العاروري: لن يتم تحرير الأسرى الصهاينة قبل تحرير أسرانا ولا تبادل قبل انتهاء العدوان
تاريخ النشر: 2nd, December 2023 GMT
صفا
أكدّ نائب رئيس المكتب السياسي لحركة حماس صالح العاروري أنه لن يتم تحرير الأسرى الصهاينة الا بعد تحرير كامل الأسرى من سجون الاحتلال, ولا تبادل حتى انتهاء العدوان الاسرائيلي بشكل كامل ونهائي عن قطاع غزة.
وقال العاروري خلال مقابلة تلفزيونية, أنّ الأسرى المتبقين بيد المقاومة هم جنود وجنود سابقين, مشدداً على عدم التفاوض في موضوعهم حتى نهاية العداون.
وأوضح أنّ كبار السن من الرجال كلهم كانوا قد خدموا بالجيش وبعضهم ما زال على قائمة الاحتياط، وهم بالنسبة للمقاومة لهم معايير مختلفة عن ما سبق.
وأشار العاروري الى أن حركة حماس كانت قد أعلنت منذ البداية أنها مستعدة لإطلاق سراح الأسرى الأجانب دون مقابل وأنّ الأسرى الأطفال والنساء لن يكونوا هدفاً وسيتم الافراج عنهم, مضيفاً " لا يوجد الآن مفاوضات".
وتابع " قلنا منذ البداية أننا مستعدون لتبادل جثث شهدائنا المحتجزين لدى الاحتلال، ولكننا نحتاج إلى وقت لاختراج جثامين الأسرى الصهاينة التي قتلهم الاحتلال في غاراته على شعبنا في غزة".
وبيّن أنّ الدول الداعمة للاحتلال أصبحت مقتنعة أن الأهداف التي اعلنت عنها حكومة الاحتلال حول القضاء على حماس واسترداد أسراهم بالقوة والسيطرة على غزة باتت أهداف غير قابلة للتحقيق.
وأكدّ العاروري أنّ كسر المقاومة في غزة والسيطرة على القطاع هي مجرد أوهام وما يفعله الاحتلال الآن هو حرب انتقام ضد الأبرياء والمستشفيات والمساجد والكنائس والمدارس.
وبيّن أنّ الاحتلال هو من رفض استكمال صفقة الإفراج عن الجنود السابقين بمعايير جديدة، مضيفاً " يظن أنه باستئناف استهداف الأطفال والنساء أننا سنرضخ، لكن موقفنا الرسمي هو أن صفقة التبادل سوف نناقشها بعد انتهاء الحرب".
وأكدّ أنّ الاحتلال واهم إذا كان يظن أنه قادر على فرض هيمنته, مشيراً أنّ جولته الأولى بالحرب فشلت فشلاً ذريعاً, لافتاً الى القوات التي حشدها للهجوم على غزة وهي قوات تكفي لهزيمة دولة كاملة.
وأردف " ومع ذلك، فإنه قرر مهاجمة فقط ثلث مساحة قطاع غزة في الشمال، ولمدة 50 يوم لم ينجح في السيطرة، ولن ينجح أبدا, و نحن واثقون بشكل مطلق أن الاحتلال سيفشل في السيطرة على قطاع غزة".
وأشار الى أن بعض جولات تبادل الأسرى تمت في وسط مدينة غزة، ما يؤكد فشل الجولة الأولى من الحرب.
وأوضح أنّ الموقف الأمريكي ليس مستقلاً عن الموقف الصهيوني، بل يتقدم عليه، في تغطية وتبرير وتنفيذ الجرائم بحق الشعب الفلسطيني.
وذكر العاروري تصريح وزير الحرب الاسرائيلي غالانت حول توقيعه على قرار استئناف العدوان على غزة قبل يومين من انتهاء الهدنة مما يفند أكاذيب الاحتلال هو خرق حماس للتهدئة.
وأردف " هذا العدو سيجرب هذه الجولة، ليحقق عن الأهداف التي عجز عن تحقيقها في الجولة الماضية، وسوف يفشل أيضا هذه المرة", مؤكداً أنّ الشعب الفلسطيني سيقاوم ولن يستسلم حتى حصوله على حقوقه التاريخية والسياسية.
وأكدّ على استعداد المقاومة لكل السيناريوهات سواء الحرب الجوية أو البرية أو الدخول إلى كل الشوارع والأزقة. لكن رغم ذلك " هذا لا يعفي أبناء شعبنا وأمتنا لمساندة شعبنا وأهلنا الذين يذبحون" أضاف العاروري.
وقال العاروري انّ التهجير ما زال حاضر وأذهان المشروع الصهيوني، و كان معداً للضفة الغربية، الا أنّ معركة طوفان الاقصى التي بدأتها المقاومة نقلت تنفيذ المخطط إلى غزة.
وتابع " مشروع التهجير فشل، وصمود شعبنا واستعداده للموت في دياره على أن يغادرها، والموقف العربي القوي أفشل هذا المشروع".
وفيما يتعلق بالضفة الغربية, لفت العاروري إلى ان الضفة كانت تتصدر مشهد المقاومة وشهدت توتر عالٍ قبل السابع من أكتوبر.
وأشار الى ارتكاب الاحتلال الجرائم والاعدامات الميدانية في الضفة الغربية بوتيرة واسعة واجرام أكبر خلال عدوانه على غزة, مؤكداً أنّ الشعب الفلسطيني يستعيد مقاومته سريعاً وواثقاً أنّ الضفة سرعان ما ستلقي بثقلها في هذه المعركة.
المصدر: وكالة الصحافة الفلسطينية
كلمات دلالية: على غزة
إقرأ أيضاً:
جعابيص في حوار مع عربي21: أشكر المقاومة.. وهذا أصعب ما أواجهه خارج السجن
أجرى الصحفي والناشط المصري أحمد دومة حوارا لصالح "عربي21"، مع الأسيرة الفلسطينية المحررة إسراء جعابيص.
وأشادت جعابيص بالمقاومة الفلسطينية، وتحديدا حركة "حماس"، وقالت إن السلاح هو الحل الوحيد لتحرير البلاد من الاحتلال الإسرائيلي.
كما تحدثت جعابيص عن ظروف اعتقالها المأساوية، والتي جاءت بعد إصابتها بحروق شديدة في وجهها وكافة أنحاء جسدها.
وتاليا نص الحوار بقلمة دومة:
ثمّة أجساد قد تحترق، لكنّها تبقي أرواحًا تضيء الطريق.
هذا هو عنوان الحكاية، ومدخل اللقاء مع إسراء جعابيص، السيّدة التي أُحرقت عمدًا على مشارف القدس، وظنّ الاحتلال أنّ ذلكَ سيُرمّدها ويمكنه بعد أن يذُرّها في العدم، اعتقلوها بحروقٍ التهمت نحو نصف جسدها، ومنعوها قسرًا من العلاج، لكنّهم لم يُسكتوا صوتها أو ينالوا من عزيمتها، ودعمها للمقاومة ونضالها من أجل الأسرى والأسيرات الذين لم يخرجوا بعد.
على هامش انتقالٍ قسريٍّ بين بلدين، يختلف فيهما الحال، لكن يتشابه كثيرًا مع حال وطنها -فلسطين- إذ يخشى الناس التجمّع، ويهمسون حين يلتقون، ويقبع على مدخل البناية التي ستلتقي بهم فيها عشرات الضبّاط والجنود ومركبات الشرطة المدرّعة (أليس هذا ملمحٌ هربت منه باعتباره علامةُ احتلال؟)، عرّفها أصحاب الدعوة عليّ بما هو أكبرُ من قدري، فبدّلت المواقع في لحظة، ودون قرار، أصبحت تسبق كلامها عن الأسر بـ "انت عارف" ثم تحكي، خلقت التعريف بي كـ معتقل سابق، أو "أسير محرّر" كما عرّفتني هي في إهدائها على كتابيها " موجوعة" و "فضفضات"، خلّق هذا شيئًا من مودّة وأُلفة.
لكن في الختام، كانت الألفة جماعيّة حين عرفت أن غالب من حولها -شبابًا وشيبة- معتقلون سابقون أو "أسرى محرّرون"، صحيح أبقت لي سنوات الاعتقال الثلاث عشرة ميزةً على لسانها؛ فـ "السجن بالأقدميّة" وقواعده تسري بين أهله حين يلتقون حتى بعد خروجهم منه.
عن وجعها وأسرها وإبادة أهلها، وخروجها من وطنها فقط لتحصل على علاج بلا حواجز ولا مراقبة ولا تهديدات، عن الكلمة والمقاومة وهواجس السجن ، كان لنا هذا اللقاء مع الأسيرة المحرّرة -الموجودة في مصر لأيّام قبل عودتها لعمّان- إسراء جعابيص، صاحبة القصّة التي يعرفها الجميع، والصورة التي أحرقت قلوب الإنسانيّة كلّها، كما هي صاحبة الفرحة التي رقص لها الكثيرون حول العالم أو زغردوا أو سجدوا وكبّروا، فرَحًا بلحظة تحرّرها بأمر المقاومة.
"مالك؟"
جعابيص:
في المحكمة سألني أحد أفراد العائلة : مالك؟ كنت متعبة وأشعر بأوجاع وتعب التنقل من محكمة لمحكمة في البوسطة (وسيلة نقل الأسرى يسمّونها بوسطة) فسألوني مالِك؟ حكيت لهم : موجوعة .
هذه الكلمة عوقبتُ عليها بحرمان من الزيارة، والكانتين وغيرها من أشكال العقاب، لذلك كانت تسميتي للكتاب ، لأن الاحتلال عاقبني على الكلمة فخلق فيّ تحدٍّ إنّه ليس أنت من يعاقبني بسبب كلمة قلتها، وإن كانت هذه الكلمة مبررا للعقاب فسأعاقبك أنا بأنّك ستسمعها طوال حياتك من كل مكان في اعالم . . هذا هو سبب التسمية .
أولى الصدمات التي تلقّيتها كانت وجودي في الأسر أصلاً.
لكنّ كذلك في فترة التحقيق قبل دخولي السجن كانوا يحضرون نساء ويستخدموهنّ لإغاظتي ومكايدتي أو للضغط عليّ نفسيًّا بحركات تقمن بها وما إلى ذلك، كما وضعوا لي مرآة – على غير المعهود في هذا المكان- ليواجهوني بما حدث لي على يدهم، لكنّ واجهتها وتعاملت معاها، وصرت أتطلّع عليها .
الحالة الصحية ولقاء الابن
جعابيص:
تعاملت مع غياب الرعاية الصحية ومنع إجراء العمليات الجراحيّة بشكل عادي، لكنّي كنت مشغولة بأثر ذلك على ابني.
وكان وجود قاصرات بالسجن موضع اختبار، وكنت أسأل نفسي من خلالهم : كيف سأتعامل مع ابني وكيف سيتعامل معي هو، واختبرت شعورهنّ من حيث تقبّلي والتعامل معي لأعرف شعور ابني تجاهي، من خلالهم.
أول تواصل لي معه كان بعد سنة وسبعة أشهر، كان لقاء صعب، خيّطتُ لنفسي زيًّ نمر، ولبسته باعتباري حكواتيّه أصلاً، لبسته لأفرحه وأخبره أن أمك مازالت هي أمّك، فحكى لي : لأ اشلحيه؛ أنتِ أمي وأنا أعرف أنّكِ أمّي . ورفض بقائي به.
لم أكن أرتديه لإخفاء شكلي فقد رآني وعرف ما حدث من خلال الصور والإعلام والناس، فقد أردت أن أفرحه وأطمئنه.
كواليس الصفقة
جعابيص:
كنّا نسمع دائمًا بوجود صفقة وكان ذلك يشغلنا، أننا سنتحرّر، الصفقة الأخيرة كنّا مبسوطين لحدوث صفقة (تبادل أسرى) لكننا كنّا متألمين جدًا لأنّ الناس تموت وتستشهد.
كنا نتمنى أن نخرج على فرحة وزينة وجمعة العائلة دون أذى، لكن ما حدث عكس ذلك؛ من ناحية ما حدث بعد طوفان الأقصى والإبادة التي صارت في غزّة والظروف الصعبة التي فيها وفي كثير من البيوت الفلسطينيّة، ومن ناحية بيت عائلتي الذي تم الاعتداء عليهم يوم تحريري بالضرب والأذى، وتنقيلنا من زنزانة لزنزانة ومن تحقيق لتحقيق حتى وصلنا للبيت ففي اليوم الثاني.
ظللنا أربعة أو خمسة أيام قبل التحرير يفتحوا الزنزانة -من باب التشويق واللعب بالأعصاب- و"ما يروّحوناش"، أو يروّحوا آخرين، أو يفتحوا الزنازين ليبلغونا : لن تخرجوا من هنا، أو يفتحوا الزنزانة ليُخرجوا صاحبتي -على أساس خارجة- ثم يخبروها : تعالي خدي الفطور .
حصلت أشياء كثيرة في هذه الفترة، وضعوا صور الأسرى الإسرائيليّين في كلّ الشوارع، ولم يسمحوا يوضع أي صورة لنا، ومنعوا كل أشكال البهجة، منعوا حتى أهالنا أن يفرحوا بخروجنا، منعوا الزينة والأعلام، وضربوهم، ضربوا أبي وأخوتي وأختي منى، كل هذه المواقف كنت مؤذية لي، تخيّل أسمع داخل السيارة هذه الأخبار بأنّها حدثت لأهلي.
ثم أدخل على البيت دون القدرة على الضحك، ولا حتى دموع الفرح قدرتُ عليها .
أزمات ما بعد التحرر
جعابيص:
انتهت أزمة الأسر وبدأت أزمات جديدة، في القدس كنت مهدّدة طوال الوقت، دائمًا يلازمني شعور بأنّهم سيعيدون اعتقالي، هناك تهديدات على أهلي وإخواني، ومراقبة وطائرة زنّانة صغيرة وسيارة الشرطة تلفّ حولنا، كلّ هذا عبّأني بنار، وكرّس هاجس أنّهم سييعيدون اعتقالي قبل أن أُعالج، كل ما كان يهمني هو علاج يدي، الألم الذي مررتُ به خلال تسع سنين "ما بدّي يستمرّ"؛ فلجأتُ للأردن لأحصل على العلاج ولأتخلّص من العبور لحاجز إلى حاجز ومن منطقة عازلة لمنطقة عازلة، هناك مخاوف دائمة لذا قررت أنّ أقلّ ما يمكنني فعله هو العلاج بهدوء وأمان وراحة، لذلك ذهبت لعمّان.
أما تونس فقد ذهبتُ إليها لأنقل رسالة الأسرى، لنقل رسالتنا التي لم تصل ونحن نباد ونقتل، أقلّ ما فيها الأرواح التي بقيت تتنقّل وتنقل الرسالة.
في السجن كانت هناك أسوار عالية وأسلاك، تتحرّك من باب لباب وسجّان على كلّ باب، في القدس يحدث الأمر ذاته، معابر وأسوار عالية وأبواب كأنّك في سجن، نفس الهيئة التي كنت أراها في السجن أراها في خارجه في السجن الأكبر " فلسطين" .
التأقلم مع الناس
جعابيص:
الناس هم أكثر ما لم أتأقلم معه حتى الآن، صحيح أتعامل معهم وأتواصل، لكن يبقى أن يرفعوا حاجز رؤيتهم لشخص متغيّر عنهم ويتقبّلوا هذه الفكرة، أنا التي تعرّضتُ لها تقبّلتها وراضية عنها. تبقّى هم.
في السجن لا أجرؤ على التفكير هكذا، هناك أحكام أعلى مني يمكنها أن تفعل، هناك عمالقة في تفكيرهم ومجهودهم الثوري والمقاوِم، المجاهدين هؤلاء هم الذين يخشون النسيان، وكثير منهم أسماء منسيّة بالفعل، أما أنا فعرفتُ أنني لن أنسى، أولاً لأنّ الله معي وأهلي معي – أهمّ وأوّل شيء في حياة الأسير هو وجود أهله، إذا كان أهلك معك معناه أنّ كل الكون معك، ووجودهم كان أكبر دعم لي، إضافة لأصدقاء فترة الدراسة والعمل وما قبل الاعتقال، كذلك الناس الذين لا أعرفهم لكنّهم عرفوا قصّتي وتضامنوا معي وساندوني.
كنت أشاهد هذا التضامن على التلفزيون، وكنت أعرف أنني "أوّل عن آخر راح أروّح"، ووقت طوفان الأقصى كنت أُحضّر نفسي؛ سأخرج بعد ثلاثة وثلاثين شهرًا حين أنهي حكمي، أما الأسرى المؤبّدين فلا يفكّرون بهذه الطريقة، والفكرة الوحيدة لديهم "خلص، إنّه عمري راح" إما تأتي صفقة أو لا تأتي، هناك أسرى مرّت عليهم ثلاث صفقات تبادل أسرى ولم يخرجوا إلا بعدها، بعد أن أنهو مدد حكمهم 22 سنة و 21 سنة؛ هؤلاء وحدهم من له الحقّ في التفكير والتعبير بشكل أكبر عن الخوف من النسيان .
مع المقاومة
جعابيص:
أنا أشكر المقاومين كلّهم وعلى رأسهم حركة حماس لأنّهم قاوموا لأجل القدس والأقصى والعقيدة التي تم المساس بها من قبل الاحتلال، لأجل النساء الذين يتم الاعتداء عليهنّ على بوابات الأقصى وفي الجامع الإبراهيمي، لأجل الأطفال الذين يتم الاعتداء عليهم وقتلهم، لأجل الأسرى الذين يُعتدى عليهم ويقتلون داخل السجون، لأجل الأمهات الثكالى، لأجل كل فلسطيني حرّ
المقاومة قاومت لأجل كل شخص ، ودافعت عن كرامة كل المجتمع الفلسطيني وعن كرامة كل العالم.
موقف المقاومة-في السابع من أكتوبر-كان لازم من زمان، لا يضايقني أن أرى شخص لا يقاوم وينتقد هذا ويعقّب على تصرّف ذاك، يمكن اعتبار أننا لم نسمعه ولم نره، أمّا المؤذي أولئك الذين يزايدون على المقاومة ويزرعون الفتنة ويخربون وحدتنا الوطنية، تخيّل ترى المقاومة تفعل كل ما لديها لتحرير بلدك وأمّتك ومقدّساتك-وهذا واجبت أصلاً- ولتحرير الأسرى والأسيرات، ثم تزايد عليهم وعلى تصرفاتهم وموقفهم ؟
لا نسمع لهذه الأصوات التي تدعو بنزع سلاح المقاومة، أيًّا كانت، نحن مع المقاومة قلبًا وقالبًا، الفلسطينيون لم يتركوا شيئًا إلا وجرّبوه مع إسرائيل، ومع ذلك احتلوا وانتهكوا وأبادوا بعنصرية ولا إنسانيّة، ما بيحرّر البلاد غير السلاح والمقاومة بكل أشكالها، والعين بالعين، الإبادة لن تتوقّف إلا بمقاومتها.
تفاؤل بالمستقبل
جعابيص:
فلسطين قادرة على لملمة جراحها بنفسها، لكن ماذا عن المقدّسات، ليست واجبًا على الفلسطينيين وحدهم، بل فرض على كل عربي ومسلم، على كلّ حر، "رجّال" وكل إنسان لديه كرامة، وجب عليه أن يحرّك نفسه ويحرر القدس.
أمّا المقاومة فأشكالها كثيرة، بالسلاك وبالقلم وبالفنون وبالتعريف بالقضية ورفع راية لا إله إلا الله و راية فلسطين، و بحقّ العودة لكل فلسطيني مشتّت في بقاع الأرض، اللاجئن قديمًا والذين يهجّرون الآن من غزّة.
" صحاب الأرض همّ اللي يضلّوا، واللي دخلوا بيوتنا واحتلوا أراضينا يطلعوا"
تحرير كلّ الأسرى والأسيرات مفروغٌ منه، بل وتحرير فلسطين والأقصى إن شاء الله، ما دامت المقاومة قد وعدت، والأسرى وأنا أوّلهم سدًا وسندًا ودعمًا للمقاومة، كما كانوا معنا فنحن معهم.
الكلمة عنوان تحدّي ومقاومة، عندما تمّت معاقبتي على كلمة كتبتها وسجّلتها، لتجسّد كيف أكون "أنا" من جديد، وتجسيد لحال كل الحركة النسويّة الأسيرة وكل الأسرى والأسيرات في سجون الاحتلال: حياتهم وظروفهم وأحلامهم وآمالهم وإنجازاتهم رغم قسوة السجن.
الكلمة مقاومة.
فتاة تلقي نفسها أمام عجلات مترو الأنفاق بمحطة الملك الصالح