صحيفة عبرية تسلط الضوء على رواية "الصبي اليتيم الضائع".. رحلة خطيرة من اليمن إلى أرض الميعاد (ترجمة خاصة)
تاريخ النشر: 19th, November 2024 GMT
سلطت صحيفة عبرية الضوء على رواية "الصبي اليتيم الضائع" في رحلة تحكي معاناة المجتمعات اليهودية في اليمن والأراضي العربية.
وذكرت صحيفة "جورزليم بوست" في تقرير ترجمه للعربية "الموقع بوست" إن رواية الصبي اليتيم الضائع مليئة بالوصف الغني للحياة في اليمن والصعوبات والمخاطر التي واجهها يهود اليمن في طريقهم إلى إسرائيل.
وطبقا للصحيفة فإن الرواية الذي كتبها "بيني إدفي" تحتوي على عناصر من الرومانسية والحزن والمأساة والإلهام، وتجعل المرء يقدر الصعوبات الثقافية والمجتمعية التي واجهها المهاجرون اليمنيون عندما قدموا إلى إسرائيل.
الموقع بوست يعيد نشر التقرير:
رواية الصبي اليتيم الضائع مليئة بالوصف الغني للحياة في اليمن والصعوبات والمخاطر التي واجهها يهود اليمن في طريقهم إلى إسرائيل. وهي تحتوي على عناصر من الرومانسية والحزن والمأساة والإلهام، وتجعل المرء يقدر الصعوبات الثقافية والمجتمعية التي واجهها المهاجرون اليمنيون عندما قدموا إلى إسرائيل.
يمتد الخيال التاريخي على طرفي الطيف الأدبي. من ناحية، تعكس تفاصيل الكتاب ومكانه الواقع التاريخي، ومن ناحية أخرى، يمكن أن تكون الشخصيات وحواراتهم وما يحدث خيالية تمامًا، مما يمنح المؤلف حرية جعل الشخصيات تتصرف بطرق مختلفة، طالما أنها تتبع قيود الفترة التي تدور فيها أحداثها.
"الطفل اليتيم المفقود"، الذي يروي قصة عائلة يهودية في اليمن في الأربعينيات ومحنتها في اليمن ودولة إسرائيل، يناسب هذا النوع تمامًا. استند المؤلف بيني إدفي في كتابه إلى تجارب الحياة الحقيقية لوالده، الذي ولد في اليمن، وسافر إلى عدن، واستقر في فلسطين الانتدابية قبل قيام الدولة.
في عام 2014، خصصت الكنيست يوم 30 نوفمبر يومًا وطنيًا سنويًا لإحياء ذكرى 850 ألف لاجئ يهودي نزحوا من الدول العربية وإيران خلال القرن العشرين. في السنوات الأولى من القرن، بلغ عدد الجالية اليهودية في اليمن - واحدة من أقدم الجاليات اليهودية في العالم - أكثر من 50 ألفًا.
اليوم، تعيش غالبية اليهود اليمنيين في إسرائيل، ويقال إن حفنة منهم فقط بقوا في اليمن. وفي هذا السياق على وجه الخصوص، تسلط قراءة رواية الصبي اليتيم المفقود الضوء على نضالات المجتمعات اليهودية في الأراضي العربية، وتجلبها إلى صدارة وعينا الوطني والشخصي.
قصة "فتى أوبراين الضائع"
تبدأ القصة في قرية يمنية صغيرة، حيث تصبح لولوة البالغة من العمر 13 عامًا عروسًا وأمًا غير متوقعة عندما تموت أختها الكبرى بدرة، التي كانت متزوجة من يحيى المسن، فجأة. الحياة صعبة على لولوة، التي يجب أن تربي ابنة أختها وابني أخيها، هارون ومناحيم، وإدارة المنزل، ورعاية زوجها المسن. يدرك يحيى أن زوجته لا تزال طفلة، فينتظر حتى تبلغ الثامنة عشرة من عمرها قبل إتمام الزواج. بعد فترة وجيزة، تصبح لولوة حاملاً وتلد ابنًا، ويسميانه جوزيف.
تسير الحياة وفقًا لروتين يومي حتى يموت يحيى فجأة، مما يقلب حياة الأسرة رأسًا على عقب. وبحسب قانون يمني يعرف باسم قانون اليتيم، فإنه إذا مات الأب وكان الأطفال دون سن 18 عاماً، فإنهم يصبحون تحت رعاية الدولة ويتم تربيتهم في دور الأيتام الإسلامية وتحويلهم قسراً إلى الإسلام.
على الرغم من تجاهل هذا القانون في الغالب أثناء الحكم العثماني، إلا أنه من عام 1918 إلى عام 1942 تم تطبيقه بصرامة من قبل السلطات البريطانية. تم اختطاف العديد من اليهود الأيتام بالقوة من المجتمع ولم يعودوا أبدًا إلى أسرهم.
مصممة على منع الأطفال من الوقوع في أيدي السلطات، رتبت لولوة لأخيها الأصغر يهودا لنقل الأبناء الثلاثة - هارون ومناحيم ويوسف - إلى مدينة صنعاء، ومن هناك إلى مدينة عدن الساحلية، حيث سيسافرون بالقارب إلى أرض إسرائيل. لا يزال يوسف صبيًا صغيرًا، يترك والدته وأخته، دون أن يعرف متى سيرىهما مرة أخرى.
في الطريق إلى صنعاء، يصاب يوسف بمرض خطير، ويقرر يهودا تركه مع عمته ريوما وعم يعقوب في صنعاء بينما يواصل رحلته إلى عدن، ثم إلى إسرائيل مع هارون ومناحيم. تُرك يوسف خلفه، وتعافى، وأصبح قريبًا من الزوجين المسنين. في محاولة منهما للوفاء بوعدهما بإرسال يوسف إلى الأرض المقدسة، يجد ريوما ويعقوب زوجين شابين في صنعاء يسافران إلى إسرائيل ويقنعانهما بأخذ يوسف إلى عدن.
ومرة أخرى، ينفصل يوسف عن عائلته ويشعر بألم الانفصال. وينطلق الزوجان، برفقة يوسف، في رحلة شاقة وغادرة إلى عدن، حيث يمرون بجبال خطيرة ويواجهون قبائل خطيرة تتربص بهم. ويزدهر يوسف في عدن في منزل شقيق والده زكريا وزوجته شمعي، حيث يقضي عدة سنوات قبل أن يرسلاه في رحلة إلى إسرائيل لتحقيق رغبات والدته. ومرة أخرى، يضطر إلى ترك أولئك الذين أصبح قريبًا منهم، وهو أحد الموضوعات الشاملة للكتاب.
عند وصوله إلى الأرض المقدسة، كان يوسف الصغير مليئًا بالترقب على أمل لقاء إخوته الذين فقدهم منذ زمن طويل وشقيق والده إبراهيم. لسوء الحظ، لم يتمكن عمه من رعايته، وتم إرساله إلى سلسلة من دور الأيتام، حيث تعرض للضرب وسوء المعاملة قبل أن يجد طريقه. علاوة على ذلك، كان لم شمله مع إخوته أقل بكثير من توقعاته. بينما كان لا يزال مراهقًا، دخل يوسف سوق العمل وبدأ في ترك بصمته في المهن المتعلقة بالبناء. بعد مرور بعض الوقت، انضم إلى الهاجاناه.
لن أكشف عن بقية القصة، التي تقدم عددًا من التقلبات والمنعطفات، بعضها ممتع وبعضها الآخر أقل من ذلك.
يكتب المؤلف إدفي أن قصة حياة والده كانت الدافع الأساسي لكتابة الكتاب - وما حدث حقًا لوالده يظل غير معروف.
على الرغم من أن الكثير من الكتاب حقيقي، إلا أنه يقول، إلا أن الكثير منه خيالي. يعد The Lost Orphan Boy قراءة جذابة تقدم صورة رائعة وليست دائمًا جذابة للحياة اليهودية في اليمن والأيام الأولى لدولة إسرائيل.
المصدر: الموقع بوست
كلمات دلالية: اليمن اسرائيل يهود اليمن رواية إلى إسرائیل التی واجهها الیهودیة فی فی الیمن إلى عدن
إقرأ أيضاً:
حكم إمامة الصبي لمثله في الصلاة.. رأي دار الإفتاء والأزهر
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول "ما حكم إمامة الصبيِّ لصبيٍّ مثله في الصلاة، وهل يختلف إذا كانت الصلاة فرضًا أو نفلًا؟
وقالت دار الإفتاء في إجابتها على السؤال، إن إمامة الصبيّ لصبي مثله في الصلاة صحيحة شرعًا سواء في الفريضة أو النافلة خاصةً إذا تضمنت تشجيع الصغار مِن الأولاد على الاستعداد لها، والترغيب في الوصول لمنزلتها، وقصدًا لتحصيل ثواب الجماعة والتدريب على ذلك، مع مراعاة أن يُصاحب ذلك بتعليمه الصلاةَ وأحكامها، والتزام أركانها وشروط صحتها.
حكم إمامة الصبي المميزوقال مركز الأزهر للفتوى الإلكترونية،عبر موقعه الرسمي فى اجابته عن السؤال إن الصلاة محل خلاف بين الفقهاء.
أولًا: إمامة الصبي في صلاة الفرض: ذهب الحنفية، والمالكية، والحنابلة إلى أن إمامة الصبي المميِّز للبالغ فيالفرضلا تصح؛ لأن الإمامة حال كمال، والصبي ليس من أهل الكمال؛ ولأنه قد يحدث منه ما يخل بشرط من شرائط الصلاة.
وأشار إلى أن الشافعية والحسن البصري، وإسحاق، وابن المنذر يرون أن إمامته للبالغ صحيحة؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم:«يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ».[رواه مسلم].
ولما روي من أن بعض الصحابة -رضي الله عنهم- كانوا يؤمون أقوامهم وهم دون سن البلوغ؛ فقد ثبت أن عمرو بن سلمة كان يؤم قومه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ست أو سبع سنين. [رواه البخاري].
وتابع ثانيًا: إمامة الصبي في صلاة النفل، لافتًا إلى أن جمهور الفقهاء على صحة إمامة الصبي في صلاة النافلة؛ لأن النافلة يدخلها التخفيف، لكن المختار عند الحنفية، والمشهور عند المالكية، وهو رواية عند الحنابلة: أن إمامته في النفل لا تجوز كإمامته في الفرض.
وأفاد بأنه بناءً على ذلك، تصح إمامة الصبي في النافلة على مذهب الجمهور إذا كان متقنًا لقراءة القرآن عالمًا بما تصح به الصلاة من أحكام، لا سيما إن لم يوجد مَن هو أقرأَ منه، أما في الفريضة فلا تصح.