طبيب البوابة: هل الحبوب المنومة مناسبة لك؟
تاريخ النشر: 12th, December 2023 GMT
البوابة - إنه منتصف الليل، ولكنك لازلت تحدقين في السقف وتفكرين في العمل أو الفواتير أو الأطفال. عندما لا يأتيك النوم، يكون من المغري اللجوء إلى الحبوب المنومة أو مساعدات النوم الأخرى للحصول على الراحة. وقد تحصل عليه في هذه اللحظة. ولكن إذا كنت تعاني من مشاكل في النوم بانتظام، فهذه علامة صحية على وجود خطأ ما.
يمكن أن يكون الأمر بسيطًا مثل تناول الكثير من الكافيين أو مشاهدة التلفزيون أو استخدام الهاتف أو الشاشات الأخرى في وقت متأخر من الليل. أو قد يكون أحد أعراض مشكلة طبية أو نفسية كامنة. ولكن مهما كان الأمر، فلن يتم علاجه بالحبوب المنومة. في أفضل الأحوال، تكون الحبوب المنومة بمثابة ضمادة مؤقتة. في أسوأ الأحوال، فهي عكاز يسبب الإدمان ويمكن أن يجعل الأرق أسوأ على المدى الطويل.
هذا لا يعني أنه لا ينبغي عليك استخدام الأدوية أبدًا، ولكن من المهم الموازنة بين الفوائد والمخاطر. بشكل عام، تكون الحبوب المنومة والوسائل المساعدة على النوم أكثر فعالية عند استخدامها بشكل مقتصد في المواقف قصيرة المدى، مثل السفر عبر المناطق الزمنية أو التعافي من إجراء طبي.
إذا اخترت تناول الحبوب المنومة على المدى الطويل، فمن الأفضل استخدامها فقط على أساس غير متكرر "حسب الحاجة" لتجنب الاعتماد عليها والتسامح معها.
طبيب البوابة: هل الحبوب المنومة مناسبة لك؟المخاطر والآثار الجانبية للحبوب المنومة
جميع الحبوب المنومة الموصوفة طبيًا لها آثار جانبية، والتي تختلف اعتمادًا على الدواء المحدد والجرعة ومدة بقاء الدواء في نظامك. تشمل الآثار الجانبية الشائعة النعاس لفترة طويلة في اليوم التالي، والصداع، وآلام العضلات، والإمساك، وجفاف الفم، وصعوبة التركيز، والدوخة، وعدم الثبات، والأرق المرتد.
المخاطر الأخرى للحبوب المنومة
تراجع تحمل الدواء. قد تتوقف فعالية الدواء اذا تم تناوله على مدى فترة طويلة من الوقت، وسيتعين عليك تناول المزيد والمزيد منها حتى تعمل، الأمر الذي قد يؤدي بدوره إلى المزيد من الآثار الجانبية.إدمان الحبوب المنومة، الوصول الى هذه المرحلة يعتبر ادماناً وقد لا تتمكن من النوم أو سيكون نومك أسوأ بدونها. يمكن أن تسبب الحبوب المنومة، على وجه الخصوص، الإدمان الشديد، مما يجعل من الصعب التوقف عن تناولها.أعراض الانسحاب. إذا توقفت عن تناول الدواء فجأة، فقد تظهر عليك أعراض الانسحاب، مثل الغثيان والتعرق والرعشة.تفاعل الأدوية يمكن أن تتفاعل الحبوب المنومة مع أدوية أخرى. وهذا يمكن أن يؤدي إلى تفاقم الآثار الجانبية وأحيانا يكون خطيرا، وخاصة مع مسكنات الألم الموصوفة طبيا والمهدئات الأخرى.عودة الأرق. إذا كنت بحاجة إلى التوقف عن تناول الحبوب المنومة، فقد يصبح الأرق في بعض الأحيان أسوأ من ذي قبل.إخفاء مشكلة أساسية. قد يكون هناك اضطراب طبي أو عقلي أساسي أو حتى اضطراب في النوم، يسبب الأرق الذي لا يمكن علاجه بالحبوب المنومة.المصدر: helpguide.org
اقرأ أيضاً:
ماذا يحدث عند استخدام الميكروويف للطهي يومياً؟
المصدر: البوابة
كلمات دلالية: نوم النوم الارق ارهاق اجهاد التاريخ التشابه الوصف یمکن أن
إقرأ أيضاً:
ما حكم من فاتته صلاة الجمعة بسبب النوم؟.. الإفتاء تجيب
ما حكم من فاتته صلاة الجمعة بسبب النوم؟ فأنا نمت ليلة الجمعة متعبًا بسبب عملي فلم أستيقظ إلَّا بعد صلاة الجمعة؛ فهل يقع عليَّ إثم في هذه الحالة؟ وما الواجب عليَّ حينئذٍ؟سؤال أجابت عنه دار الإفتاء المصرية
وقالت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمى: إن من فاتته صلاة الجمعة بسبب النوم من غير تهاونٍ ولا تقصيرٍ لا يكون آثمًا شرعًا، ويلزمه قضاؤها ظهرًا اتفاقًا.
ونوهت انه ينبغى على المسلم أن يحتاطَ لأمر صلاة الجمعة ويحرص على حضورها، وأن يأخذَ بما يعينه على أدائها من الأساليب والأسباب؛ كالنوم باكرًا وعدم السهر بلا فائدة، أو كأن يعهد إلى أحدٍ أن يوقظَه، أو أن يضبط ساعته أو منبه هاتفه لإيقاظه ونحو ذلك من الوسائل التي تعين المرء على أداء صلاة الجمعة في وقتها؛ قيامًا بالفرض، وتحصيلًا للأجر وعظيم الفضل.
حكم صلاة الجمعة
صلاة الجمعة شعيرة من شعائر الإسلام، أوجب الشرع السعي إليها والاجتماع فيها والاحتشاد لها؛ توخِّيًا لمعنى الترابط والائتلاف بين المسلمين؛ قال الإمام التقي السبكي في "فتاويه" (1/ 174، ط. دار المعارف): [والمقصود بالجمعة: اجتماعُ المؤمنين كلِّهم، وموعظتُهم، وأكملُ وجوه ذلك: أن يكون في مكانٍ واحدٍ؛ لتجتمع كلمتهم، وتحصل الألفة بينهم] اهـ.
ولذلك افترضها الله تعالى جماعةً؛ بحيث لا تصح مِن المكلَّف وحدَه مُنفرِدًا؛ فقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الجمعة: 9-10].
وهاتان الآيتان تدلان على وجوب شهودها وحضورها على كلِّ مَنْ لزمه فرضُها، من وجوه:
الأول: أنهما وردتا بصيغة الجمع؛ خطابًا وأمرًا بالسعي؛ فالتكليف فيهما جماعي، وأحكامهما متعلقة بالمجموع.
الثاني: أن النداء للصلاة مقصودُه الدعاء إلى مكان الاجتماع إليها؛ كما جزم به الإمام الفخر الرازي في "مفاتيح الغيب" (30/ 542، ط. دار إحياء التراث العربي).
الثالث: أن "ذكر الله" المأمور بالسعي إليه: هو الصلاة والخطبة بإجماع العلماء؛ كما نقله الإمام ابن عبد البر في "الاستذكار" (2/ 60، ط. دار الكتب العلمية).
الرابع: أنَّ مقصود السعي هو: حضور الجمعة؛ كما في "تفسير الإمام الرازي" (30/ 541-542)، والأمر به: يقتضي الوجوب؛ ولذلك أجمع العلماء على أن حضور الجمعة وشهودها واجب على مَن تلزمه، ولو كان أداؤها في البيوت كافيًا لما كان لإيجاب السعي معنى.
قال الإمام ابن جُزَيّ في "التسهيل لعلوم التنزيل" (2/ 374، ط. دار الأرقم): [حضور الجمعة واجب؛ لحمل الأمر الذي في الآية على الوجوب باتفاق] اهـ.
وهو ما دلت عليه السنة النبوية المشرفة؛ فعن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها، أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ» رواه النسائي في "سننه".
وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةٌ: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ، أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ» رواه أبو داود في "سننه"، والحاكم في "مستدركه"، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
التحذير من ترك صلاة الجمعة ممَّن وجبت عليه
كما شدَّد الشرع الشريف على مَنْ تخلَّف عن أدائها ممَّن وجبت عليه، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَعَلَيْهِ الْجُمُعَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا مَرِيضٌ أَوْ مُسَافِرٌ أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيُّ أَوْ مَمْلُوكٌ، فَمَنِ اسْتَغْنَى بِلَهْوٍ أَوْ تِجَارَةٍ اسْتَغْنَى اللَّهُ عَنْهُ، وَاللَّهُ غَنِيُّ حُمَيْدٌ» رواه الدارقطني والبيهقي في "سننيهما".
وروى الإمام مسلم في "صحيحه" من حديث عبد الله بن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ» وروى أبو داود في "سننه" عن أبي الجعد الضمري رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ».
مسلحون قبليون يقتلون اثنين من أبناء همدان في الجوف