فضل الجلوس بعد الصلاة وكيفية اغتنامه
تاريخ النشر: 4th, January 2024 GMT
بعد أداء الصلاة، تفتح أمام المسلمين بابًا آخر من أبواب العبادة والتقرب إلى الله، وهو الجلوس بعد الصلاة، إنها لحظات مهمة للتأمل والذكر والاستغفار، حيث يُنصح بالبقاء جالسًا لبعض الوقت بعد الانتهاء من الصلاة.
فضل الجلوس بعد الصلاةفضل الجلوس بعد الصلاة وكيفية اغتنامهإن الجلوس بعد الصلاة له فضل عظيم في الإسلام.
إن الجلوس بعد الصلاة يعطي المؤمن فرصة للتواصل الأعمق مع الله والابتعاد عن الأفكار الدنيوية والتفكير في الأمور الروحية.
أذكار الجلوس بعد الصلاةهناك العديد من الأذكار التي يجب قولها خلال الجلوس بعد الصلاة، وتشمل:
1. الاستغفار: ينبغي أن يقول المؤمن "أستغفر الله" ثلاث مرات أو أكثر. إن الاستغفار يعتبر توبة من الذنوب وإشارة إلى التواضع والتذكير بأننا بحاجة إلى رحمة الله.
2. الدعاء: يمكن أن يرفع المؤمن أي دعاء يريد خلال هذه الفترة، سواءً لنفسه أو لأحبائه أو للمسلمين عامة. يجب أن يكون الدعاء بصدق وتواضع وبالثقة في استجابة الله.
3. تلاوة القرآن الكريم: يمكن للمؤمن أن يستغل هذه الفترة لقراءة بعض الآيات القرآنية والتأمل فيها. إن تلاوة القرآن تنشط الروح وتجدد الإيمان.
4. أذكار خاصة: يوجد أذكار خاصة يمكن قولها بعد الصلاة، مثل قول "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْد العاقبة وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" عشر مرات وقول "اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ" ثلاث مرات.
كيفية أداء صلاة قيام الليل واغتنام فضلها كيفية أداء صلاة التسابيح وفضلها وأذكارها الجلوس بعد الصلاةفضل الجلوس بعد الصلاة وكيفية اغتنامهإن الجلوس بعد الصلاة هو فرصة ثمينة للتواصل مع الله وتحقيق السكينة والتأمل. يجب على المؤمن أن يستغل هذه اللحظات المباركة للذكر والاستغفار والدعاء، وقراءة القرآن الكريم.
والالتزام بأذكار الجلوس بعد الصلاة يساعد على تعزيز الروحانية والقرب من الله. لذا، دعونا نعطي هذه اللحظات القليلة بعد الصلاة حقها ونستغلها في الاقتراب من الله وزيادة الخشوع والتقوى في حياتنا.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: الصلاة فضل الصلاة مواقيت الصلاة
إقرأ أيضاً:
خالد الجندي: عطاء الدنيا ليس دليلاً على محبة الله للعبد
أجاب الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، عن سؤال حول قول الرجل المؤمن لصاحب الجنتين في سورة الكهف: «فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِي خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ»، موضحًا أن التعبير القرآني يحمل أدبًا رفيعًا، إذ قال «فعسى ربي» مراعاة لمشاعر صاحبه حتى لا يدفعه إلى التطاول أو الاعتراض بقوله: «لا، ربك وحدك!»، فيرد عليه المؤمن بأدب: «ربي لوحدي وخير لي»، مؤكداً أن كلمة «خيرًا من جنتك» لا تُفهم على أنها جنة في الدنيا، لأن نعم الدنيا زائلة مهما عظمت، بينما المقصود هو الخير الأبقى في الآخرة، جنة الخلد التي لا تزول ولا تتبدل.
وأضاف عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية خلال حلقة خاصة بعنوان "حوار الأجيال" ببرنامج "لعلهم يفقهون" المذاع على قناة "DMC" اليوم الأربعاء، أن طلب الرجل المؤمن ليس بالضرورة قصره على نعيم الدنيا أو الآخرة فقط، فالآية تحتمل رجاء الخير في الدارين، لكن نهاية السياق القرآني ترجّح أن «الخير» المقصود هو نعيم الآخرة؛ بدليل أن المؤمن نفسه قال بعدها مباشرة: «وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا»، أي أنه يعلم أن نعيم الدنيا قد يزول، وأن ما يبقى هو النعيم الدائم. وبيّن أن الفرق بين عطايا الدنيا والآخرة واسع، فالدنيا نعيمها زائل، محدودة، ويأتي معها تعبٌ وتكليف وحفظ ورعاية، وقد تكون اختبارًا للمؤمن والكافر معًا، بينما عطاء الآخرة باقٍ لا يزول، ولا مشقة فيه، وهو جزاءٌ خالصٌ للمؤمنين وحدهم، بلا حسد ولا تبعة ولا حساب.
وأوضح الشيخ خالد الجندي أن عطاء الدنيا لا يدل على محبة الله، فقد يعطيها الله لمن يحب ولمن لا يحب، بينما عطاء الآخرة دليل على الرضا والمحبة الإلهية، وأن نعيم الدنيا مرتبط بالموت ويعقبه حساب، بينما نعيم الآخرة لا موت فيه ولا انقطاع ولا سؤال عن كيفية حفظه وإنفاقه.
وأكد أن قول المؤمن: «خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ» لا يمكن أن يُفهم على أنه يطلب «جنينة مثلها»، لأن المِثل لا يكون خيرًا، أما «الخيرية» فلا تتحقق إلا في النعيم الأبدي، ومن ثم فإن المقصود بالآية هو دار البقاء وثواب الآخرة، لا جنة الدنيا المحدودة التي قد تصبح «صعيدًا زلقًا» في لحظة بحسابٍ إلهي دقيق.
اقرأ المزيد..
من عالم العقارات إلى الدبلوماسية الفظة.. كيف انعكست النزعة الفوقية في هفوات خطاب توم براك؟