«صامِدون وصامِدون وصامِدون» هكذا يندلع النشيد عبر ممر الصوت المزدحم بالصلوات بين الأرض والسماء، فيرجع الصدى من السماء إلى بئر القلب الجاف: «صامدون وصامِدون وصامِدون» حتى تتكسر النصال على النصال، ويتهتك غموض الفجر عن جسد آخر الأحياء تحت ركام المدينة. هناك، في ذلك الانتظار الطويل على حدود موته الزاحف كالتَّصحر، يرفض الفلسطيني الأخير صورته الوحيدة المقبولة دوليًا كضحية مستسلمة مقلمة الأظافر، لا تحيا إلا باستدرار شفقة الذئب وتعاطف المتفرجين.
سيدقُّ «جدران الخزان» بدوي أقوى هذه المرة ليقول إن الضحية تقاوم؛ لتقاوم صورتها كضحية. فها هم أبناء مخيم جنين، من ولدوا تحت الأسوار بالأمس، صاروا يموتون فوق الأسوار اليوم برصاص القناصة: «تحت الأسوار ولدنا/ فوق الأسوار نموت».. يكتب سعدي يوسف. أما في غزة المحاصرة، فقد اقتحم الفلسطينيون الأسوار، بل ذهبوا إلى ما هو أبعد من ذلك حينما وثقت الكاميرات صورتهم التذكارية، وهم يهدمون الأسوار الخرسانية العملاقة بجرافات العدو.
هي عودةُ الفلسطيني الأخير إلى مرجعية الذات، إلى مواهبها وأسرارها في ترويض الممكن للصعود إلى المستحيل، والتي لم يُكشف عنها كلها بعد. ويأتي النشيد: «يا أيها الولد المكرس للندى- قاوم، قاوم»! وحده سيقاوم الغرق في الماء وفي اليابسة، وحده سيشاهد عن كثبٍ كيف يتشبث البحرُ بالبر، وسينجو قليلاً، في قيلولة من الدهر، بين الحرب والحرب، ليحب الحياة كيفما سالت شهوتها في الماء المغسول بالدم. وكلما اشتدَّ حصاره اشتدَّ ساعده - فعليه دائما أن يكون، أن يستشهد ليكون، لنكرس له هذا المديح. فتلك بطولته وهذا «حبنا القاسي».
هو الفلسطيني الموهوب إذن، وريث القتلى أبناء القتلى، أبناء بناتهم القتلى، من احترف مقاومة ألم الحياة طوال خمسة وسبعين عامًا منذ النكبة، لا لشيء سوى ليكون جديرًا بالحياة في أبسط صورها كيفما اتفقت، كئيبةً ومملةً، ولكن خارج شروط الاحتلال. صارت المقاومة الآن أنامله، صارت أطرافه وجسدَه. إذ لم تكن ثقافة المقاومة السلمية في فلسطين مجرد حيلة من حيل الأمل الجارح والجريح في آن معًا، فحسب، بل ظلَّت على مدار سنوات الاحتلال تقدم لفلاسفة الحرية والمؤرخين واحدة من أهم ظواهر المقاومة المدنية في تاريخ الاستعمار، حيث تحولت تلك الرقعة الجغرافية، الممزقة بأنياب الجرافات والمطوقة بحواجز التفتيش العسكرية، إلى ساحة اعتصام مفتوحة طوال أيام السنة للنشطاء الحقوقيين والمتضامنين مع القضية الفلسطينية من كل أنحاء العالم. بينما كانت مَسيرات العودة السنوية إلى القرى الفلسطينية المهجرة، والتي انطلقت لأول مرة عام 1998، تعبيرًا جديدًا من نوعه في تاريخ النضال الشعبي السلمي، يذكر اللاجئين وأبناء اللاجئين بأن حلم العودة ليس سوى مسافة طريق. أما جنازة الشهيد الفلسطيني، سواءً كانت في الضفة أو في القطاع أو حتى في الأراضي الفلسطينية المحتلة، فهي بحد ذاتها ظاهرة اجتماعية وسياسية خاصة، يمتزج فيها البعد التراجيدي بالملحمي في مشهد يستدعي التأمل والهتاف والبكاء في ذات اللحظة، حيث تتحول الجنازة إلى مظاهرة حاشدة تعلو فيها «لاءات» الفلسطينيين التاريخية التي تقلق الهاجس الأمني الإسرائيلي وتحفر بدأب بطيء جدار الفصل العنصري.
في الوقت نفسه، لم تكن المقاومة الفلسطينية المسلحة بمختلف مراحلها وانعطافاتها وانكساراتها، مجرد مشروع استثمار سياسي يمكن محاسبته في يوم من الأيام بثنائية النجاح أو الفشل، بل هي شكل من أشكال التعبير البديل للرد على طغيان القوة التدميرية للعدو، الذي لا يملك أدنى خبرة حضارية لاستيعاب الخطاب الإنساني الشفاف الذي أبدعه الشعب الفلسطيني كمكابرة أخلاقية حاسمة بين السيف والعنق، والتي قد تكون الأخيرة في عصرنا، عصر السباق النووي الذي لا تُستدعى فيه الأخلاق إلا لتنميق الخطاب السياسي.
إن مقاومة الإنسان الفلسطيني، بجميع ألوانها، العقلانية أو الطائشة، المدنية أو المسلحة، لهي أبعد من أن تكون نظرية نضال ظرفية. فلقد تعمقت في السلوك غير الواعي كفلسفة حياة يطورها الفلسطيني اليومي، الفلسطيني العادي، السائر مثلنا على الرصيف بقميص خالٍ من بقع الدم، الباحث مثلنا عن وظيفة ومعاش، والحالم مثلنا بقصيدة حب صافية، وبشعرٍ خالٍ من فرقعة السلاح وطبول الحماسة.
فأن تكون فلسطينيًا فهذا يعني بالضرورة أن المقاومة مهنة عيش في المقام الأول، قبل أن تكون وسيلة تحرر وطني.
سالم الرحبي شاعر وكاتب عماني
المصدر: لجريدة عمان
إقرأ أيضاً:
المقاومة الفلسطينية: زيارة “ويتكوف” لغزة مسرحية وتضليل إعلامي
الجديد برس| وصفت حركتا “حماس” و”الجهاد الإسلامي” الزيارة
التي قام بها المبعوث الأمريكي للشرق الأوسط ستيف ويتكوف، أمس الجمعة إلى قطاع غزة، بالمسرحية، معتبرتين أنها تأتي ضمن حملة لتضليل الرأي العام الدولي. وكان “ويتكوف” قد زار صباح أمس الجمعة، رفقة السفير الأمريكي في تل أبيب مايك هاكابي، مركزا لتوزيع
المساعدات الغذائية يتبع لـ”مؤسسة غزة الإنسانية” المدعومة إسرائيليا وأمريكيا في مدينة رفح جنوبي القطاع. وقالت “حماس” في بيان تلقته “وكالة سند للأنباء” اليوم السبت، إنّ هذه الزيارة “لا تعدو كونها مسرحية مُعدّة مسبقًا”، معتبرة أنها تهدف “لتضليل الرأي العام وتلميع صورة الاحتلال، ومنحه غطاءً سياسيًا لإدارة
التجويع واستمرار عمليات القتل الممنهج للأطفال والمدنيين العزّل” في قطاع غزة. وقالت الحركة إن “تصريحات ويتكوف المضلّلة، بالتوازي مع بثّ صور دعائية موجَّهة حاولت إظهار سلمية توزيع المساعدات، تكذّبها حقائق الميدان والأرض التي وقف عليها”، مشيرة إلى استشهاد أكثر من ألف وثلاثمائة من المجوَّعين برصاص جيش
الاحتلال وموظفي “مؤسسة غزة” “التي أُنشئت لاستكمال فصول القتل والإبادة”. وشددت انّ
الإدارة الأمريكية شريك كامل في جريمة التجويع والإبادة الجماعية التي تقع على مرأى ومسمع العالم أجمع. ودعت “حماس”، الإدارة الأمريكية إلى “تحمّل مسؤوليتها التاريخية، برفع الغطاء عن جريمة العصر في غزة، والمضيّ نحو اتفاق لوقف إطلاق النار يُفضي إلى وقف العدوان، وانسحاب جيش الاحتلال، ورفع الحصار الظالم عن شعبنا”، بدلًا من التماهي مع سياسات الاحتلال وانتهاكاته. من جانبها، قالت “الجهاد الإسلامي”، في بيان تلقته “وكالة سند للأنباء”، إن زيارة “ويتكوف” جاءت في لحظة يتصاعد فيها الغضب الدولي إزاء المجازر المستمرة وحرب التجويع في قطاع غزة، مضيفة أن زيارته “أشبه ما تكون بجولة استعراضية في مسرح جريمة يحاول الجاني فيه التنكر في زي مسعف”. وأضافت أن هذه الزيارة تأتي ضمن حملة تضليل إعلامي تهدف إلى كبح جماح الغضب الدولي المتزايد، مشيرة إلى أن الجميع يعلم أن الإدارة الأمريكية “هي الشريك الفعلي والمشجع الأساسي لاستمرار آلة قتل الكيان المجرم في سحق غزة وسكانها”. وشددت الحركة أن “ما جرى ويجري في غزة هو جريمة إبادة ممنهجة”، معتبرة هذه الزيارة “محاولة مكشوفة لتجميل بشاعة الاحتلال وتبييض الوجه القبيح لإدارة ترامب، التي تقف شريكاً مباشراً في كل ما يتعرض له الشعب الفلسطيني من قتل وتجويع وتهجير”. وفي السياق ذاته، أشارت “الجهاد الإسلامي” إلى الدور المشبوه لـ”مؤسسة غزة الإنسانية”، التي قالت إنها باتت “أداة سياسية بامتياز، وميدان رماية سادية، وتحوّلت إلى مصيدة للمجوعين، وساحة تستعرض فيها الإدارة الأمريكية قدرتها على إدارة التجويع وهندسته”. وأكدت الحركة أن إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب تستطيع بكلمة واحدة –إن أرادت– أن توقف المجازر، وأن ترفع الغطاء السياسي عن الاحتلال، وتوقف تزويده بالسلاح، وتجبره على فتح المعابر ووقف التجويع. وحيت الحركة، التحركات الشعبية المتصاعدة عالمياً، ودعت الشعوب والعربية والمسلمة إلى “كسر دائرة العجز والخذلان التي وضعتها الإدارة الأمريكية أسيرة فيها”. ويواجه فلسطينيو القطاع موجة جوع غير مسبوقة منذ إغلاق الاحتلال معابر غزة، مطلع مارس/ آذار المنصرم، وفرض قيود مشددة على دخول المساعدات الغذائية والإغاثية والوقود والدواء، للقطاع منذ أكتوبر/ تشرين الأول 2023. وفي بيان لها، أمس الجمعة، اعتبرت منظمة “هيومن رايتس ووتش” أن نظام توزيع المساعدات في غزة، تحول إلى حمامات دم منتظمة. وأكدت أن “قتل إسرائيل للفلسطينيين الباحثين عن الطعام جريمة حرب”، وأن جيش الاحتلال المدعوم أمريكيا والمقاولون، وضعوا نظاما عسكريا معيبا لتوزيع المساعدات بغزة. ووثقت “هيومن رايتس ووتش” استشهاد ما لا يقل عن 859 فلسطينيا أثناء محاولتهم الحصول على المساعدات ما بين 27 مايو/ أيار و31 يوليو/ تموز.
حسام موافي: شرب الحشيش لا يحتاج لمصحة.. والترامادول يستوجب الدخول الفوري