كموقف مبدئي من الأول والأخير وجب أن أقول إنني ضد اعتقال الكاتب الجزائري بوعلام صنصال، الذي منحه الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون الجنسية الفرنسية، قبل أشهر قليلة رغم أنه لا يتوفر، مثله مثل "أخيه" الكاتب الجزائري الآخر، المثير للدجل (عفوا الجدل!)، كمال داود على شروط ذلك وخاصة الإقامة الدائمة.
وقد ظل صنصال وداود يصولان ويجولان بين فرنسا و"الجزائر القديمة والجديدة" لسنوات، "طالعين هابطين لباريس.
تم اعتقال صنصال في مطار الجزائر، قبل نحو أسبوعين بعد عودته من باريس، وإيداعه الحبس الاحتياطي بتهم "أفعال إرهابية تستهدف أمن الدولة والوحدة الوطنية والسلامة الترابية" تحت طائلة المادة 87 مكرر. وذلك على خلفية التصريحات التحقيرية التي أدلى بها لقناة إلكترونية محسوبة على اليمين المتطرف في فرنسا، والتي ادعى فيها أن كل الغرب الجزائري يعود تاريخيا للمغرب، وأن الاحتلال الفرنسي اقتطعه منه.
يذهب بوعلام صنصال، في حواره مع "الوطن" (وبدون مناقشة وبشكل غريب من محاوره حينها!) للزعم "أن الجزائر مُطعمة ضد الديمقراطية"، ويتمادى لحد تقزيم الجزائر في سياق هوسه "الهذياني" لتسليمها لحكم الملالي الشيعة في إيران بالقول بأن "الجزائر لا تساوي شيئا، وهي بلد صغير غير متسق، وسيتم ابتلاعها ومضغها كقطعة خبز صغيرة"!.وهو طرح ليس عن جهل في اعتقادي، لأن صنصال (المغربي الأصل من جهة والده ومن منطقة الريف تحديدا بكل إحالات ذلك) يعرف حقيقة التاريخ، إنما هو تصريح استفزازي مقصود منه. وكان يمكن نسف هذا الطرح بسهولة وبالأدلة والشواهد التاريخية مثلما فعل مثلا المؤرخ الفرنسي (اليهودي الجزائري) الشهير بنجامين ستورا ، بدلا من تقديم خدمة دعائية له من قبل النظام الجزائري الذي خدمه صنصال لسنوات ولم يكن أبدا معارضا له، حيث كان صنصال مسؤولا كبيرا في وزارة الصناعة الجزائرية بمزايا كبيرة، وتباهى في الحوار نفسه مع القناة اليمينية العنصرية الفرنسية بأنه كان يُدعى "مسيو (سيد) الصناعة في الجزائر"! والخراب الذي يعرفه هذا القطاع في الجزائر يغني عن أي تعليق عن تباهي صنصال!
وقد كشف وزير الصناعة الجزائري السابق الهاشمي جعبوب، أنه لما تسلم الوزارة وجد أن صنصال كان يتصرف كما يشاء، وأنه لما استفسره عن غيابه وسفرياته المتعددة إلى فرنسا، أجابه الأخير بأنه مكلف بمهام من أعلى مسؤولين في النظام، وهي تتجاوز الوزير نفسه!
كان ذلك في بداية الـ2000 عندما بدأ نجم صنصال، الذي جاء متأخرا للكتابة في الخمسينيات من العمر، يبزغ في فرنسا بروايته الأولى "قسم البرابرة"، وبدأت خرجاته المدغدغة والمغذية للكليشيهات تطرب اليمين العنصري المتطرف في فرنسا، من دفاعه عن اللغة الفرنسية بملكية أكثر من الملك إلى هجومه على المسلمين والإسلام، وادعاءاته بخطره على الغرب والترويج للنظرية اليمينية العنصرية المتهافتة عن "العدو الداخلي الإسلامي الذي يتغلغل في أوروبا وسيسيطر عليها"، ودغدغته لـ"قسم الصهاينة" باستعارة عنوان روايته!
في تعليق له على حبس صنصال قال الوزير والدبلوماسي الجزائري السابق عبد العزيز رحابي إن صنصال بكلامه يعيد إحياء السردية الاستعمارية وما تحمله من مغالطات تاريخية، وأنه لا يدرك مدى عدم احترامه للمشاعر الوطنية الجزائرية. وأنه يعلم جيدًا أن اعتقاله سيخدمه شخصيًا، في الوقت الذي سيسيئ فيه إلى صورة الجزائر على الساحة الدولية.
وقد استنفرت السطات الفرنسية والأذرع السياسية والإعلامية في فرنسا للتنديد باعتقال صنصال المواطن الفرنسي، بينما صمتت مثلا عن حبس الناشطة الحراكية السلمية والفنانة الفرنسية الجزائرية جميلة بن طويس، التي تقبع في السجن منذ أكثر من عام بسبب أغنية، بعد اعتقالها خلال زيارتها لبلدها الأصلي لحضور جنازة والدتها، وقد تركت عائلتها وأولادها في فرنسا، حيث تقيم منذ عقود، وحصلت على الجنسية الفرنسية بحكم قوانين الإقامة عكس صنصال!
وكنماذج لردود الفعل في حبس صنصال، موقف رئيس الوزراء الفرنسي السابق إدوارد فيليب الذي كتب: “إنه يجسد كل ما نعتز به.. الدعوة إلى العقل والحرية والإنسانية ضد الرقابة والفساد والإسلاموية".
من جانبها، طالبت زعيمة حزب "التجمع الوطني" اليميني العنصري المتطرف، مارين لوبان، الحكومة الفرنسية بـ "التحرك من أجل الإفراج الفوري" عن بوعلام صنصال، ووجهت التحية لـ”المناضل من أجل الحرية والمعارض الشجاع للإسلاميين".
ماريون ماريشال، عضو البرلمان الأوروبي، ابنة اخت مارين، وحفيدة جون ماري لوبان، مؤسس حزب اليمين العنصري المتطرف، والمتهم بممارسة التعذيب كضابط في جيش الاحتلال الفرنسي، خلال الثورة الجزائرية، للمطالبة بمقايضة الكاتب بمن وصفتهم “المجرمين الجزائريين القابعين في السجون الفرنسية".
من جهتها أفردت مجلة "شارلي إيبدو" اليمينية المتطرفة غلاف عددها الأخير لصنصال وكتبت عليه: "أيها الجزائريون خذوا أئمتكم، وأعيدوا لنا كتّابكم"!.
من جانبه عبَّر المجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية في فرنسا في تدوينة عن "دعمه لبوعلام صنصال، المعتقل في الجزائر". ووصفه بـ"كاتب النور المدافع عن القيم العالمية، الذي يواجه الظلامية". وطالب بـ"الإفراج الفوري عنه".
وكان صنصال قبل نحو عام ضيفا في ندوة خاصة نظمها هذا المجلس له، زايد فيها صنصال على الحاضرين بالقول إنه تردد على الكنيس اليهودي، وقرأ التوراة أكثر من الكثيرين من اليهود الحاضرين! وأعاد صنصال في الندوة ترويج رواية اتُهم باختلاقها لدغدغة الأوساط الصهيونية بزعمه أن حاخاما يهوديا رعاه ورعى والدته في حي بلكور بالجزائر العاصمة، وأعطاهما غرفة في كنيس يهودي للإقامة فيه، وأن صنصال الطفل تربى عمليا على يد هذا الحاخام.
وقد تكللت دغدغات صنصال للكيان الصهيوني في أيار/ مايو 2012، بالتزامن مع إحياء الفلسطينيين الذكرى الرابعة والستين للنكبة، عندما دعاه الكيان الصهيوني للمشاركة كـ"ضيف شرف" في مهرجان أدبي بالقدس المحتلة، احتفالًاً بذكرى إنشاء الكيان الإسرائيلي، وقد لبَّى صنصال الدعوة، بل وعبَّر حتى في حوار مع صحيفة "هآرتس" الإسرائيلية، عن افتخاره بزيارة الكيان الصهيوني وتشوقه لزيارته مرة أخرى، ومدحه علنا لإرضاء اللوبي الصهيوني النافذ لأغراض جوائزية مفضوحة. وفي حواره مع الصحيفة الإسرائيلية نفسها في 2015، للتسويق لروايته التي تحمل عنوان "2084" صرخ صنصال عاليا: "تحيا اللغة الفرنسية وحدها في الجزائر"! وقال بأنه "يريد أن تكون هي اللغة الرسمية في الجزائر"!
خرجات صنصال الاستفزازية ستسمر، ففي 2016 نفسها صدَم الجزائريين وغير الجزائريين، من بينهم حتى الكثير من الفرنسيين، بتشبيه الإرهابيين "الداعشيين" الذين ينفذون عمليات إرهابية في أوروبا، بمجاهدي ثورة التحرير الجزائرية الذين كانوا ينفذون عمليات فدائية ضد الاستعمار الفرنسي.
وقبل ذلك ففي 2008 أصدر رواية بعنوان "قرية الألماني أو مذكرات الأخوان شيلر"، وقد ترجمت الرواية إلى الإنجليزية في أمريكا بعنوان "المجاهد الألماني"، فيما ترجمت ببريطانيا بعنوان مغاير "عمل غير منجز" ربما خوفا من ردود فعل غاضبة لهذا الخلط والتدليس، بربط ثورة التحرير الجزائرية ومجاهديها بالنازية وحتى كما يزعم صنصال الرابط بين "الأصولية الإسلامية" والنازية! ويقدم صنصال في هذه الرواية التشوهية "عربون ولاء آخر للصهيونية وإسرائيل، فـ"المجاهد الألماني"، كان ضابطاً نازياً لجأ إلى مصر، وأرسله جمال عبد الناصر لمساندة الثورة الجزائرية في خمسينات القرن الماضي!
استفزازت صنصال تواصلت إلى حد الترويج إلى احتلال جديد للجزائر وحتى للعرب والمسلمين.. باحتلال إيراني فارسي شيعي!
ففي حوار مع صحيفتي "الوطن" الجزائرية (بالفرنسية) و"هآترس" الإسرائيلية للتسويق لروايته الجديدة "2084" (الصادرة خريف 2015)، أطلق صنصال تصريحات استفزازية خطيرة. ولعل أكثر هذه التصريحات شؤما هو محاولته التسويق ليس تخيلا روائيا، إنما واقعيا ومن منطلق غريب جاهل بالحقائق التاريخية والواقعية إلى "قَدرٍ" غريب، يُسلم فيه صنصال بمستقبل تخضع فيه الجزائر وشعبها وحتى شمال إفريقيا والعرب والأتراك وحتى الهند، لحكم احتلالي شيعي، يقبل به السنة ويسلمون القيادة لإيران الشيعية!
خرجات صنصال الاستفزازية ستسمر، ففي 2016 نفسها صدَم الجزائريين وغير الجزائريين، من بينهم حتى الكثير من الفرنسيين، بتشبيه الإرهابيين "الداعشيين" الذين ينفذون عمليات إرهابية في أوروبا، بمجاهدي ثورة التحرير الجزائرية الذين كانوا ينفذون عمليات فدائية ضد الاستعمار الفرنسي.كما جاء في روايتة "2084"، التي تقع أحداثها في هذا العام ويسيطر فيها على العالم حكم ديكتاتوري عالمي للدولة الإسلامية، ليس "داعش" كما يصحح لمحاورته الإسرائيلية إنما إيران. وبقدر ما كان هناك "تسويقا" يتماهى فيه أو بالأحرى يقدم فيه صنصال خدمة لرواية إسرائيل التلاعبية لخطر إيران (التي يعاني نظامها داخليا)، فإن هناك جهلا وتناقضا واضحا في ما يطرحه صنصال، الذي أجزم أنه لا يعرف الخلفية التاريخية الطائفية المشحونة والمعقدة في العالم الإسلامي بين الأقلية الشيعية والغالبية السنية.
ويذهب بوعلام صنصال، في حواره مع "الوطن" (وبدون مناقشة وبشكل غريب من محاوره حينها!) للزعم "أن الجزائر مُطعمة ضد الديمقراطية"، ويتمادى لحد تقزيم الجزائر في سياق هوسه "الهذياني" لتسليمها لحكم الملالي الشيعة في إيران بالقول بأن "الجزائر لا تساوي شيئا، وهي بلد صغير غير متسق، وسيتم ابتلاعها ومضغها كقطعة خبز صغيرة"!.
ولصنصال استقزازات أخرى لا يسع المجال لذكرها كلها، ولكن رغم ذلك فإنني أختم بالتأكيد مرة أخرى أن حبسه في الجزائر يقدم خدمة له ولرعاته، وأن مواجهته فكريا وكشف تناقضاته وتهافت طروحاته وطروحات رعاته المتداعية هو الرد الأفضل.
*كاتب جزائري مقيم في لندن
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه اعتقال الكاتب الجزائري الجزائر اعتقال كاتب رأي مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة رياضة صحافة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة ینفذون عملیات بوعلام صنصال فی الجزائر فی فرنسا
إقرأ أيضاً:
جدل بالمنصات الجزائرية بعد حفل هيفي ميتال قرب مقام الشهيد
أثار حفل موسيقي أقيم ضمن فعاليات المهرجان الدولي للشريط المرسوم في الجزائر العاصمة جدلا واسعا بمنصات التواصل الاجتماعي، بعد عزف موسيقى "هيفي ميتال" الصاخبة بالقرب من مقام الشهيد الذي يعد رمزا لتخليد ذكرى شهداء الاستقلال.
وأقيم المهرجان الدولي للشريط المرسوم "فيبدا" في نسخته الـ17 قبل نحو أسبوعين بساحة رياض الفتح في الجزائر العاصمة، برعاية وزارة الثقافة والفنون، وحملت هذه النسخة اسم "طبعة الأطفال" احتفاء بالرسوم المتحركة والشخصيات المصورة وتكريم مبدعيها.
اقرأ أيضا list of 4 itemslist 1 of 4غزة والجزائر والكاريبي.. فرانز فانون ينبعث سينمائيا في مئويته رغم التغييب الفرنسيlist 2 of 4لأسباب تتعلق بالاحتشام.. قواعد جديدة في الدورة الـ78 لمهرجان كان السينمائيlist 3 of 4كندا تحظر دخول فرقة "نيكاب" لدعمها فلسطين.. والفرقة تلجأ للقضاءlist 4 of 4ميديا بارت: جولة مغن مؤيد لحرب إبادة غزة تثير جدلا في أوروباend of listوفي ختام المهرجان السنوي، نظم القائمون عليه حفلا موسيقيا عزفت فيه موسيقى الروك المعروفة بـ"هيفي ميتال" ذات الإيقاعات الصاخبة، حيث تفاعل الحضور مع الموسيقى من خلال الرقص والحركات التي تتميز بها هذه النوعية من الأغاني.
وأشارت وسائل إعلام محلية إلى أن هذا الحفل أثار موجة واسعة من الجدل بين الجزائريين، حيث اعتبره البعض فعلا مسيئا للرمز الوطني ومخالفا لقيم المجتمع، في حين رأى آخرون أنه مجرد تعبير فني ضمن فعاليات ثقافية معتمدة رسميا.
ولم يقتصر الأمر على الجدل في المنصات الرقمية، بل تطور إلى تحرك برلماني، حيث وجه النائب البرلماني عن حركة مجتمع السلم بلخير زكرياء عريضة رسمية إلى الوزير الأول ضد ما وصفه بحفلة لشباب متأثرين بفكر عبدة الشيطان.
وقال النائب في عريضته إن ما تم تداوله من صور ومشاهد يمس بحرمة مقام الشهيد وبالقيم الدينية والوطنية للمجتمع الجزائري، داعيا الحكومة إلى فتح تحقيق عاجل لمعرفة ظروف الترخيص لهذه الحفلة واتخاذ إجراءات صارمة لمنع تكرار مثل هذه التجاوزات.
آراء متباينةورصد برنامج شبكات (2025/10/12) جانبا من تعليقات الجزائريين على الحفلة والصور والمشاهد التي تابعوها عبر منصات التواصل الاجتماعي من هذا الحفل الموسيقي.
من تلك التفاعلات ما كتبه جفيل:
الأخطر من ذلك هو تغييب العقيدة وطمس المعالم مقابل تقليد أعمى لا يمت لهويتنا بصلة، فهل تم فعلا الترخيص لهذا الأمر؟ ومن يقف وراءه؟
في المقابل، رأى تفال أن الأمر يتعلق بحرية التعبير الفني، وكتب:
لا يمكنك أن تطالب بالحرية وأنت تقصي الآخر، فجوهر الحرية هو القبول بالاختلاف، فالأولاد الذين يحبون الكوسبلاي لا يرتكبون خطأ، إنهم فقط يعبرون عن فنهم بطريقتهم الخاصة.
وغرد طارق مؤيدا موقف النائب البرلماني قائلا:
يجب الضرب بيد من حديد ومحاسبة المسؤولين والمشاركين، لعدم تكرار مثل هذه العادات المشينة والدخيلة على مجتمعنا الأصيل".
بينما دعا رضوان إلى التعقل في التعامل مع الموضوع، مشيرا إلى أن:
الفعل يحتاج الكثير من التمهل والتعقل، هذا الفضاء يسمى بالفضاء العمومي وعندي عليه ملاحظات ولكن المكابح ضرورية.
وتعود بدايات موسيقى "هيفي ميتال" إلى الستينيات حينما أرادت فرق موسيقى الروك أن تعزف موسيقى أكثر صخبا وبإيقاع أسرع وأقوى، ثم تطورت في السبعينيات حتى تحولت إلى ثقافة كاملة تميز جمهورها بأزياء معينة وشعر طويل وتفاعل جسدي خاص مع إيقاعات الأغنيات.
إعلانومنذ نشأته، واجه هذا النوع من الموسيقى رفضا اجتماعيا في بداياته بالغرب، خصوصا من جماعات دينية مسيحية رأت في طقوس هذه الأغاني إساءة للكنيسة وتهديدا للقيم الاجتماعية، قبل أن يتطور ليصبح جزءا من المشهد الثقافي الموسيقي العالمي.
محافظ أسيوط يتابع حادث سقوط تروسيكل بمصرف بقرية سلام بمنقباد