تسع ميمات (مقال 2) :خصائص خرّيج النظام التربوي الأردني، ومواصفاته
تاريخ النشر: 26th, February 2024 GMT
تسع ميمات (مقال 2) :
خصائص خرّيج #النظام_التربوي_الأردني، ومواصفاته
الدكتور: #محمود_المساد
في المقال السابق، تم عرض النموذج “ تسع ميمات “مع بعض التمهيد له في المجالين: السياسي والتربوي، كون هذا النموذج موجّها للدولة تتضح فيه خصائص الإنسان الأردني، ومواصفاته المتوقعة منه في حمل طموحات الدولة، والعمل على إنجازها، مع الأخذ بعين النظر والأهمية أن النظام التربوي هو أداة الدولة – أيّ دولة – في تشكيل أفراد مجتمعها بالشكل الذي تريد؛ من أجل تقليل الاختلافات بين مكوّناته واحترامها، وتعظيم القواسم المشتركة لديه.
ولما كانت شخصية الفرد – أيّ فرد – هي خلاصة كل الجهود التي بذلها، وحمل أعباءها، متّخذا من وعيه الحياتي المتدرج، ورؤيته الخبراتية البنّاءة نموذجا واقعيّا في تشكيل إطاره الفكري الموجّه لسلوكاته وتطلعاته، فقد تم تشكيل هذا النموذج من زاوية الرؤية الحميدة على جوانب الشخصيّة الثلاثة: العقلية، والاجتماعية النفسية، والوجدانية (العاطفية).
وتاليًا، نعرض لخصائص هذا النموذج ومواصفاته، ثم لجوانب الشخصيّة مقابل الخصائص والمواصفات التي تمثلها: (متعلم، مفكّر، معرفيّ، محترم، متمكّن، مثابر، متواصل، متطلّع، منفتح).
أمّا جوانب الشخصيّة، فهي : الجانب العقلانيّ الأكاديميّ…….…. متعلّم، مفكّر، معرفيّ. الجانب القيميّ الوجدانيّ… محترم، متمكّن، مثابر. الجانب الاجتماعيّ النفسيّ… متواصل، ،متطلّع، منفتح.
وهذا النموذج يندرج مدعَّما في المفاصل، والثوابت الآتية: التكامل والتداخل الذي تقبله، وتحتاجه الشخصيّة الواحدة المتوازنة. تغليب التعلم الذاتي، والفضول الذي يُذكي، ويقود إلى المثابرة، والتطلع المستقبليّ. مهارات التفكير وإنتاج المعرفة، وقبول الآخر، مع المرونة وحسن الخطاب. زيادة مساحة الدَّور الاجتماعيّ، والانفتاح على الآخر، والتفاعل المتبادل معه. تشرُّب القيم، ورفع درجة الذكاء العاطفيّ؛ من أجل زيادة منسوب ثقة الفرد بنفسه، وموثوقية الآخر فيه.
إن دور مؤسّسات النظام التربوي في أي دولة أن تنبري بقوة، وحكمة لتحقيق هذه الخصائص والمواصفات لدى كل فرد، عبر عمليات النظام التربوي، وعلى ميدان بيئات التعلم الحاضنة التي وفّرها، وبعد أن مكّن هيئات التعليم، والإشراف، والإدارة فيها بما يلزمهم من كفايات ومهارات، وبعد أن أقرّ التشريعات الضامنة لتحقيق كل ذلك بسلاسة وانضباط. إذ لا بدّ من وضع المؤشرات التي تضمن للمقوّمين الإنجاز المرحليّ والنهائيّ الذي يوضّح بشفافية مدى تمكّن كل فرد من إتقان هذه الخصائص، والمواصفات ومواكبتها، مع أنها تظهر على الفرد بشكل متكامل ومتداخل. وقد تفيد هذه التلميحات في وضع المؤشرات لكل خاصيّة، وصِفة من الآتية:
✓ متعلّم، نَهِمٌ معبّأ بالفضول ومتابعة كل جديد.
✓ مفكّر، يتقن جميع مهارات التفكير المنطقيّة، والإبداعيّة، ويوظفها في حياته اليوميّة.
✓ معرفيّ، قادر على اشتقاق المعرفة من كمّ البيانات، والمعلومات التي يصل إليها، ويعمل على غربلتها وتقليبها وفقا للمعايير التي تخدم غاياته.
✓ محترم، يتمتع بقيم تشرّبها، وسلك بتوجيه منها سلوكا محترما،
✓ متمكّن من المهارات اللازمة لتفاعله الناجح مع محيطه على مرّ السنوات.
✓ مثابر، لا يعرف الفشل، ويستثمر دافعيّة الإنجاز بتفوق.
✓ متواصل، قادر على التفاهم مع الآخر بوضوح وشفافيّة وإيجابيّة، بكل أشكال التواصل الممكنة، بما فيها لغة الجسد المعبّرة.
✓ متطلع، طموحه عالٍ، يرتفع بسقفه بوعي مدروس بعد كل مرحلة وإنجاز، في ضوء استشرافه المستقبل، وقراءته الظروف، والمتغيرات التي قد يرى بعضها يطل برأسه، ويتوقع بعضها الآخر المختفي غير الناضج بعد.
✓ منفتح على جميع الأفكار والأطياف، محليّا ودوليّا بما يضمن توسيع ثقافته، ورجاحة قراراته.
من هنا، يمكن القول، والخطاب للدولة، وليس للحكومة: إن مستقبل الأردن المزدهر يتوقف على أمرين اثنين كلاهما في غاية الأهمية، وهما: الحفاظ على الشخصية القويّة المتوازنة للإنسان الأردني من جانب، واحترام الاختلافات بين مكوّنات المجتمع الأردني، وتعظيم قواسمه المشتركة من جانب آخر. وكل هذا ينبثق من الدَّور الرئيس الذي يقع على عاتق النظام التربوي. وهذا سيكون موضوع المقال القادم.
حمى الله وطننا الأردنّ، وثبّت في ناسه حبّه، والإخلاص له!!.
المصدر: سواليف
كلمات دلالية: النظام التربوي الأردني النظام التربوی هذا النموذج الشخصی ة
إقرأ أيضاً:
علي جمعة: السلام مفتاح المحبة وبوابة الجنة كما علمنا النبي
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن رسول الله ﷺ فيما رواه عنه أبو هريرة- رضي الله عنه- قال: «لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟؛ أفشوا السلام بينكم» (صحيح مسلم).
وأضاف جمعة، فى منشور له عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الإجتماعي فيسبوك، أن "إفشاء السلام" إنما هو شعار إسلامي فعلي يسود بين الناس، ويكون تصديقاً لتلك المحبة التي تسكن ضمير المسلم ووجدانه وتؤثر في سلوكه تجاه الآخر، ففي إلقاء السلام كتحية تعبير عن سلام داخليّ، وفيه تأمين الآخرين وإشعارهم بالطمأنينة، وفيه تدريب للجميع على حب السلام والدعوة إليه واتخاذه شعاراً ومنهاجاً للحياة.
وأشار الى أن هذا الحديث يشمل واحدة من أهم الوسائل الحوارية التربوية التي استخدمها النبي ﷺ في تربية أصحابه على الكثير من المفاهيم والقيم الأخلاقية، ألا وهي "السؤال والاستفسار"، فهو ﷺ يستنفر عقول أصحابه بالسؤال لإعمال الفكر في الإجابة، وأحياناً يدعهم يجيبون، وأحياناً يطلبون الإجابة، وفي كلا الحالين يدربون أنفسهم على التخيل والاجتهاد وحب المعرفة، وسؤال النبي ﷺ في هذا النص تضمَّن إخباراً عن غاية يجب على المسلم السعيُ لتحصيلها ومعرفة أوفر السبل التي توصل إليها، إنها "المحبة" على المستوى الاجتماعي.
وواصل: ويدل على ذلك استخدام النبي ﷺ للفعل «تحاببتم» في صيغة المفاعلة والمشاركة، ثم تأتي إجابة النبي لتوضح أن السلام هو سبيل تحقيق المحبة بين الناس، فالمشاركة مع المتعلم بالسؤال تدفعه إلى تدريب ذهنه ووجدانه على البحث دائماً عن الفضائل وطريق تحصيلها.
وجعل النبي ﷺ لإلقاء السلام وتحية الآخرين به، آدابًا وسلوكياتٍ تنظّمه؛ فمثلًا: إذا تلاقى الراكب والماشي، بدأ الراكب بالسلام، وإذا تلاقى الماشي والقاعد، بدأ الماشي بالسلام، وكذا الفرد يسلم على الجماعة، والصغير يسلم على الكبير، وفي ذلك صور من احترام الآخر، واحترام الجماعة، واحترام الكبير.
واستطرد: فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير» (صحيح البخاري)، وعن أبي هريرة أيضاً قال: قال رسول الله ﷺ: «يسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل على الكثير» (البخاري)، وبذلك لا تجد قوماً يمر بعضهم ببعض فينطقون بالسلام في نفس واحد، أو ينتظر كل منهم الآخر أن يلقي عليه التحية فيمرون في الطريق ولا يسلم أحدهم على الآخر.
وأكمل: وعن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله ﷺ قال: «لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليالي، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام» (البخاري)، فهو يبدأ أخاه بالسلام كتحية ويبدأه بالسلام أيضاً كمصالحة وترك للهجر والشحناء، وتلك صورة تحفظ على الناس رحمة التعاون والمشاركة في الحياة.