بقلم: د. محمد حمد مفرح
اتساقا مع نزعتي الى كسر الروتين و التمرد على نمط الحياة الميكانيكية الخانق و كذا رغبتي في نقل القراء نقلة ترويحية تعمل على بث الراحة النفسية و الحبور في دواخلهم، لا سيما و ان نفسيات الجميع، كما يؤكد واقع الحال، قد غدت نهبا للاثار النفسية للحرب بكل ظلالها المدمرة، فقد رأيت ان انفض الغبار عن نشاطي الأدبي القديم في المواقع الالكترونية و القروبات المختلفة و الذي طاله الأهمال و اصبح نهبا للنسيان جراء طغيان (ساس يسوس) و (عاس يعوس) التي هيمنت على، بعد أن ازدهر هذا النشاط و ألفه الناس.
لذا فقد رأيت ان احلق بالسادة القراء الكرام، عبر هذه ( الكبسولةالشعرية)، في فضاءات ( الاشعار المختارة) كما كنت أفعل سابقا، راجيا ان تعمل على ترطيب دواخلهم و تحلق بهم عاليا في فضاءات الترويح النشوانة:
- يقول الشاعر الأندلسي رشيق العبارة، الممسك بناصية القريض و النابض بالروعة، ابن زيدون، في قصيدته (اضحى التنائي بديلا عن تدانينا):
حالَت لِفَقدِكُمُ أَيّامُنا فَغَدَت
سوداً وَكانَت بِكُم بيضاً لَيالينا
إِذ جانِبُ العَيشِ طَلقٌ مِن تَأَلُّفِنا
وَمَربَعُ اللَهوِ صافٍ مِن تَصافينا
وَإِذ هَصَرنا فُنونَ الوَصلِ دانِيَةً
قِطافُها فَجَنَينا مِنهُ ما شينا
لِيُسقَ عَهدُكُمُ عَهدُ السُرورِ فَما
كُنتُم لِأَرواحِنا إِلّا رَياحينا
لا تَحسَبوا نَأيَكُم عَنّا يُغَيِّرُنا
أَن طالَما غَيَّرَ النَأيُ المُحِبّينا
وَاللَهِ ما طَلَبَت أَهواؤُنا بَدَلاً
مِنكُم وَلا اِنصَرَفَت عَنكُم أَمانينا
و يقول أيضا في قصيدة (ما على ظني بأس):
ما عَلى ظَنِّيَ باسُ
يَجرَحُ الدَهرُ وَياسو
رُبَّما أَشرَفَ بِالمَر
ءِ عَلى الآمالِ ياسُ
وَلَقَد يُنجيكَ إِغفا
لٌ وَيُرديكَ احتِراسُ
وَالمَحاذيرُ سِهامٌ
وَالمَقاديرُ قِياسُ
وَلَكَم أَجدى قُعودٌ
وَلَكم أَكدى التِماسُ
وَكَذا الدَهرُ إِذا ما
عَزَّ ناسٌ ذَلَّ ناسُ
وَبَنو الأَيّامِ أَخيا
فٌ سَراةٌ وَخِساسُ
نَلبَسُ الدُنيا وَلَكِن
مُتعَةٌ ذاكَ اللِباسُ
يا أَبا حَفصٍ وَما ساواكَ
في فَهمٍ إِياسُ
مِن سَنا رَأيِكَ لي في
غَسَقِ الخَطبِ اِقتِباسُ
وَوِدادي لَكَ نَصٌّ
لَم يُخالِفهُ قِياسُ
أَنَ حَيرانٌ وَلِلأَمرِ
وُضوحٌ وَاِلتِباسُ
ما تَرى في مَعشَرٍ حالوا
عَنِ العَهدِ وَخاسوا
وَرَأَوني سامِرِيّاً
يُتَّقى مِنهُ المَساسُ
أَذأُبٌ هامَت بِلَحمي
فَاِنتِهاشٌ وَاِنتِهاسُ
كُلُّهُم يَسأَلُ عَن حالي
وَلِلذِئبِ اِعتِساسُ
إِن قَسا الدَهرُ فَلِلماءِ
مِنَ الصَخرِ انبِجاسُ
كما يقول:
دومي على العهد ما دمنا محافظة
فالحر من دان انصافا كما دينا
يا جنة الخلد ابدلنا بسلسلها
و الكوثر العذب زقوما و غسلينا
و يا حياة تملينا بزهرتها
منى ضروبا و لذات افانينا
اذا انفردت و ما شوركت في صفة
فحسبنا الوصف ايضاحا و تبيينا
- يقول الشاعر القامة محمد المهدي المجذوب في مدح.الرسول صلي الله عليه و سلم.
سلام عليكم والسلام ينيلني كمال شهود للجمال ويلهم
لساني تحيات تليق بقدركم أكررها في حيكم وأهمهم
سلام على رأس الرسول محمد لرأس جليل بالجلال معمعم
سلام على وجه النبي محمد فيا نعم وجه بالضياء ملثم
و يقول في قصيدة (المولد):
وعلى الساحــــة شيخ يرجحــن يضرب النوبة ضرباً فتئن وترن
جل جلال الله
ويقول كذلك في قصيدته “سيرة” أي الاحتفاء بالعريس وهو يُزف إلى مخدع العروس ليلة “الدخلة”:
البنيات في ضرام “الدلاليك” تسترن فتنةً وانبهارا
من عيون تلفت الكحل فيهن وأصغى هنيهةً ثم طارا
نحن جئنا إليك يا أمها الليلة بالزين والعديل المنقى
نحن جئناك حاملين جريد النخل فألاً على اخضرار وزرقا
ويقول في قصيدته “بائعة الكسرة:
يا ربة الكســرة السمـراء بائعــة في السوق تنتظر الآمال في الودع
لأنت أشرف من فكـر بلا عمـل أثرى وروج زيـف العقـل بالبـدع
كما يقول في قصيدته “كلب وقرية”.
في بيت الفحل أبي “السرة” جـرو رباه علـى الكسـرة
الله الله عـلــى الكـســــرة بيضاء تهيج لها الحضرة
الله الله الله الله
و يقول أيضا في قصيدته (رائحة الحانة)، موثقا للتاريخ الاجتماعي السوداني في فترة من فترات جاهليته:
مريستنا ملأت برمة
على وجهها يستدير القمر
تلوح راياتها فوقنا
شراعا يعود بنا من سفر
يوشوش متكئا (دلق)
عليه جلال النهى والخطر
(تقعده) بيننا كاعب
لها عرق كالجمان انتثر
تشد ازارا على صخرة
وما الصقت شعرا بالشعر
تناولني فاسيغ الشراب
وأجرع من قرع معتبر
وتطعمني من قديد الشواء
وتطرفني بعجيب السير
- يقول الشاعر الرقيق فخيم العبارة و ذو القدرة الفائقة على تطويع الكلمات و تسكيل العبارات، نزار قباني، في قصيدته (بلقيس) التي نظمها بمناسبة وفاة زوجته العراقية الأصل و التي توفيت في تفجير حدث بالسفارة العراقية ببيروت في ثمانينيات القرن الماضي، يقول:
شكراً لكم ..
شكراً لكم . .
فحبيبتي قتلت .. وصار بوسعكم
أن تشربوا كأساً على قبر الشهيده
وقصيدتي اغتيلت ..
وهل من أمـةٍ في الأرض ..
إلا نحن تغتال القصيدة ؟
بلقيس ...
كانت أجمل الملكات في تاريخ بابل
بلقيس ..
كانت أطول النخلات في أرض العراق
كانت إذا تمشي ..
ترافقها طواويسٌ ..
وتتبعها أيائل ..
بلقيس .. يا وجعي ..
ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل
هل يا ترى ..
من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل ؟
يا نينوى الخضراء ..
يا غجريتي الشقراء ..
يا أمواج دجلة . .
تلبس في الربيع بساقها
أحلى الخلاخل ..
قتلوك يا بلقيس ..
أية أمةٍ عربيةٍ ..
تلك التي
تغتال أصوات البلابل ؟
أين السموأل ؟
والمهلهل ؟
والغطاريف الأوائل ؟
فقبائلٌ أكلت قبائل ..
وثعالبٌ قتـلت ثعالب ..
وعناكبٌ قتلت عناكب ..
قسماً بعينيك اللتين إليهما ..
تأوي ملايين الكواكب ..
سأقول ، يا قمري ، عن العرب العجائب.
- يقول الشاعر القامة صلاح أحمد ابراهيم راسما لوحة شعرية فانتازية غاية في الروعة، زاخرة بالحلاوة و الطلاوة عبر قصيدته الباذخة (مريا) المضمنة في ديوانه (غابة الابنوس) يقول:
يا مريا
ليت لي ازميل فدياس و روحا عبقرية
و أمامي تل مرمر
لنحت الفننة الهوجاء في نفس مقاييسك تمثالا مكبر
الى اخر القصيدة الباذخة.
كما يقول متفاعلا مع مواطن شرق السودان البسيط و هو يكدح و يصارع من أجل الحياة، مسلطا الاضواء على تراجيديا حياته يقول:
اوشيك دون ان يكل يرصد الافاق
من دغش الصبح الي انحباس الضؤ في المساء
مفتشا عن غيمة فيها سلام المساء
يرفع ساقا و يحط ساق
كوقفة الكروكي في المياه
مرتكز الظهر علي عصاه
اهلكت المجاعة الشياه
ثم بحدثنا عن
شعره المدوك الوديك و الخلال
و علبة التمباك
يراقب الزقوم و الصبار و الاراك
السل في ضلوعه يفح افعوان
ثم يصف لنا حال ابنه اوهاج الذي نزح الي المدينة بسبب المجاعة :
اوهاج لم يعد منذ مضي هناك
هناك في المدينة الباهرة الاضواء
تلك التي تعج بالشرطة و المقاهي
بالودك الجيد و الظلال
كيف تري الجنة يا الهي ؟!
اوهاج قبل ان يحقق الامال
و يملأ التكة من سرواله بالمال
هوت علي دماغه رافعة الميناء
فانخبطت جثته في الاراض تحت ارجل العمال
و امتزج اليافوخ بالدماء بالودك و بالخلال
دماؤه تجمدت علي حديد البال
و مات لم يستلم الريال
و استأنفت اعمالها رافعة الميناء ? ما الحمال
- يقول الشاعر السوداني المجيد ابن دار فور عالم عباس محمد نور في قصيدته ( سوميت بنات درجيل):
فاذا جاء المغيب
ذبت كالشمس على صدر النهود
و صبغت الرمل ورسا كردفانيا معصفر
و ضممت التل اكثر
- يقول الشاعر القامة الاستاذ سيد اسماعيل شقيلة أستاذي بمدرسة الخوي الابتدائية الغربية - و لاية غرب كردفان، في ستينيات القرن المنصرم، يقول في قصيدته (المنارة) موثقا تاريخ المهدية التليد و أمجاد ابطالها الافذاذ الذين صنعوا ببطولاتهم تاريخ السودان الحديث:
عند نهر النيل في أقصى الشمال
عند بارا بين كثبان الرمال
سجل التاريخ درسا
للرجال يا منارة
النجومي يا منارة
عند توشكي عند بارا
مشعل الحرب نهارا
ابو عنجه بالسيوف مثل اعصار عصوف
قاد جيشا بالصفوف
يا منارة يا منارة
ابو قرجه لا ببالي
بين هامات الجبال
يا منارة يا منارة
الى ان يقول في اخر القصيدة بديعة النظم:
يا رفاقي السيف عندي
سوف احمي أرض جدي
سوف أحميها بزندي
لا ابالي أي ند
يا منارة يا منارة
كما يقول في رثاء الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر:
أيها النابض في صدر العروية
يا حساما شق للحق دروبه
يا شعارا .. يا منارا .. يا افتخارا
قد بكتك كل دمعات عصية
قد بكتك كل أخت عربية
يا شعارا .. يا منارا .. يا افتخارا
زعموك قد فنيت ابا خالد
سوف تبقى في القلوب خير رائد
يا شعارا ... يا منارا .. يا افتخارا
الى اخر القصيدة البارعة.
ثم يقول في قصيدته (اكتوبر):
نحن بنو السود بيض ايادينا
بالعزم و النار نحمي اراضينا
اكتوبر وافى حاك لماضينا
صارت امانينا
وردا و نسرينا
يا ثورة المجد في يومي الحادي
من قلبي الشادي حييت يا بلادي
- يقول الشاعر الكبير الدكتور محمد.بادي العكدابي (ود بادي) المنحاز ابدا ل(الغبش) بكل أنحاء الوطن و المعبر عن الامهم و امالهم مع تطلعه لاستشراف السودان غدا افضل، يقول في قصيدته العصماء التي خاطب بها والدته اول عهده.بالجامعة:
بت الخير يجيك الخير
وصل جوابك الكاتباهو للولد الحتالي
وكان الظن ترسلي لي هين هينين من البركاوي
داك الطعمو حالي
وهنا والله ني ومسيخ وغالي
سؤالك يمة عن احوالي
كان شفتيها تغنيك عن سؤالي
انا اتوكرت في قلب البنادر
زي غريق شرقان مدلدل في الدوالي
جات شايلاني حرة جوف
وانا اتحديت مجالا مومجالي
مصايب الجامعة اكبر من جميع الشفتو
ولا سمعتو في ايام الخوالي
قعاد الكرسي كان شفتيهو
ورم ساقي زي سيد الزلالي
اقلب في الدفاتر من صباحا
بدري لامن تمسي
ما بنسي انشغالي
اسوق الليل تحت ضوء الكهارب
ديمة هارب من فراشي
وهادو حالي
وده كلو عشان اجيب نمرا
انافس بيها واستر بيها حالي
والله عاد حالتنا أبدا ماب تسر البال
ومن يوم ما اهديت
ما انسر بالي
سلاطين العلم يايمة
ينسوا العشرة في فد يوم
يدفروك بره زي دفر الطبالي
وخايف من اجيك مرفود
وهادي الفكرة مما جيت
معشعشة في خيالي
واخير افتح اضانك
قبل ما تلقيني فوق اضني
ملويات حبالي
وكان حصل القدر يا يمة لا تلوموني
ذنبي علي البنادر خيرا اقوي علىع احتمالي
و يقول أيضا في احدى قصائده البارعة، راسما لوحة بيئية غاية في السريالية و مهوما في سموات الخيال، قال:
يا ليبينة المغربية
النازة من اطراف سعينك
بالي فيكي
الا درب العيشة باعد بيني و بينك
- يقول الشاعر الحلمتتيشي الدكتور محمد الامين العبد (ود.العبد) عبر قصيدته التالية الراشحة بالطرفة و الموسومة بالابداع، معبرا عن واقع حال جامعة الخرطوم في بداية ثمانينيات القرن الماضي، يقول:
أنا البعشوم أنا الساكن حسيب و الرازي
أنا الفول و العدس خلوني ديمه ارازي
حالف بالطلاق يوما اشيل عكازي
اركبكم لقط اكسر كراع حجازي
عشان اقليمي جيت من غادي للعزازي
شفت نور الكهارب و قمت دفق جازي
كدا تورينا يا الجامعة البقيتي جنازي
ثم يقول في وصفه لأزمة معجون سيجنال في بداية ثمانينات القرن الماضي، عبر. قصيدة ترشح ابداعا, جاءت في لغة محلية اسرة و اقرب الى قلوب الجماهير:
فتشنا عليك يا سيجنال
أبيت يا غالي ما تظهر
عليك خطينك الاتنين
مشيت بي وين
لحقت اخواتك الفاتو
ناس الزيت و ناس دبلانه بت بنزين
و السكر دي ليها سنين
تفوتنا و تمشي بغادي
و تمش تندس في الرادي
(دعاية سيجنال)
فتحنا الرادي ما لقيناك
(فتحناهو بورا)
خلاص يا انت خليناك
بنرجع تاني للمسواك
لأننا نحن ما بنسواك
و اصلو شبهنا لي المسواك و لي التنباك
- يقول الشاعر الهمام محمد ابراهيم ( بلدة أبو ماريقه ريفي النهود)
أمس لاقيتها وردت دونكي حمد النيل
جنتني انا و جنوا معاي كتير
لدرجة مولانا الكتابو كبير
سلبت عقلو اصبح زول غنا و تفكير
بنسأل فوقا كيف القصة يا مولانا
قال ليا شالت القلب خلت الا بكانه
و يقول أيضا في قصيدته المتفردة (دونكي انجكو) عاكسا الواقع المحلي لبلدة انجكو المجاورة لمدينة النهود:
دونكي انجكو مكتول هواك
الصيد و الريل فيهو ساكنات
بردنو عصير الطالبات
و فلانه و فلانه فيهو ساكنات
الى اخر القصيدة الطويلة التي تؤكد على شاعريته المتقدة .
- يقول العبد لله ( الشاعر مجازا الذي ما زال في طور التخلق الشعري) في قصيدتي (الرحلة الهانئة):
في ذلك الصبح الخريفي الندي
و الأرض ترفل في حلي زاهية
و غدا البساط السندسي يعمها
و يعطر الزهر الجميل الامكنة
رافقت بعض احبة في رحلة
ميمونة بالانس ظلت عامرة
بدأ المسير من الخوي
تلك الجميلة و البهية الفاتنة
بلد الاحبة و العشيرة و الاهل
مهد الجمال العبقري الاسرة
كان الخريف الكردفاني المهيب يلفنا
ببروقه و رعوده و أسحاره المتدفقة.
و بعد ... لا شك في أن الشعر بكل ضروبه و الوانه يمثل اتكاءة مريحة للنفس و نقلة ترويحية من عناء الحياة بل و علاج نفسي ناجع، لا سيما في اوقات الازمات و الضغوط النفسية المدمرة..
mohammedhamad11960@gmail.com
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: یقول الشاعر کما یقول
إقرأ أيضاً:
مواطنون من مختلف المحافظات:الظروف المعيشية التي خلفها العدوان والحصار زادتنا تراحماً وألفة في العيد
لم تثنهم الظروف الاقتصادية الصعبة عن إحياء هذه الفرحة الدينية بكل تفاصيلها، الكل مبتهج ومسرور ومظاهر العيد تزين الشوارع والأماكن العامة، فلا مغبون ولا مهموم ولا جائع في العيد، طالما وجسور الإحسان متجذرة في مبادئ شعبنا اليمني الإيماني، هكذا يعيشون عيدهم بمحبة وتراحم وتآلف:
الثورة / أسماء البزاز
من محافظة صنعاء يقول الحسين عبدالكريم السقاف: حقيقة عيد الأضحى المبارك من أهم المناسبات الدينية العظيمة التي استقبلناها بأداء الشعائر الدينية الجليلة وجميع أبناء الشعب اليمني استقبلوا العيد بالفرحة ومتابعة شعائر الحج الأعظم.
وأضاف: البعض من أبناء الشعب اليمني يشترون أضاحي العيد، لأن معظم الناس بسبب الظروف الصعبة التي سببها العدوان أصبحوا غير قادرين على شراء أضحية العيد ومن أجمل الأشياء في مجتمعنا هو بروز مظاهر الترابط بين أبناء الشعب اليمني، فمن يشتري أضحية العيد تجده يوزع اللحوم على جيرانه وعلى الفقراء والمساكين تقربا لله تعالى ليدخل السعادة على قلوبهم.
وقال السقاف: كما أن لهذا المناسبة الدينية العظيمة مظاهر جميلة في مجتمعنا فهي مناسبة يحييها اليمنيون بزيارة الأهل والأقارب وتفقد الأرحام والعطاء والعطف على الفقراء والجيران.
كما أن المساجد في بلادنا بحمد الله نجدها عامرة بالمصلين وبالذكر والتكبير والتهليل والدعاء لله تعالى بالنصر القريب لمجاهدينا من أبناء القوات المسلحة والأمن الذين يواجهون في هذه المرحلة الكيان الصهيوني الغاصب وطواغيت العالم انتصاراً لمظلومية أهلنا في غزة، ويدعون الله لأهل فلسطين بالانتصار على عدوهم وأن يثبت أقدام المجاهدين، ومن هنا تبرز جماليات هذه المناسبة الدينية الجليلة وعظمة الشعب اليمني المؤمن المجاهد والصامد، وخلال مناسبة عيد الأضحى المبارك نتمنى أن يعم الخير والرحمة كل أرجاء وطننا أكثر مما هو موجود وأن يحرص الناس جميعاً على عمل الخبر والتقرب إلى الله بالأعمال الصالحة وكثرة الدعاء، لأنها أيام مباركة يستجيب الله فيها لدعاء عباده المؤمنين.
عشنا تفاصيله
ومن محافظة عمران تقول نجلاء حمدين: الحمد لله رب العالمين الحمد لله القائل: (وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَـمِينَ).
وأضافت حمدين: إنها فريضة مقدسة بقدسية الدين الإلهي وشعيرة عظيمة من شعائر الله، استقبلناها ببهجة وفرح وبتكبيره وتعظيمه وتقديسه بتلبية (الله أكبرالله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد والحمدلله على ما هدانا وأولانا وأحل لنا من بهيمة الأنعام، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك ولا ند ولا ولي لنا سواك).
وتابعت: في يمن الإيمان يمن العز والكرامة حل علينا عيد الأضحى المبارك بما فيه من منسك عظيم من مناسك الله وهو الحج الأكبر، استقبلناه أولاً بالبراءة من أعداء الله وأعداء رسوله وأعداء البشرية أمريكا وإسرائيل وعظيم أن ترتبط هذه المناسبة بنبي يسطر اسمه في أكثر سور القرآن وهو نبي الله إبراهيم الذي مثل أسطورة التسليم المطلق لله والامتثال لأمره في رؤياه لابنه إسماعيل وأمر الله بالذبح له حيث خلد الله هذه الحادثة على مر العصور والأزمان لأهمية التسليم المطلق له.
وختمت حديثها بالقول: بالتكبيرات والتلبية وبصيام يوم عرفة والفرحة وذبح الأضاحي يُظهر اليمنيون أساليب احتفالهم واهتمامهم بهذه المناسبة، حتى جاء صباح يوم العيد والكل بلباس جديد وتوافد الناس إلى الجبانات أو إلى المساجد لسماع خطبتي العيد وللصلاة ومن ثم انطلق الجميع لذبح الأضاحي والمعاودة لزيارة الأرحام والأقارب وكذلك العلماء وزيارة مقابر الشهداء وزيارة جبهات الإسناد لغزة في القوة الصاروخية والبحرية، وتوزيع لحوم الأضاحي على الفقراء والمساكين والأقارب وتبادل التهاني والتبريكات وزيارة الأرحام وزيارة روضات الشهداء .
التسابق في الخيرات
ومن محافظة ذمار تقول شفاء يحيى: ما إن يخطر على بال الإنسان العيد في اليمن حتى يتصدر إلى الذاكرة صوت المآذن التي يتردد صداها بالتكبير والتهليل سواء قبل أيام العيد أو يوم العيد ولاسيما عيد الأضحى، وتمر المشاهد في الخيال من أمام أسواق المواشي المزدحمة بالأنعام التي ستكون أضاحي حمدًا وشكرًا لله على نعمة الهداية والولاية والفضل والامتنان لله على نعمة الدين الحنيف، دين إبراهيم -عليه السلام- وملته.
وتابعت: بالطبع إن اليمنيين كمجتمع مسلم ومحافظ ومن ذرية نبي الله إسماعيل ابن النبي إبراهيم -عليهم السلام- يحافظ على مثل هذه المناسك وطقوسها، بل أصبحت جزءاً متوارثاً لديه أبّاً عن جد، تتداولها الأجيال اليمنية جيلاً بعد جيل، فما إن يتسلل فجر يوم العيد حتى يستيقظ أفراد الأسرة اليمنية لإحياء ذلك الفجر بالصلاة والتسبيح، فتسمع التكبير يدوي في جميع أزقة وحارات البلاد، فيجتمع شغف الذهاب إلى المساجد مع روحانية العيد وما إن تتسلل أشعة الشمس من نوافذ البيوت حتى تجد الأطفال مع آبائهم يتسابقون لأداء الصلاة وسماع خطبة العيد، والنساء في البيوت بعد الصلاة يقمن بتهيئة المنازل، ليكون المنزل في ذلك اليوم يشرح الصدر من نظافة وروائح طيبة ويجتمع أفراد الأسرة للخروج من البيت لزيارة الأرحام وروضات الشهداء وأسرهم وأسر المرابطين والجرحى ولربما هذه من أقدس مراحل هذا اليوم، فلا يكتفي اليمني بزيارة الأحياء فقط وإنما أيضا بزيارة الأحبة ممن رحلوا.
مبينة أن زيارة المقابر شيء أساسي وكذا تفقد الفقراء والمحتاجين وهي من أجمل محطات يوم العيد في اليمن، حيث ترى البسمة مرسومة على وجه كل يمني ويمنية، وكيف لا تُرسم وذلك اليوم هو اليوم الأجمل للغني والفقير، ففي يمن الإيمان والحكمة؛ شعبٌ يداوي جراح غيره وإن كان أولى، ويؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة.
مضيفة: كثير من التفاصيل في هذا اليوم هي مصدر للسعادة ليس بالرفاهية والبذخ؛ وإنما بالاستقرار والأمان والراحة التي هي مصدر إلهي يمده الله لهذا الشعب، لأنه في أوج سعادته تجده يذكر الله كما لوكان في أوج احتياجه.
وتابعت: طبقات هذا الشعب متعددة وشرائحه مختلفة، فهناك المجاهدون المرابطون حماة الوطن، من لولاهم لما كان العيد عيد وهناك المدنيون وهناك رجال الأمن وغيرهم، إلا أن الجميع يجتمع عيدهم في ذكر الله ورسوله والحمد والشكر لله على نعمه والكلام الحسن فيما بينهم.
ولائم الإحسان
ومن محافظة حجة تقول فاطمة الجرب: الحمدلله على ما هدانا وأولانا وأحل لنا من بهيمة الأنعام، إنه عيد الله الأكبر، بهذا التهليل والتكبير والتحميد لله سبحانه وتعالى أعلنا فرحتنا بتمام نعمة الله علينا، ولنيل الأجر الكبير من الله تعالى بفعل الطاعات وقدمنا الأضاحي قرابين لله سبحانه وتعالى لإطعام البائس والفقير، تأسياً بنبي الله إبراهيم -عليه السلام- وتعظيما وتقديسا لله سبحانه وتعالى، وتعد شعيرة من شعائر الله سبحانه وتعالى.
وأضافت: ففي يوم العيد رأينا الكل مكبراً ومهللاً يلبسون الجديد، الكل يتجه ليصلي صلاة العيد من الصغار والكبار وتبادلنا التحية والمباركة بهذه المناسبة وبهذه الفرحة رأينا شوارع المدن والقرى ممتلئة بالزائرين لأرحامهم، ورأينا البسمة في وجه الصغير والكبير والغني والفقير، وأبرز ما يقومون به هو ذبح الأضاحي وإطلاق الألعاب النارية والولائم والضيافات والتجمعات بين الأهل والأقارب والأصدقاء.
مبينة أن ما يميز هذا اليوم هو جانب الإحسان، فالكل يتسابقون لإدخال الفرحة والسرور إلى من لا يملك أضحية في بيته، وفي فترة العصر تكثر الجلسات العيدية الممتلئة باللون اليمني من إنشاد وغيره وخاصة في جلسات الرجال، هذا ما يتميز به اليمنيون عن سائر كل الشعوب.
الكل مبتهج
ومن محافظة تعز يقول محمد المنصور: لم تعقنا الظروف المعيشية والاقتصادية عن إحياء هذه الفرحة الدينية الغالية على قلوبنا وإسعاد أطفالنا وأسرنا وتوفير مستلزمات العيد بالقدر الميسور ويكفينا في هذه المناسبة التقارب والتزاور والترابط المجتمعي وتعميق التراحم بين الأفراد، فمن له زاد من الطعام يحسن لمن لا زاد له، فالكل سعيد ومسرور والكل مبتهج، فلا محتاج ولا جائع في العيد وهذا ما نتمنى تكريسه طوال العام وليس في أيام العيد وحسب.
لم الشمل والتسامح
ومن الحديدة يقول فؤاد حمدي: اكتست أيام العيد بالسعادة والراحة وعكستها وجوه الأطفال وزيارات الأرحام ومظاهر الجمال في مختلف الأماكن والشوارع وكأن العيد يقول لنا: لا مكان اليوم إلا للفرحة والتكبير والحمد والتهليل والعطف على الفقراء والمساكين ولم الشمل والتسامح والتزاور والتعاطف، هذا ما لمسناه وما رأيناه وما نتطلع لأن نراه في كل بقاع المسلمين عامة وفلسطين خاصة.
مظاهرات حاشدة في إيران تطالب بالرد على إسرائيل والثأر لدماء القادة