول ترتيب حالة الطقس بالنسبة لی

إقرأ أيضاً:

يوسف الشريف: “يوسف شاهين عقّدني.. والفن مش للتقليد”

متابعة بتجــرد: تحدث الفنان يوسف الشريف خلال الندوة التي أُقيمت له على هامش مشاركته في “مهرجان الجونة السينمائي”، تحت عنوان “علاقة الدراما بالمجتمع والجمهور”، عن العقدة التي سبّبها له المخرج الراحل يوسف شاهين، كما عبّر عن رأيه في عدد من الأعمال الفنية التي تناقش بعض الظواهر السلبية في المجتمع ولكن بشكل مدروس، مؤكداً أن الأعمال السينمائية لا علاقة لها بتغيير سلوك الأطفال.

وقال الشريف: “الفن هو التأثير الأقوى في الشعوب، ولكن أنا لست مع إن لو حد شاف حاجة في فيلم أو مسلسل يروح يقلّده، لأن دي مش مسؤولية الفيلم ولا المسلسل خالص، ولو فكّروا شوية إن الطفل إزاي وصل ومسك المسدس، هو المسؤول عن خطئه”.

وتابع: “الناس بتقول إن في أعمال بتناقش البلطجة، ووجهة نظري إن مناقشة الأمور السلبية في المجتمع أمر جيد، ولكن لو كترت بتبقى غلط”.

وعن العقدة التي لا يزال يعاني منها بسبب المخرج الراحل يوسف شاهين، قال الشريف: “يوسف شاهين عقّدني ومقدّمتش مسرح بسببه”.

يُذكر أن يوسف الشريف يواصل حالياً إنهاء التحضيرات لفيلمه الجديد “ديربي الموت”، وهو من إخراج أحمد نادر جلال، ومن المقرر عرضه عام 2025، حيث صور الفنان أحد مشاهد الفيلم في لقاء السوبر الإفريقي الذي جمع “الأهلي” و”الزمالك” في المملكة العربية السعودية، والذي أُقيم في 27 أيلول (سبتمبر) الماضي، والعمل من إنتاج “صندوق بيغ تايم”، بالشراكة مع الشركة المتحدة للخدمات الإعلامية وهيئة الترفيه في المملكة العربية السعودية.

main 2024-10-29Bitajarod

مقالات مشابهة

  • غياب رمضان صبحي عن قائمة بيراميدز لمواجهة بتروجيت في بداية الدوري
  • شرطة أبوظبي: السماح بعبور المشاة من جميع الأماكن بالمناطق السكنية والمدارس والمستشفيات التي تكون فيها السرعة 40 كم وأقل
  • ناصف يشهد حفل تخرج المخرجين الجدد وتوزيع جوائز مسابقة الكاتب المصري
  • وزارة الثقافة تقدم أشهر المؤلفات المصرية والعالمية في حفل بالأوبرا
  • مدحت العدل ناعيًا مصطفى فهمي: رحل رمز الإبداع والفن
  • قصور الثقافة تنظم حفل توزيع جوائز مسابقة «الكاتب المصري» اليوم
  • نائب وزير الزراعة: نحرص على تبني المحاور التي تدعم الابتكار وتشجيع البحث
  • يوسف الشريف: “يوسف شاهين عقّدني.. والفن مش للتقليد”
  • حب لا يموت .. قصة حسن يوسف وشمس البارودي في ظل الفقد والفن
  • #عاجل | مؤسسات الأسرى الفلسطينية:حصيلة حملات الاعتقال التي نفذها الاحتلال منذ بدء حرب الإبادة أكثر من 11 ألف و500 حالة اعتقال في الضّفة والقدس المحتلة