الحرب التي يشنها الكيان الصهيوني في غزة ولبنان هي حرب على الحواضن الاجتماعية للمقاومة الفلسطينية وبيئة حزب الله، وتأخذ هذه الحرب طابع التنكيل بالحواضن بهدف جعل حاضنة المقاومة الفلسطينية وبيئة حزب الله تنشغل في ترميم جراحها لعقود طويلة، وتتحول إلى بيئات عقيمة وطاردة للمقاومة.
الحرب التي شنها النظام السوري بمساعدة إيران، وروسيا في مرحلة لاحقة، على البيئات الحاضنة للثورة كانت ضمن هذا السياق، إذ كان الهدف إضعاف هذه البيئة لعقود طويلة ونزع اي امكانية بداخلها للتمرد.
ينطوي هذا النمط من الحروب على سياسات متوحشة يتم عبرها استخدام العنف بأقصى درجاته، دون أي ضابط أخلاقي وقانوني، وغالبا ما يتم استخدام ذرائع من نوع محاربة الإرهاب والتطرف، لتعريض تلك البيئات لأشد أنواع الإرهاب والتدمير، كما هو حاصل في غزة ولبنان، وقبل ذلك في سوريا والشيشان.
ينطوي هذا النمط من الحروب على سياسات متوحشة يتم عبرها استخدام العنف بأقصى درجاته، دون أي ضابط أخلاقي وقانوني، وغالبا ما يتم استخدام ذرائع من نوع محاربة الإرهاب والتطرف، لتعريض تلك البيئات لأشد أنواع الإرهاب والتدمير، كما هو حاصل في غزة ولبنان، وقبل ذلك في سوريا والشيشان
المراد من ذلك، إجراء تحوّل قسري في ألويات البيئات الحاضنة، إذ أمام الدمار والتهجير والقتل، تصبح الثورة والمقاومة فعل ترف وغير منطقي، والتحول بدل ذلك إلى أولوية إعادة ما دمرته الحرب من مساكن يأوي لها الناس وخدمات ضرورية تؤمنها إعادة إصلاح البنى التحتية، وحاجات ضرورية تؤمنها المخابز والورش والمحلات.
يلفت الانتباه ويشاهد المرء الطائرات بأسلحتها التي تكلف ملايين الدولارات تقوم بتدمير مساكن في بيئات فقيرة، وبالطبع لا بد أن تكون فقيرة لأن الثورات والمقاومات لا تخرج من الأحياء الراقية والمناطق الغنية في أي بلد، فسكان تلك الأحياء إما مستفيدين من النظام القائم وبالتالي فإن الثورة عليه أو مقاومته ستضر بمصالحهم، أو تحولوا، بفضل ثرائهم، الى أشخاص عابرين للوطنيات، حيث تجد أنهم يتواصلون بلغة أجنبية وعملة أجنبية ويستهلكون البضائع الأجنبية، وبالتالي ليست لديهم مطالب اجتماعية أو سياسية أو وطنية بالعموم.
صحيح أن هذا النوع من الحروب يكلف أثمانا باهظة، فالحرب على غزة كلفت حتى هذه اللحظة بحسب اعترافات إسرائيلية أكثر من 65 مليار دولار، والحرب على الأرياف والضواحي الفقيرة في المدن السورية أفلست نظام الأسد وأرهقت ميزانيات إيران، لكن نتائجها خطيرة جدا تعاني منها البيئات الحاضنة على مدى أكثر من جيل، حيث يجري تدمير شبكة الاقتصاد التي تأسست على مدى عقود" جنى العمر"، والتي يتشكل أغلبها من ورش ومشاريع صغيرة تقدم الخدمات المختلفة ومحال بقالة ووسائل مواصلات، تصل إلى حد الاكتفاء الذاتي وبأسعار تتناسب مع دخل أبناء هذه المناطق، وهي مشاريع ذات طابع عائلي، صحيح أن العائد لا يكون كبيرا، لكنه في النهاية يؤمن الاحتياجات الضرورية من مأكل ومصاريف تعليم الأبناء.
تكمن الأسباب الدافعة لهذا النوع من الحروب من حقيقة التشابك الكبير بين الثوار والمقاومين وبيئاتهم، حيث يسعى القائمون على تلك الحروب إلى تفكيك هذا التشابك وعزل مكوناته، فدائما يكون المقاوم أو الثائر تجسيدا لمطالب بيئته في الحرية والاستقلال والعيش الكريم، وفي أحيان كثيرة يكون هناك شبه إجماع وطني
الأخطر من ذلك، أن هذا النمط من الحروب يدمر النسيج الاجتماعي عبر تفكيك الشبكات الاجتماعية، حيث تتغير ملامح البيئة الاجتماعية، وأحيانا بشكل نهائي، عبر تحويل مناطقهم إلى بيئات غير قابلة للسكن نتيجة تدمير المباني بشكل كبير وتدمير البنى التحتية ما يجعل من عمليات الترميم بجهود وبإمكانيات أبناء هذه البيئات أمرا مستحيلا ما لم يحصل تدخل دولي، ما يضطر هؤلاء إلى البحث عن بدائل مثل الهجرة الخارجية أو النزوح الداخلي تحت ضغط الظروف والاضطرار إلى تغيير ليس فقط الأولويات، بل ربما منظومة القيم عبر الاضطرار للتكيف مع الشروط الجديدة للحياة.
تكمن الأسباب الدافعة لهذا النوع من الحروب من حقيقة التشابك الكبير بين الثوار والمقاومين وبيئاتهم، حيث يسعى القائمون على تلك الحروب إلى تفكيك هذا التشابك وعزل مكوناته، فدائما يكون المقاوم أو الثائر تجسيدا لمطالب بيئته في الحرية والاستقلال والعيش الكريم، وفي أحيان كثيرة يكون هناك شبه إجماع وطني، كما حصل في الحالة الفلسطينية منذ انطلاق المقاومة، حيث تتطابق الوطنية مع المقاومة وتصبح الأخيرة معبرا إجباريا للوطنية.
قد تكون ظاهرة الحرب على الحواضن قديمة، فقد شهدت الحربان العالميتان الأولى والثانية تدميرا كاملا للمدن في أوروبا، واستخدام السلاح النووي من قبل أمريكا ضد مدن يابانية، كان الهدف الضغط على الأنظمة الوطنية للاستسلام، لكن الحرب بعنوانها الرئيس كانت حربا بين دول، لكنها حديثا، وبعد تجربة روسيا في الشيشان، صارت الحرب على الحواضن تعني الحرب على المجتمعات المتمردة والحاضنة لقوى التحرر والانعتاق بين ظهرانيها.
x.com/ghazidahman1
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه غزة المقاومة سوريا الثورة سوريا لبنان غزة الثورة المقاومة مقالات مقالات مقالات صحافة سياسة سياسة سياسة سياسة صحافة سياسة تكنولوجيا رياضة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة من الحروب الحرب على
إقرأ أيضاً:
هل سجود السهو يكون في صلاة الفريضة فقط دون النوافل؟..أزهري يجيب
تلقى الدكتور عطية لاشين، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، سؤالًا عبر صفحته الرسمية على موقع "فيسبوك"، يقول فيه صاحبه: "سهوت وأنا أصلي سنة المغرب البعدية، فسجدت لهذا السهو سجدتين، فاعترض عليّ أحد المصلين ،قائلًا: إن سجود السهو غير مشروع إلا في صلاة الفريضة، فهل هذا صحيح؟"
وفي رده، استهل الدكتور لاشين بالإشارة إلى أن النسيان صفة بشرية ملازمة للإنسان، لا يُعصم منها أحد، حتى الأنبياء، مستشهدًا بقوله تعالى: "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما"، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "نسي آدم فنسيت ذريته".
وأوضح أن النسيان لا يُؤاخذ عليه العبد، بل رُفع عنه الإثم بنص القرآن الكريم: "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا"، كما ورد في الحديث النبوي الشريف: "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه".
وأكد أن رفع الإثم لا يعني إسقاط ما ترتب على النسيان من خلل في العبادة، إذ يجب حينها جبر النقص، كما يجب ضمان الحقوق إن فُوّت حق آدمي.
وفيما يتعلق بالسؤال، شدد الدكتور لاشين على أن اعتراض المصلّي الذي أنكر مشروعية سجود السهو في صلاة النافلة غير صحيح، لأن حكم النافلة كحكم الفريضة في سجود السهو، فالسهو في كلا النوعين مشروع جبره بالسجود.
واستدل بعموم الأحاديث النبوية، ومنها: "إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين"، وقوله: "إذا نسي أحدكم فزاد أو نقص فليسجد سجدتين"، موضحًا أن النص لم يخصص الفريضة، بل جاء عامًا، مما يدل على أن الحكم يشمل النفل والفريضة على حد سواء.
وختم الدكتور لاشين توضيحه بالإشارة إلى أن كل ما ينطبق على الفريضة ينطبق على النفل، باستثناء بعض الأمور مثل وجوب القيام في الفريضة دون النفل، وجواز صلاة التطوع للمسافر مستقبلًا جهة سفره طالما استقبل القبلة في تكبيرة الإحرام.
مشتق من فيتامين B1 يعزّز اليقظة