مخاطر استخدام المنشر الداخلى لتجفيف الملابس .. تعرف عليها
تاريخ النشر: 29th, October 2024 GMT
يعد تجفيف الملابس داخل المنزل من العادات المنتشرة بشكل كبير خاصة فى المباني متعددة الطوابق وخلال فترة الأمطار والعواصف من أجل الحفاظ على نظافة الملابس بعد غسلها .. ولكن هل تعلم أن لها أضرار خطيرة؟
ووفقا لما جاء في موقع “amstradworld” قامت مؤسسات دولية مثل جمعية الربو في أيرلندا وجامعة نيو ساوث ويلز وهيئة الخدمات الصحية الوطنية في المملكة المتحدة بدراسة التأثيرات الضارة لـ تجفيف الملابس داخل المنزل في المناخات الرطبة والمبللة.
توصلت جميع الدراسات التى تناولت أضرار تجفيف الملابس داخل المنزل إلى مجموعة من الأضرار، وهى:
تجفيف الملابس الرطبة داخل المنزل يؤدي لاجتذاب الجراثيم الموجودة داخل المنزل، وتتكاثر هذه الجراثيم على الملابس المبللة أو الرطبة التي يتم الاحتفاظ بها لتجف دون تهوية جيدة أو في أماكن جافة محكمة الغلق وغرف نوم.
تعتبر الجراثيم العفنة السبب الرئيسي للحساسية والعطاس العشوائي وسيلان الدموع وغيرها، كما أن استنشاقها أثناء ارتداء الملابس غير المجففة بشكل صحيح يسبب مشاكل تنفسية خطيرة.
الفطريات التى تترسب على الملابس عبارة عن جزيئات دقيقة للغاية ولا يمكن رؤيتها بالعين المجردة و تُعرف باسم جراثيم Aspergillus fumigatus ؛ وهي تسبب التهابات رئوية خطيرة.
تؤدي الغرفة الرطبة ورطوبة الملابس الجافة إلى تكاثر هذه الفطريات بشكل كبير، مما يسبب تأثيرات شديدة لدى مرضى الربو والإكزيما المفاجئة لدى الأطفال والرضع، وأحيانًا حتى لدى أفراد الأسرة الأصحاء.
تتعرض أغلب المنازل للرطوبة أثناء هطول الأمطار، وتحب عث الغبار الرطوبة على الملابس والجدران والأرضيات والأثاث ومن هنا تأتي رائحة العفن والفطريات في ملابسك ومنزلك.
خلال موسم الرياح الموسمية، قد تلاحظ ظهور العديد من ردود الفعل التحسسية بشكل عشوائي بين أفراد عائلتك مثل الصفير المفاجئ، والعطس، والسعال، وحكة الجلد، ومشاكل الجيوب الأنفية، كلها تزيد بسبب تجفيف الملابس داخل المنزل.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: تجفيف الملابس مرضى الربو العطس والسعال مشاكل تنفسية تجفيف الملابس داخل المنزل
إقرأ أيضاً:
أركان الحج ومعنى كل ركن وكيفية أدائه.. تعرف عليها
أجمَعَتِ الأمّة سلفًا وخلفًا شرقًا وغربًا على فرضية الحج، وأنه أحد أركانِ الإسلامِ الخَمسة، وهو من المعلومِ من الدينِ بالضرورة، ويحرم إنكاره ومن فعل ذلك فهو خارج عن الملة.
واختلف العلماء في حكم وجوب الحج على المسلم، هل يجب أداؤه على الفَورِ أو على التَّراخِي؟ فذهبَ الجمهورُ إلى أنَّ الحجَّ يجبُ على الفَورِ (بمعنى فَورِ الاستطاعة)، وهو الأَولى، وذهب الشافعية والإمام محمد بن الحسن إلى أنَّه يجبُ على التَّراخي. ذلك ما يتعلق بحُكمِه، أمّا فَضلُه فكبيرٌ، نُبَيِّنُ بعضه فيما يلي:
وفي هذا التقرير نسلط الضوء على أركان الحج ومعنى كل ركن وكيفية أداؤه.
أركان الحج1- الإحرام: وهو في اللغة الدخول في الحرمة، ومعناه الشرعي: نية الحج عند الجمهور، والنية مع التلبية وهي قول: لبيك اللهم - عند الحنفية.
والإحرام ركن من أركان الحج عند الجمهور، وشرط من شروط صحته عند الحنفية.
الوقوف بعرفة2- الوقوف بعرفة: وهو أن يقف الحاج بأرض عرفة، ويبدأ وقت الوقوف بعرفة من زوال الشمس يوم عرفة - وهو تاسع ذي الحجة - ويمتد إلى طلوع الفجر الصادق يوم عيد النحر حتى لو وقف بعرفة في غير هذا الوقت كان وقوفه باطلا اتفاقا في الجملة.
وقد أجمعوا على أن آخر وقت وعرفة كلها موقف إلا بطن عرنة، ويسن ألا يدخل عرفة إلا بعد الزوال، وبعد أن يجمع الظهر والعصر تقديمًا، فيقف بعرفة مراعيا أحكامه وسننه وآدابه، ويستمر إلى غروب الشمس، ولا يجاوز عرفة قبله، ويتوجه إلى الله في وقوفه خاشعا ضارعا بالدعاء والذكر والقرآن والتلبية، ويسقط الفرض بالوقوف في تلك المدة زمنًا يسيرًا، وما ذكر أفضل.
3- طواف الزيارة أو الإفاضة: هو طواف يؤديه الحاج بعد أن يفيض من عرفة ويبيت بالمزدلفة، ويأتي منى يوم العيد، فيرمي، وينحر، ويحلق، ثم بعد ذلك يفيض إلى مكة فيطوف بالبيت، وسمي طواف الزيارة؛ لأن الحاج يأتي من منى فيزور البيت ولا يقيم بمكة، بل يرجع ليبيت بمنى.
طواف الإفاضةيسمى أيضا طواف الإفاضة؛ لأن الحاج يفعله عند إفاضته من منى إلى مكة.
وعدد أشواط الطواف سبعة، ويجب المشي في الطواف على القادر عليه عند الجمهور، وهو سنة عند الشافعية.
ويشترط فيه أن يكون مسبوقًا بإحرام، ومسبوقًا بالوقوف بعرفة، ويبدأ وقت طواف الإفاضة بعد منتصف ليلة النحر، لمن وقف بعرفة، ولا حد لآخره.
4- السعي: هو مشي الحاج بين جبل الصفا وجبل المروة، وهو السعي بين الصفا والمروة ويشترط فيه سبق الإحرام، وأن يسبقه الطواف، وأن يبدأ السعي بالصفا فالمروة، فلو عكس يلغي الشوط واحتسب من عند الصفا.
وركن السعي سبعة أشواط، ويجب المشي في السعي على القادر عليه عند الحنفية، والمالكية، ويسن عند الشافعية والحنابلة.
وتسن الموالاة بين السعي والطواف، ونية السعي، والسعي الشديد بين الميلين الأخضرين، كما تسن الموالاة بين أشواط السعي عند الجمهور، وهي شرط لصحة السعي عند المالكية.
وقد ذهب الأئمة الثلاثة إلى أن السعي ركن من أركان الحج لا يصح بدونه، حتى لو ترك الحاج خطوة منه يؤمر بأن يعود إلى ذلك الموضع فيضع قدمه عليه، ويخطو تلك الخطوة.
وذهب الحنفية إلى أن السعي واجب في الحج وليس بركن، وركن السعي عند الجمهور سبعة أشواط، حتى لو ترك شيئا منها لم يتحلل من إحرامه، أما الحنفية فإن ركن السعي أكثر أشواط السعي، والثلاثة الباقية ليست ركنا، وتنجبر بالفداء.
والمشي للقادر واجب في السعي عند الحنفية والمالكية، وسنة عند الشافعية والحنابلة.
الحلق أو التقصير5- الحلق أو التقصير: وهو واجب عند الحنفية والمالكية والحنابلة، وعند الشافعية ركن، والقدر الواجب هو حلق شعر جميع الرأس أو تقصيره عند المالكية، والحنابلة، وربع الرأس على الأقل عند الحنفية، وثلاث شعرات على الأقل عند الشافعية.
والحلق للرجال أفضل في العمرة إلا للمتمتع، فالتقصير له أفضل، لكي يبقي شعرا يأخذه في الحج.
والسنة للنساء التقصير فقط، ويكره الحلق في حقهن؛ لأنه مثلة.
6- الترتيب: وهو ركن عند الشافعية بين الأركان السابقة، وهو ليس ركناً منفصلاً، بل هو كيفية لأداء تلك الأركان الخمسة المذكورة، فيحصل مع آخر ركن، ويبدأ مع أول ركن.
الخارجية المصرية: مسألة مرور السفن الأمريكية دون رسوم عبر قناة السويس مغلقة ومستنفدة